高培培

（德州市平原縣桃園街道辦事處中心小學(xué)，山東德州，253100）

摘 要：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在各行各業(yè)都有著豐富的文化遺產(chǎn)。同樣，縱觀教育發(fā)展的幾千年，我國(guó)教育從孔子傳教、授業(yè)、解惑開(kāi)始到當(dāng)代教育教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建，教育領(lǐng)域也積累了相當(dāng)豐富的文化遺產(chǎn)。其中，最重要的傳承就是對(duì)于師德的傳承。從中華民族傳道德角度分析，中國(guó)古代的師德是一個(gè)重要的組成部分，有著極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)師德 教育實(shí)踐 現(xiàn)代意義

傳統(tǒng)師德與當(dāng)代師德是一種繼承與發(fā)展的關(guān)系。當(dāng)代師德規(guī)范的建立應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)師德的“揚(yáng)棄”，拋棄傳統(tǒng)師德中不符合時(shí)代的因素，繼承傳統(tǒng)師德中的合理部分，更應(yīng)該把傳統(tǒng)師德回歸到當(dāng)代師德體系之中。從歷史長(zhǎng)河的發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)師德理論既是教育發(fā)展留給我們的寶貴財(cái)富。又在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代 ，為學(xué)校文化的建設(shè) ，學(xué)校辦學(xué)理念的提升等，有著同樣重要的現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，要以批判的眼光看待傳統(tǒng)師德，為當(dāng)代師德的建立夯實(shí)基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)師德理論的教育實(shí)踐

師德是對(duì)教師道德的簡(jiǎn)稱，指的是從事教育工作的教師與教育工作者在教學(xué)任務(wù)實(shí)踐過(guò)程中必須堅(jiān)守的道德規(guī)范與理念信仰。包括了教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中規(guī)范化協(xié)調(diào)自己與學(xué)生之間的社會(huì)關(guān)系等基礎(chǔ)內(nèi)容。而傳統(tǒng)師德則是在古代、近代兩個(gè)時(shí)期，中國(guó)教育呈現(xiàn)出的優(yōu)秀的師德理論與現(xiàn)實(shí)人物。

（一）主動(dòng)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)

古語(yǔ)：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?，是大教育家孔子的學(xué)習(xí)理念。孔子在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，十分注重這一理念的履行，對(duì)此，《論語(yǔ)》中有不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?？傊?，就是要求教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中也要不恥下問(wèn)，勇于虛心學(xué)習(xí)。

（二）尊重差異，因材施教

因材施教出自出《論語(yǔ)·為政》，講述了有一次，孔子授課結(jié)束，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽(tīng)到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！比接凶吆螅魅A奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三思而行?！贝蠼逃铱鬃佑糜H身教學(xué)實(shí)踐告訴后輩，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中要尊重學(xué)生差異，做到因材施教。這一教學(xué)理念是我國(guó)傳統(tǒng)師德的重要內(nèi)容，也有這極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）舉一反三，教授理念

俗話稱“授人以魚不如授人以漁”，教師作為一個(gè)傳道、授業(yè)、解惑的教學(xué)主體，教會(huì)學(xué)生具體知識(shí)的同時(shí)要鍛煉學(xué)生的歸納式思維能力。正如孔子所說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！碧貏e是在當(dāng)下新課改要求下，要在教學(xué)過(guò)程中善于培養(yǎng)學(xué)生自身發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維方式，不斷提高學(xué)生自身能力。

二、傳統(tǒng)師德理論現(xiàn)代意義

對(duì)于現(xiàn)代校園文化建設(shè)及新課改教學(xué)實(shí)踐，中國(guó)傳統(tǒng)師德理論和其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有著十分重要的啟示和意義。這種理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)師德對(duì)于當(dāng)前師德建設(shè)和教師角色定位的參考價(jià)值和借鑒意義之上。

