摘 要 人類(lèi)與生俱來(lái)的好奇心是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，但好奇心必須被悉心呵護(hù)和有意識(shí)地鼓勵(lì)，否則很容易被傷害以致泯滅?！白匀恢行摹弊鳛橐粋€(gè)自然科學(xué)和自然倫理的傳播平臺(tái)和創(chuàng)意機(jī)制，運(yùn)用成套的好奇激勵(lì)工具箱，在其以巡展為主的文化產(chǎn)品中，完成了引導(dǎo)、保護(hù)好奇探尋的宗旨。其中，工具箱的創(chuàng)立部分借鑒了西方文化中對(duì)好奇心的培育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞 好奇心 個(gè)性差異 激勵(lì)文化 “自然中心”工具箱

0 引言

人類(lèi)與生俱來(lái)的好奇心如果運(yùn)用適當(dāng)，將成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，特別是科技進(jìn)步的巨大動(dòng)力?，F(xiàn)在，博物館也在努力引導(dǎo)、激發(fā)公眾特別是孩子的好奇心。但是，在絕大多數(shù)的博物館中，這種努力的實(shí)際效果并不理想——博物館人自己不滿意，觀眾也很難感受到。究其原因主要有以下兩點(diǎn)：第一，這個(gè)使命被淹沒(méi)在其他眾多的追求之中，觀眾難以清晰地意識(shí)到；第二，對(duì)于如何通過(guò)展示、體驗(yàn)和活動(dòng)來(lái)推動(dòng)探索，尚無(wú)卓有成效的方式。

為此，筆者和同事們用兩年的時(shí)間從心理學(xué)、教育學(xué)和傳播學(xué)的角度集中研究了這一課題，借鑒了以美國(guó)國(guó)立自然歷史博物館（Smithsonian National Museum of Natural History）的“Q？rius”活動(dòng)為代表的理念和做法，在其獨(dú)立創(chuàng)意的“自然中心”中創(chuàng)建了“好奇探索”工具箱體系，用以指導(dǎo)相關(guān)展覽和活動(dòng)中與鼓勵(lì)和培養(yǎng)好奇相關(guān)的策劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施。本文探討隨著年齡的增長(zhǎng)人類(lèi)個(gè)體所面臨的好奇追求消退的危險(xiǎn)，并對(duì)比西方文化中對(duì)好奇及其個(gè)性差異的激勵(lì)。

1 好奇是與生俱來(lái)的天性嗎？

絕大多數(shù)學(xué)者贊成好奇是人類(lèi)與生俱有的天性，據(jù)觀察和記錄顯示，嬰幼兒和低齡兒童往往表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的好奇心。

1984年的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)月大的嬰兒在看到不同圖案時(shí)，會(huì)明顯地偏愛(ài)那些第一次見(jiàn)到的圖案[1]。2007年，斯坦福大學(xué)的米歇爾·楚尼納德博士（Michelle Chouinard）分析了四個(gè)小孩與看護(hù)人超過(guò)200 h的對(duì)話，她發(fā)現(xiàn)，這些孩子平均每小時(shí)要提出100個(gè)問(wèn)題，有些問(wèn)題只是為了引起他人的注意，但也有三分之二的問(wèn)題是為了獲取信息[2]。

美國(guó)加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)家的另一項(xiàng)研究認(rèn)為，當(dāng)孩子好奇的時(shí)候，他們會(huì)更加專(zhuān)注地做事情[3]。當(dāng)一個(gè)人的好奇心被激發(fā)時(shí)，大腦中控制快感和反饋的部分活躍了起來(lái)；同時(shí)，好奇心也使大腦的記憶中心——海馬體出現(xiàn)了更多的活動(dòng)。這項(xiàng)研究還表明，好奇的大腦不僅會(huì)記住那些有趣的信息，也會(huì)幫助我們學(xué)習(xí)一些無(wú)聊的，甚至是偶然的信息。

