鄭斌
摘 要:中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳承中華美德的重要載體。挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在價(jià)值和文化功能,宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的智慧與文化,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,有助于小學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀,對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力,促進(jìn)社會(huì)和諧都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)節(jié)日;小學(xué)生;愛(ài)國(guó)主義教育;策略
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化根植于中國(guó)文化,深深打下了中華民族的印記,寄托了民族情感,是歷代中華兒女對(duì)民族共同價(jià)值觀的追求,在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展歷程中,不斷融入了各個(gè)時(shí)期的思想價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和理想追求,通過(guò)長(zhǎng)期的交流融合,形成了內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。因此,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠具體展現(xiàn)民族特有的精神和愛(ài)國(guó)主義精神。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,能豐富小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容,拓寬小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的途徑。
在我國(guó)目前的教育體系中,運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育散見(jiàn)于小學(xué)思想品德教材中,涉及較少,很少看見(jiàn)傳統(tǒng)節(jié)日教育的身影。此外,近些年我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日受到外國(guó)節(jié)日沖擊較大,例如:圣誕節(jié)、情人節(jié)等,這些外國(guó)的節(jié)日有喧賓奪主的趨勢(shì),致使傳統(tǒng)節(jié)日被人們忽視,使傳統(tǒng)節(jié)日沒(méi)有在小學(xué)生的德育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視,運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育很有必要,具體策略如下:
一、在課程設(shè)計(jì)中穿插傳統(tǒng)節(jié)日
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了五千年的發(fā)展,人們的思想和價(jià)值觀不斷發(fā)生變化,我們要取其精華,去其糟粕,吸收傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華加以繼承和發(fā)展,使小學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日中愛(ài)國(guó)主義精神的洗禮。小學(xué)生德育工作的主陣地就是課堂教學(xué),在教學(xué)活動(dòng)中,教師可以適當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)節(jié)日文化與課程融合在一起,通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教師應(yīng)深刻理解愛(ài)國(guó)主義教育主題課程,找準(zhǔn)課程內(nèi)容和傳統(tǒng)節(jié)日的聯(lián)系點(diǎn)和切入點(diǎn),借助傳統(tǒng)節(jié)日,營(yíng)造節(jié)日氛圍,讓小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日有更加深入的了解和認(rèn)同,使小學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中,受到愛(ài)國(guó)主義精神的教育,得到精神的陶冶,更好地弘揚(yáng)中華民族的精神。
二、開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日愛(ài)國(guó)主義教育專(zhuān)題
傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華文化,傳遞著民族情感,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含著深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育,可以增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)民族的認(rèn)同。例如:端午節(jié),是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原,蘊(yùn)含著濃濃的愛(ài)國(guó)情愫。屈原擁有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷,在祖國(guó)滅亡時(shí),寧死不降,選擇投身汨羅江。人們?yōu)榱吮Wo(hù)屈原的身體不被蛟龍吃掉,相繼向江中投放各種食物,后來(lái)投放的食物演化為粽子,還逐漸形成了賽龍舟的習(xí)俗。這些端午節(jié)的習(xí)俗表達(dá)了人們對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念,同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
在教學(xué)中,教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)一個(gè)端午節(jié)的專(zhuān)題講座。組織學(xué)生搜集端午節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗等資料,活動(dòng)開(kāi)始后,教師組織學(xué)生就搜集的資料情況進(jìn)行發(fā)言,使學(xué)生熟悉傳統(tǒng)節(jié)日。然后教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié),歸納出傳統(tǒng)節(jié)日的愛(ài)國(guó)精神內(nèi)涵,引出教學(xué)主題。隨后,組織學(xué)生就與專(zhuān)題相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行討論,例如:要求學(xué)生就韓國(guó)將其“端午節(jié)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)這一現(xiàn)象進(jìn)行討論,讓學(xué)生了解中韓端午節(jié)之間的差異和共同點(diǎn),并就此事發(fā)表看法。通過(guò)這樣的方式,學(xué)生不僅了解了端午節(jié)的文化淵源,還對(duì)文化保護(hù)問(wèn)題有所感觸。更重要的是,在探究這個(gè)問(wèn)題時(shí),學(xué)生受到了端午節(jié)文化內(nèi)涵中的愛(ài)國(guó)主義精神潛移默化的影響,達(dá)到了教育的目的。
三、理論聯(lián)系實(shí)際,進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐教育
在傳統(tǒng)節(jié)日期間,節(jié)慶主題在小學(xué)生的內(nèi)心深處植下愛(ài)國(guó)主義的種子,在周而復(fù)始的傳統(tǒng)節(jié)日里,用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的養(yǎng)料給予澆灌,讓愛(ài)國(guó)主義的種子不斷成長(zhǎng),枝繁葉茂,從而能夠進(jìn)行潛移默化的愛(ài)國(guó)主義教育。作為教育工作者,要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵,利用傳統(tǒng)節(jié)日在一年中的循環(huán)往復(fù),不失時(shí)機(jī)地對(duì)小學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育。例如,清明節(jié)是中國(guó)人掃墓祭祖的日子,在這一天人們緬懷先人,寄托哀思,也激勵(lì)后人。教師可以組織學(xué)生前往烈士陵園祭祀掃墓,憶苦思甜。教師給學(xué)生講述革命先烈和仁人志士的英勇事跡以及他們?yōu)楦锩膭倮龀龅臓奚团?,重溫?zhàn)爭(zhēng)年代的愛(ài)國(guó)主義精神,從而使學(xué)生受到感染,傳承先人的革命精神和愛(ài)國(guó)精神,珍惜和平幸福的生活,努力學(xué)習(xí),為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和繁榮富強(qiáng)而奮斗。
綜上所述,在愛(ài)國(guó)主義課程中穿插傳統(tǒng)節(jié)日教育,開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日教育主題活動(dòng),組織學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng),能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生掌握傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí),感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,接受愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶,有助于小學(xué)生德育工作的順利開(kāi)展。
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注:此文系平?jīng)鍪薪逃茖W(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度課題,(課題批準(zhǔn)號(hào):[2016]PLG216)研究成果。
編輯 王亞青