（一）終身學(xué)習(xí)，提升教學(xué)能力

經(jīng)過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人知識(shí)總量的20%是可以通過(guò)傳統(tǒng)在校學(xué)習(xí)中獲得的，剩下的80%是必須在工作與生活中不斷適應(yīng)新的需要被動(dòng)學(xué)習(xí)而獲得的。在科學(xué)和技術(shù)瞬息萬(wàn)變的今天，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)很快就會(huì)落后于實(shí)踐的要求，要想跟上時(shí)代變化的步伐，必須隨時(shí)處于學(xué)習(xí)狀態(tài)。而由于教師本身職業(yè)的特殊性，作為知識(shí)的傳播者，終身學(xué)習(xí)理念從古至今都是對(duì)教師的基礎(chǔ)要求。在“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”觀念的指導(dǎo)下，隨時(shí)關(guān)注當(dāng)代知識(shí)和技術(shù)的發(fā)展步伐，是一個(gè)人民教師基本的訴求。從人民教師的角色要求出發(fā)，我們應(yīng)該用學(xué)習(xí)去支撐我們教學(xué)生涯乃至生命。從國(guó)家教育功能的具體實(shí)行者角色出發(fā)，教師的不斷學(xué)習(xí)既是關(guān)系到民族的復(fù)興與進(jìn)步，更是直接影響著每一位學(xué)生的終身?？傊覀儜?yīng)當(dāng)努力抓住和創(chuàng)造各種各樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己、完善自己，利用各種形式接受繼續(xù)教育，與時(shí)俱進(jìn)充實(shí)知識(shí)庫(kù)。

（二）樹立標(biāo)準(zhǔn)，行為道德化

成才先成人，其實(shí)在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師有兩項(xiàng)主要任務(wù)，一項(xiàng)是以通過(guò)應(yīng)試教育考試為目的教會(huì)學(xué)生知識(shí)，另一項(xiàng)是教會(huì)學(xué)生做人。實(shí)際上育人相比于教書更處于重要地位。在育人過(guò)程中，不能只能留在言語(yǔ)教學(xué)，更多的是要進(jìn)行榜樣力量。在一個(gè)人一生求學(xué)生涯階段，在學(xué)校的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在家中的時(shí)間，如果家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任教師，那么學(xué)校教師更處于重要地位。洛克曾指出：“父親應(yīng)當(dāng)以身作則，教導(dǎo)兒童尊敬導(dǎo)師，導(dǎo)師也應(yīng)以身作則，使兒童去做他所希望他做的事情。導(dǎo)師的行動(dòng)千萬(wàn)不可違反自己的教訓(xùn)，除非是存心要兒童做錯(cuò)?！庇纱丝梢?jiàn)，對(duì)于年輕人的心靈的培養(yǎng)，教師個(gè)人的榜樣力量有著不可替代的作用。

（三）教會(huì)學(xué)習(xí)，教學(xué)方式創(chuàng)新

舉一反三是傳統(tǒng)師德的要求，同樣對(duì)于現(xiàn)代教學(xué)也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。新課程標(biāo)準(zhǔn)改革之下，教學(xué)結(jié)果的考察不在局限于學(xué)生應(yīng)試成績(jī)的高低，更多的是要考量學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的高度。因此，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)工作中，教師要以學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高為目的，對(duì)學(xué)生的歸納式能力、類比式能力、演繹式能力進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，當(dāng)代教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極的找尋教育教學(xué)的新規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)不斷更新科學(xué)的教育觀念，堅(jiān)持在實(shí)踐檢驗(yàn)下改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神與創(chuàng)造性思維，不斷引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，最終為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力新興人才。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生階段是每個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，因此這個(gè)時(shí)期的教師的師德風(fēng)范對(duì)于學(xué)生人格塑造至關(guān)重要。正確的師德實(shí)踐不僅可以使教師的教學(xué)工作事半功倍，而且還可以使得學(xué)生有一個(gè)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生未來(lái)的人生夯實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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