通過(guò)對(duì)類(lèi)似實(shí)驗(yàn)和研究的分析，筆者以為，剛出生的嬰兒和低齡兒童之所以表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的好奇心和探索欲，其中一個(gè)原因可能是他們?cè)谶@個(gè)年齡段所受到的外界干擾相對(duì)少得多，他們的頭腦中還沒(méi)太多（成人和社會(huì)不斷地給予的）限制和顧慮，因此能夠更加明顯地發(fā)揮這種好奇的天性。

2 好奇心會(huì)在長(zhǎng)大的過(guò)程中增加或泯滅嗎？

答案同樣是肯定的，而且在增加和減弱甚至泯滅之間，后者的發(fā)生幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者。

在現(xiàn)實(shí)中人們常常會(huì)發(fā)覺(jué)，孩子的好奇心更加強(qiáng)烈一些。他們對(duì)新鮮事物非常容易產(chǎn)生好奇；而成年人的好奇心和探索欲則相對(duì)稍弱，并隨著年齡的增長(zhǎng)而消退，有些人甚至幾乎喪失了好奇的本能。

有一天，大哲學(xué)家羅素問(wèn)穆?tīng)枺骸罢l(shuí)是你最好的學(xué)生？”穆?tīng)柡敛华q豫地說(shuō)：“維特根斯坦。”“為什么？”“因?yàn)?，在所有的學(xué)生中，只有他一個(gè)人在聽(tīng)課時(shí)，流露出迷茫的神色，總是有一大堆問(wèn)題?！焙髞?lái)，維特根斯坦的名聲日盛，漸漸超過(guò)了羅素。有人問(wèn)：“羅素為什么落伍了？”維特根斯坦說(shuō)：“因?yàn)樗麤](méi)有問(wèn)題了。”這個(gè)故事清晰地顯示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和重要意義。

再如，老師在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓，問(wèn)這個(gè)圓像什么？幼兒園的孩子講出了幾十種，小學(xué)生講出了十幾種，中學(xué)生講出了八九種，大學(xué)生講出了兩三種，而成年人或許一種也講不出。這個(gè)故事有些夸張，但它尖銳地指出了現(xiàn)行教育體制的一個(gè)突出問(wèn)題：好奇心和探索欲的減弱，其結(jié)果就是不愿、不敢也不會(huì)提問(wèn)題了。今天，我們已經(jīng)開(kāi)始正視這一弊病，并且正在努力通過(guò)學(xué)校教育和社會(huì)教育去改變。

一般來(lái)說(shuō)，好奇心減弱主要受到了三種外界因素的干擾和影響：（1）缺乏刺激。在數(shù)字時(shí)代，人們每天要面對(duì)大量的虛擬欣喜和視覺(jué)刺激。孩子們大多通過(guò)電視、游戲和網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解這個(gè)世界，而這也剝奪了他們通過(guò)觀察和體驗(yàn)（觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等）來(lái)發(fā)現(xiàn)自然世界，從而培養(yǎng)好奇心的機(jī)會(huì)。（2）害怕失敗?？謶謺?huì)扼殺好奇心，尤其是當(dāng)孩子們害怕提問(wèn)時(shí)。他們擔(dān)心自己的問(wèn)題被認(rèn)為是“愚蠢的”，或者根本無(wú)法得到回應(yīng)。這種現(xiàn)象并非是孩子的專(zhuān)利，也是阻礙成年人發(fā)揮好奇心的原因。當(dāng)我們太在乎別人的看法時(shí)，即使我們很好奇，也會(huì)害怕或停止疑問(wèn)。（3）層層障礙。“不要問(wèn)！”“不要碰！”如果父母給子女設(shè)置了太多的障礙，他們探索和發(fā)現(xiàn)的意愿就會(huì)大大降低。而社會(huì)為成年人以及人類(lèi)相互之間所設(shè)置的障礙更是五花八門(mén)，并且影響深重。

