關(guān)于教育的見解，千差萬別，可是扼要地區(qū)別起來，也很簡單，大致可以分為相反的兩派。就教育的目標(biāo)來說，一派希望受教育者成為工具；另一派希望受教育者成為人，獨(dú)立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人。就教育的理解來說，一派認(rèn)為受教育者像個(gè)空瓶子，其中一無所有，開著瓶口等待把東西裝進(jìn)去；另一派認(rèn)為受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)的工作。就教育的方法來說，一派注重記誦，使受教育者無條件地吞下若干東西；另一派注重創(chuàng)發(fā)，不但使受教育者吞下若干東西，尤其重要的在使受教育者消化那些東西，化為自身的新血液、新骨肉。以上說的目標(biāo)、理解、方法三項(xiàng)是一致的。前一派希望受教育者成為工具，就不能不把他們認(rèn)作空瓶子，要他們無條件地吞下若干東西。后一派希望受教育者成為人，自然要把他們當(dāng)人看待，自然要把培養(yǎng)能力、啟發(fā)智慧作為教育的任務(wù)，自然要竭力使他們長成新血液、新骨肉。就受教育者的方面說，受前一派的教育是“為人”，有人需要一批工具，你是應(yīng)命準(zhǔn)備去做工具，不是“為人”是什么？受后一派的教育是“為己”，“古之學(xué)者為己”的“為己”，發(fā)展知能，一輩子真實(shí)受用，這種教育就是陶行知先生所說的“生活教育”。

（摘自《葉圣陶教育文集》，葉圣陶著，杜草甬、商金林編，河南教育出版社1989年版，有刪節(jié)）