曉青

摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。作為漢語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。在西藏農(nóng)村這個(gè)沒有漢語(yǔ)交流環(huán)境的大環(huán)境中，如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效果，本文從幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勗跐h語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)重視的問題。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；課堂教學(xué)；傳統(tǒng)文化

西藏地廣人稀，交通不便，藏族學(xué)生的母語(yǔ)是藏語(yǔ)。因此對(duì)于不會(huì)說漢話又缺乏漢語(yǔ)文環(huán)境的農(nóng)村學(xué)生來(lái)講，同樣的教學(xué)目的就不能采用同樣的教學(xué)方法了。農(nóng)村的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文要先過語(yǔ)言關(guān)，即應(yīng)先開設(shè)漢語(yǔ)說話課，在學(xué)生具備了一定的漢語(yǔ)聽、說能力的基礎(chǔ)上，再開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，利用多聽多說培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，利于以后學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的理解和使用。

一、通過幫助藏族學(xué)生正確認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)文學(xué)科的重要性，提高學(xué)習(xí)興趣

首先隨著西藏的發(fā)展，西藏和其他地區(qū)、其他民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化的交流也多了起來(lái)，這時(shí)漢語(yǔ)言作為一種民族共同語(yǔ)，就成為了必不可少的工具。其次，雖然藏民族的母語(yǔ)是藏語(yǔ)，但七個(gè)地區(qū)有多種不同的方言，彼此間也會(huì)出現(xiàn)交流的障礙，此時(shí)，漢語(yǔ)言也可以成為藏族各地區(qū)之間的交際工具。所以，對(duì)于藏族學(xué)生來(lái)說，學(xué)好語(yǔ)文就至關(guān)重要了。

其次，對(duì)個(gè)人來(lái)說，語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言學(xué)不好，思維也很難清晰起來(lái)。在藏族學(xué)生中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：?jiǎn)栴}理解了，也想明白了，但自己回答時(shí)卻不能用正確或恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)表達(dá)，甚至根本形成不了句子。造成這種現(xiàn)象的主要原因就是語(yǔ)言沒有掌握好，運(yùn)用能力差，詞匯匱乏、句式單調(diào)，不能形成流暢、正確的思維。思路不清晰，分析理解能力就差，這也會(huì)給其他學(xué)科的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難。

二、注重情感因素，培養(yǎng)藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

從教學(xué)實(shí)踐中可以體會(huì)到，良好的師生關(guān)系對(duì)取得好的教學(xué)效果是很有幫助的。平時(shí)在生活和學(xué)習(xí)上我們應(yīng)給予他們無(wú)微不至的關(guān)心，不論優(yōu)劣，讓每一位學(xué)生感到老師對(duì)他都很關(guān)心。把對(duì)學(xué)生的熱愛切實(shí)貫穿于教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，利用課上、課后、作業(yè)批改等機(jī)會(huì)給學(xué)生鼓勵(lì)和贊賞，對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤從不橫加指責(zé)，要積極引導(dǎo)，盡量不要挫傷他們的積極性。給他們以信任和理解，不歧視、不討厭他們，并對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步給予表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，讓他們體會(huì)到成功的喜悅，增強(qiáng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和信心。師生關(guān)系融洽了，學(xué)習(xí)環(huán)境也就和諧了，有了民主、和諧的育人環(huán)境，學(xué)生就可以在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中輕裝上陣，主動(dòng)參與課堂，充分釋放潛能，真正成為教學(xué)的主體。

多年的教學(xué)實(shí)踐使我懂得上每一節(jié)課前，一定要設(shè)計(jì)好開場(chǎng)白，精彩的導(dǎo)入語(yǔ)可以吸引學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習(xí)佳境。在教學(xué)過程中教師要多補(bǔ)充課外知識(shí)，并給學(xué)生時(shí)間擴(kuò)大閱讀面和閱讀容量，同時(shí)引導(dǎo)他們自己動(dòng)手積累，這都有助于提高他們學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)形式要靈活多變，內(nèi)容要有新意。如果長(zhǎng)時(shí)間采用“填鴨式”的講授，學(xué)生很容易疲勞，從而產(chǎn)生厭煩情緒。因此，在教學(xué)中，不同的方法要適當(dāng)協(xié)調(diào)，比如課堂討論、多媒體輔助教學(xué)都很受藏族學(xué)生的歡迎，使課堂內(nèi)容豐富而有變化，這樣可以有效的提高學(xué)生的興趣。

漢語(yǔ)作為東方文化的代表，已經(jīng)趨向國(guó)際化。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足要求，所以在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

一、重在尊重

面對(duì)學(xué)生自主的漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引導(dǎo)。

二、重在積累，互動(dòng)

每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，所以，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在漢語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開始。在漢語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背誦一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背誦一些優(yōu)美詩(shī)文、小說、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過程，只有在互動(dòng)中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三，熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

三、重在拓展

教材只是這偌大的漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。學(xué)生的漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。漢語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織漢語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。漢語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。漢語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的漢語(yǔ)文教學(xué)。

四、重在引導(dǎo)

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場(chǎng)景”的話，那么每一次漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫穿著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話的過程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。而過去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次漢語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開的。生成與調(diào)控是新漢語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把漢語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。

總之，漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣是可以培養(yǎng)的，只要教師找到門徑，并注重主動(dòng)培養(yǎng)，就可以讓學(xué)生逐漸形成對(duì)于文學(xué)的興趣，增加學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的動(dòng)力。學(xué)生是我們的未來(lái)，在農(nóng)村漢語(yǔ)文文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握漢語(yǔ)文知識(shí)。就為以后的學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化亦能得到弘揚(yáng)發(fā)展。

（作者單位：西藏昌都丁青縣色扎鄉(xiāng)中心校）