提問(wèn)是孩子們探索新鮮事物的有效途徑。然而，許多家長(zhǎng)或許并不清楚，一個(gè)愛(ài)提出問(wèn)題的孩子，如果沒(méi)有得到回答，會(huì)直接影響他們繼續(xù)提問(wèn)的動(dòng)力。倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院的兒童成長(zhǎng)心理專(zhuān)家特奧多拉·格利加（Teodora Gliga）說(shuō)，如果你把嬰兒手指的物品遞給他，他會(huì)認(rèn)為“指”這個(gè)動(dòng)作具有獲得東西的功能；如果你告訴嬰兒他所指東西的名字，他會(huì)認(rèn)為這是一種獲得答案的方法。但如果兩者都不發(fā)生，他將停止指向任何物品[4]。同樣，1984年一項(xiàng)由英國(guó)研究人員巴巴拉·蒂澤德（Barbara Tizard）和馬丁·修斯（Martin Hughes）所做的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)家庭的成人樂(lè)于回答孩子的問(wèn)題時(shí)，他們的孩子就會(huì)提出更多的問(wèn)題[5]。

這就產(chǎn)生了一種“馬太效應(yīng)”：相較之下，好奇的孩子在上學(xué)之前就會(huì)獲取更多的知識(shí)技能，并且能在學(xué)校中得心應(yīng)手地學(xué)習(xí)；同等努力下，好奇心強(qiáng)烈的孩子會(huì)比那些知識(shí)基礎(chǔ)較低、好奇心較弱的孩子有更多的收獲。如此，對(duì)于那些滿是好奇的孩子而言，學(xué)習(xí)將變得更加滿足和快樂(lè)。

3 西方文化中對(duì)好奇心及其個(gè)性差異的激勵(lì)途徑

眾多學(xué)者都對(duì)這個(gè)課題做過(guò)研究。限于篇幅，本文不可能進(jìn)行完整和詳細(xì)的闡述，僅從以下三個(gè)方面作分析和論述。

3.1 承認(rèn)并尊重人類(lèi)個(gè)體獨(dú)特的智能方式

美國(guó)哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）于1983年首次提出了多元智能理論[6]，認(rèn)為不同的人類(lèi)個(gè)體會(huì)以不同的方式去學(xué)習(xí)，以自己所喜歡和擅長(zhǎng)的獨(dú)有方式與外部世界交流。他將人類(lèi)的智能類(lèi)型歸納為8種類(lèi)型：

（1）語(yǔ)言—文字智能：指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力；

（2）音樂(lè)—節(jié)奏智能：指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂(lè)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂(lè)包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂(lè)的能力；

（3）邏輯—數(shù)理智能：指運(yùn)算和推理的能力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系如類(lèi)比、對(duì)比、因果和邏輯等的敏感，以及通過(guò)數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理進(jìn)行思維的能力；

（4）視覺(jué)—空間智能：指感受、辨別、記憶和改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和感情的能力，表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過(guò)平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來(lái)的能力；

（5）身體—?jiǎng)佑X(jué)智能：指運(yùn)用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想和情感的能力；

（6）自知—自省智能：指認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情緒、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力；

（7）交往—交流智能：指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺(jué)察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力；

（8）自然觀察智能：指?jìng)€(gè)體辨別環(huán)境（不僅是自然環(huán)境，還包括人造環(huán)境）的特征并加以分類(lèi)和利用的能力。

中國(guó)的現(xiàn)有教育體制忽視了人類(lèi)個(gè)體智能差異的現(xiàn)實(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)和單一地使用“語(yǔ)言—文字智能”和“邏輯—數(shù)理智能”作為評(píng)判學(xué)習(xí)成績(jī)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而將那些以其他智能方式學(xué)習(xí)的個(gè)體歸入學(xué)習(xí)不好和智能低下的行列。博物館雖然沒(méi)有評(píng)判成績(jī)的需要，但也沒(méi)有充分意識(shí)到這個(gè)規(guī)律，通過(guò)多樣化的設(shè)計(jì)去滿足不同智能人群的需求。

3.2 展覽設(shè)計(jì)中對(duì)人類(lèi)不同智能類(lèi)型需求的應(yīng)對(duì)

在一些國(guó)外的兒童博物館中可以明顯地看到這種多元智能理論的應(yīng)用。例如美國(guó)芝加哥兒童博物館（Chicago Children's Museum）的Zirkus馬戲團(tuán)，讓孩子們有機(jī)會(huì)在后臺(tái)觀看小丑表演、蕩秋千、走鋼索、練習(xí)翻滾、雜耍和平衡的技巧，這對(duì)于那些具有視覺(jué)—空間、身體—?jiǎng)佑X(jué)、交往—交流的智能類(lèi)型來(lái)說(shuō)尤其有趣；“修補(bǔ)實(shí)驗(yàn)室”中提供空間和資源，讓一家人親自動(dòng)手去創(chuàng)新和探索那些電腦和智能手機(jī)之外的生活，這個(gè)項(xiàng)目最適合視覺(jué)—空間、邏輯—數(shù)理、身體—?jiǎng)佑X(jué)和交往—交流智能類(lèi)型的觀眾。

再如曼哈頓兒童博物館（Children's Museum of Manhattan）的“吃睡玩，每天都要健康”展覽，讓孩子在消化系統(tǒng)中爬行，隨營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)進(jìn)入身體，有助于身體—?jiǎng)佑X(jué)的孩子興奮起來(lái)；“和Dora、Diego一起冒險(xiǎn)”展覽帶領(lǐng)孩子參加一系列重大的“營(yíng)救任務(wù)”，學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的技能，發(fā)展數(shù)理和語(yǔ)言能力以及了解拉丁美洲文化，適合擁有身體—?jiǎng)佑X(jué)、交往—交流、自知—自省、邏輯—數(shù)理和語(yǔ)言—文字智能類(lèi)型的孩子。

加拿大LORD文化資源和管理公司設(shè)計(jì)的多個(gè)兒童展示在多元智能理論的基礎(chǔ)上，為各種智能類(lèi)型開(kāi)發(fā)出適合兒童特征的學(xué)習(xí)方式。以“讓我們跳舞吧”展項(xiàng)為例，其所選擇的體驗(yàn)方式為音樂(lè)—節(jié)奏和身體—運(yùn)動(dòng)。如圖1所示，它讓孩子們?cè)诔两綀A頂投影屋中開(kāi)展互動(dòng)學(xué)習(xí)。在體驗(yàn)跳舞樂(lè)趣的同時(shí)，也從不同的角度理解舞蹈——一種藝術(shù)形式、一種文化和傳統(tǒng)的表達(dá)，以及一種健康的身體活動(dòng)。

3.3 家庭中保護(hù)和培養(yǎng)好奇心的措施

西方國(guó)家投入了較多的人力和財(cái)力研究家庭教育，在保護(hù)和促進(jìn)孩子的好奇心方面有值得借鑒之處[7-8]。

（1）讓你的孩子當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)

鼓勵(lì)自然產(chǎn)生的興趣。孩子們通過(guò)活動(dòng)學(xué)到更多知識(shí)，從而吸引他們的注意力和想象力。如果他喜歡音樂(lè)，就為他播放音樂(lè)，一起演奏，一起跳舞。如果蟲(chóng)子是她的所愛(ài)，給她一把鏟子和一個(gè)網(wǎng)，或者找一些關(guān)于昆蟲(chóng)的書(shū)讀給她聽(tīng)。

（2）根據(jù)孩子的年齡特征，簡(jiǎn)單并清楚地回答他們的問(wèn)題

面對(duì)五歲和十五歲的孩子，你回答關(guān)于“嬰兒從哪里來(lái)？”的問(wèn)題時(shí)要選擇不同的方法。對(duì)五歲的孩子深入談?wù)撋车倪^(guò)程，顯然是不合適的。孩子或許會(huì)好奇地看著媽媽?zhuān)瑔?wèn)道：“我的意思是，你和爸爸一樣來(lái)自紐約，還是別的地方？”但無(wú)論孩子大小，在你做出回答之前，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們自己的想法是什么。

如果你不知道答案，那就直接說(shuō)出來(lái)，讓孩子明白不是所有的問(wèn)題都有答案。這也為如何尋找答案提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，可以和他一起去圖書(shū)館，或者打電話給可能知道的人。

（3）用開(kāi)放式問(wèn)題來(lái)激勵(lì)孩子

這些問(wèn)題沒(méi)有正確或錯(cuò)誤的答案，也不能僅用“是”或“否”來(lái)回答?！澳銓?duì)……的感覺(jué)如何”，“對(duì)你來(lái)說(shuō)……是什么樣的”，“今天在學(xué)校里發(fā)生了什么事”，這些問(wèn)題鼓勵(lì)孩子發(fā)展自己的思想和想法，展示自己的愛(ài)好和興趣，并給你一個(gè)了解他內(nèi)心生活的窗口。

（4）創(chuàng)造一個(gè)有趣的環(huán)境

嬰兒在醒著的時(shí)候里，有五分之一的時(shí)間都在盯著周?chē)?。他們?duì)身處的環(huán)境很好奇，正常的家庭活動(dòng)自然是令人著迷的。給嬰兒安全的玩具和物品去探索，并經(jīng)常更換它們來(lái)保持“新鮮”。

（5）堅(jiān)定方向，不要使其氣餒

努力弄清是什么吸引了孩子的興趣，或者他想要掌握哪些技能，并為他找出一種安全的、可接受的方式。如果你的孩子正在觀察室內(nèi)的植物，你可以把花盆放在夠不到的地方，但一定要提供另外一個(gè)選擇，例如在一個(gè)塑料容器里放一些泥土。如果他喜歡把杯子里的水倒在椅子上或地板上，那么不妨把他帶到廚房、浴室或后院，這樣他就可以盡情地玩水。這將提高孩子們解決問(wèn)題的能力，用創(chuàng)造性的方式去做他們想要做的事情。

（6）留時(shí)間給開(kāi)放式活動(dòng)

不要只讓孩子玩從商店買(mǎi)來(lái)的玩具，木塊、水、沙子等都可以打開(kāi)想象的翅膀。不要告訴你的孩子該如何處理這些材料，讓好奇心成為他們的向?qū)А?/p>

（7）不時(shí)出現(xiàn)新鮮的挑戰(zhàn)

我們常為孩子選擇容易做的事，因?yàn)槲覀兿胱屗麄冇X(jué)得自己很聰明，并能控制自己的行為；但事實(shí)上我們應(yīng)該幫助他們選擇要將自己的技能和知識(shí)延伸到極限的活動(dòng)，在某些情況下甚至選擇他們從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)的活動(dòng)。通常，你只需稍微改變一下活動(dòng)的內(nèi)容，就可以“挑戰(zhàn)”孩子的能力。如果你的孩子喜歡烹飪，你可以不遵循食譜，讓他們通過(guò)自主創(chuàng)意來(lái)激發(fā)活力。通過(guò)不斷的“挑戰(zhàn)”，孩子們會(huì)變得更樂(lè)于接受新的體驗(yàn)，更舒適地處理緊張和焦慮，更聰明、更睿智、更有耐性。

（8）給孩子做主的權(quán)利，給孩子好奇的自由

引用這樣一個(gè)實(shí)例，以期引起更多反思。有這樣一對(duì)母子，男孩大約五歲，騎著腳踏車(chē)，媽媽在兒子的車(chē)前悠閑地走著。他們正在談?wù)撀愤叺哪撤N植物，媽媽介紹了植物的一些特點(diǎn)，兒子聽(tīng)得興味盎然，脫口而出：“真的？那我們?nèi)タ纯?！”媽媽說(shuō)：“算了，快走吧?！眱鹤訄?jiān)持，央求道：“看一眼，就看一眼！”媽媽頭也不回地繼續(xù)往前走，嘴里說(shuō)著：“還是改天再看?！币恢蓖Ｔ谠氐戎鴭寢尩膬鹤樱?jiàn)媽媽并不回頭，也只好騎著車(chē)，追上媽媽?zhuān)黄鹱吡恕?/p>

既然會(huì)給兒子講路邊的植物，應(yīng)該是個(gè)對(duì)孩子的教育很用心的媽媽。她已經(jīng)成功地激起了孩子的好奇心，卻又為什么那樣輕易地將它掐滅呢？難道停下來(lái)去看一眼，就那么難嗎？本來(lái)就是散步，倒回去多走幾步路，又有什么關(guān)系，孩子卻能從中印證剛才聽(tīng)到的知識(shí)，或許還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。一種知識(shí)，由耳朵聽(tīng)到，到親眼觀察，不只是方法的區(qū)別，而是質(zhì)的飛躍——前者僅是一種抽象的灌輸，只有通過(guò)親身的體驗(yàn)才能真正化為己有。孩子損失的不僅是一次認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)，還有追根究底的思考習(xí)慣——輕易放棄一個(gè)自己感興趣的事物，與之擦肩而過(guò)卻不覺(jué)得可惜，這對(duì)他的成長(zhǎng)絕對(duì)是一次打擊。

另一種可能是媽媽認(rèn)為她是引領(lǐng)者，她在帶著孩子散步，孩子只有跟隨的權(quán)利——跟隨她選定的路線，跟隨她習(xí)慣的節(jié)奏，跟隨她的思路和情緒；她走到哪，孩子就要跟到哪；她說(shuō)什么，孩子也只能聽(tīng)什么。不少中國(guó)的父母和孩子在一起時(shí)，嘴里在不停地說(shuō)著，教孩子認(rèn)這個(gè)認(rèn)那個(gè)，卻從不關(guān)注孩子正在注意什么想要知道什么，基本是在自言自語(yǔ)，連眼神都很少與孩子有交流。許多教育的失誤都在于教育者的自大，心里沒(méi)有孩子，只有單向的灌輸，沒(méi)有雙向的溝通。

4 “自然中心”激勵(lì)好奇探索工具箱

“自然中心”自創(chuàng)辦以來(lái)，便將鼓勵(lì)好奇心作為重要目標(biāo)之一?！白匀恢行摹钡谋举|(zhì)是一個(gè)平臺(tái)、一種機(jī)制和一套體系。其整合多方資源，將博物館策劃的展覽和活動(dòng)帶出去，走向社會(huì)的各個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新型共享，打造蘊(yùn)含強(qiáng)大教育功能的自然展示，以親近社會(huì)的格調(diào)走入百姓之中。作為一種實(shí)體，“自然中心”可以出現(xiàn)在美術(shù)館、文化中心等自然成品及展示匱乏的場(chǎng)館當(dāng)中，同時(shí)也可以出現(xiàn)在與自然相關(guān)的旅游景區(qū)，如地質(zhì)公園、森林和濕地等。

“自然中心”現(xiàn)已開(kāi)發(fā)出一套啟迪、促進(jìn)好奇心的方法，簡(jiǎn)稱(chēng)激勵(lì)好奇探索工具箱。下面簡(jiǎn)要討論其中的三種：滿足多元智能工具箱、發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)好奇心工具箱和巧妙的玩與學(xué)工具箱。

4.1 展覽和活動(dòng)設(shè)計(jì)滿足多元智能的途徑

每個(gè)觀眾帶著自己特有的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)入博物館。因此，展覽應(yīng)該具備足夠的多樣性，以便觀眾可以選擇以他們最擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方式所設(shè)計(jì)的展品。如表1所示，“自然中心”通常將這七種學(xué)習(xí)類(lèi)型，用于展品設(shè)計(jì)以及其后的活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)。

以“自然中心”在成都萬(wàn)象城推出的“生存的穿越”巡展為例。如圖2所示，該展首次運(yùn)用了雙圖文解讀系統(tǒng)，即在傳統(tǒng)的圖像為主、文字為輔的圖文下方，在距離地面50～110 cm的高度，為3～12歲的兒童準(zhǔn)備了一套漫畫(huà)解讀。這里，更多地使用了視覺(jué)—空間、身體—?jiǎng)佑X(jué)和交往—交流等學(xué)習(xí)方式，讓孩子可以和父母、同伴分享那些新鮮有趣的恐龍故事。雙圖文系統(tǒng)不僅為孩子準(zhǔn)備了他們最喜歡且看得懂的信息，而且為家長(zhǎng)提供了指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的工具，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和探索，建立他們的自信心。

作為父母，應(yīng)當(dāng)幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己的智能類(lèi)型，進(jìn)而尋找適合的學(xué)習(xí)方法。同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)正反饋，激勵(lì)他們了解更多知識(shí)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更加愉快。這正是“自然中心”給親子家庭準(zhǔn)備的一個(gè)“大禮包”！

“判斷出你的智能類(lèi)型”適用于各個(gè)年齡段的人，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，在任何時(shí)候找到適合自己的智能類(lèi)型和學(xué)習(xí)方法都不算晚?！白匀恢行摹钡恼褂[和活動(dòng)通過(guò)不同的方式呈現(xiàn)信息，并與受眾對(duì)話，例如為視覺(jué)—空間學(xué)習(xí)方式的觀眾提供圖像解釋?zhuān)瑸檎Z(yǔ)言—文字學(xué)習(xí)方式的觀眾提供文字說(shuō)明，為身體—?jiǎng)佑X(jué)學(xué)習(xí)方式的觀眾提供互動(dòng)展項(xiàng)。

4.2 發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)好奇心的方法

“自然中心”希望不論成人還是孩子都可以無(wú)所顧忌地提出問(wèn)題。我們鼓勵(lì)觀眾詢(xún)問(wèn)各種類(lèi)型的問(wèn)題，包括那些看似與主題無(wú)關(guān)的“傻”問(wèn)題。同時(shí)我們也鼓勵(lì)家長(zhǎng)傾聽(tīng)孩子的問(wèn)題，共同探索并找出答案。

（1）探尋答案，但不必馬上找到答案

“自然中心”的目的不是告訴觀眾答案，而是教他們?nèi)绾握业酱鸢?。在展覽中，我們會(huì)提出一系列問(wèn)題，例如是什么導(dǎo)致了恐龍的滅絕？展覽為觀眾介紹了科學(xué)家的各種理論，如火山爆發(fā)、溫室效應(yīng)、大陸漂移等，并指導(dǎo)觀眾用科學(xué)的方法來(lái)分析這些信息，最后得出自己的觀點(diǎn)。

本質(zhì)上，并非所有問(wèn)題都有答案，尤其是在科學(xué)領(lǐng)域中。所以一定要幫助觀眾建立一種意識(shí)，即問(wèn)題不見(jiàn)得必須馬上有答案，重要的是方法和堅(jiān)持。

總之，“自然中心”帶給了孩子一個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程，一個(gè)發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑和探索的機(jī)會(huì)，并通過(guò)反復(fù)練習(xí)來(lái)熟練掌握。一旦你擁有了尋找答案的資源和工具，問(wèn)題的可能性是無(wú)窮無(wú)盡的。

（2）培養(yǎng)判讀信息的能力

保持開(kāi)放的心態(tài)是好奇心的重要組成部分。我們希望觀眾保持好奇，不要被既有觀念所束縛。在當(dāng)今信息過(guò)載的世界里，判讀信息是一項(xiàng)重要的技能。“自然中心”分析了不同的理論和神話，向觀眾展示了通過(guò)科學(xué)的手段來(lái)分析信息有效性的過(guò)程。

（3）創(chuàng)造一個(gè)激發(fā)好奇心的環(huán)境

好奇心可以通過(guò)不同的感覺(jué)激發(fā)，例如視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等。因此，提供一個(gè)多元刺激的環(huán)境是很重要的，這也是一種發(fā)現(xiàn)和探索的方法。如圖3所示，在“生存的穿越”巡展的“巨人腳下”展廳，我們提倡觀眾以多種方式感知展品，進(jìn)而沉浸于這個(gè)激發(fā)好奇心的環(huán)境。

（4）以與觀眾生活息息相關(guān)的話題引發(fā)討論

“自然中心”非常注重展示內(nèi)容與日常生活的聯(lián)系，這也是全球業(yè)界普遍接受的“傳播六原則”之一。當(dāng)談到自己喜歡的話題時(shí)，人們通常會(huì)變得興奮、踴躍和專(zhuān)注。因此，展覽的內(nèi)容必須與參觀對(duì)象有所關(guān)聯(lián)，才能使觀眾更好地參與并記住這些信息。例如，在“生存的穿越”巡展的“未來(lái)世界”展廳中，設(shè)計(jì)了“計(jì)算碳足跡互動(dòng)臺(tái)”。據(jù)反饋顯示，這種展示方法不僅吸引了觀眾的注意力，而且令觀眾記憶猶新。

4.3 巧妙的玩與學(xué)的設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)是強(qiáng)迫不來(lái)的。為此“自然中心”以觸發(fā)感悟?yàn)樽谥迹ㄟ^(guò)促進(jìn)好奇心來(lái)使觀眾愉快地自我收獲。在“如果世界展廳”，如果動(dòng)物和植物都變大了10倍，這個(gè)世界將會(huì)是怎樣的？利用這種出乎預(yù)料的刺激可以激發(fā)觀眾的好奇心和興趣。首先放大周?chē)淖匀皇澜纾瑫?huì)使人們更加清楚地意識(shí)到構(gòu)成這個(gè)世界的元素——纖維。同時(shí)大幅度放大的表現(xiàn)手法也能使觀眾眼前一亮，感覺(jué)來(lái)到了一個(gè)不同的世界。而在“生存的穿越”巡展中，觀眾可以在“猛犸象大衣照相館”里披上厚厚的皮毛，瞬間變身猛犸象，體驗(yàn)它們?cè)诒訒r(shí)代的生活。

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作者簡(jiǎn)介：關(guān)文婷（1987—），女，現(xiàn)為北京白令陸橋文化創(chuàng)意有限公司（自然中心）創(chuàng)意總監(jiān)，E-mail： guan.wendy@sino-lord.cn。

Analyzing the motivation of curiosity and personal differences in western culture： Discuss on Nature Center's toolbox to stimulate curiosity// GUAN Wenting

Author's address Beijing Beringia Creative Culture Ltd， E-mail： guan.wendy@sino-lord.cn

Abstract Humans innate curiosity is a driver of social progress. But curiosity must be nurtured and guided consciously， else it could easily reduce. Nature Center is a platform and creative mechanism of natural sciences and natural ethics created by the Chinese people， through the use of curiosity motivation toolbox， Nature Center guided and fostered curiosity through its traveling-exhibition products. Nature Centers toolbox draws on concepts and practical experiences of cultivating curiosity in western culture.

Keywords curiosity， personal differences， stimulating culture， Nature Centers toolbox