李欣悅
摘要:本文通過對生活中看似無用的事情和行為進行探討,列舉實例來闡述“無用”并非真正無用,其實人生之路多數(shù)“無用”卻成就人生之“大用”。
關(guān)鍵詞:無用主義;有用;認知能力
在背起行囊,踏上旅途之后,我們會漸漸發(fā)現(xiàn),行囊中有的東西很快用到了,有的暫時用不上,因此很多人選擇了丟棄這些沉重的負擔,但卻在日后需要的時候追悔莫及。因為他們不知道,無用之用,方為大用。旅程如是,生命亦如是。
當今社會,“有用主義”成為這個時代的通行證,一切都與經(jīng)濟發(fā)展、金錢利益掛鉤。有利用價值的稱之為“有用”,沒有利用價值或利用價值較少的就被冠以“無用”的稱謂。但是,仔細想來,我們真的僅僅需要這樣的“有用”嗎?
仍記得讀川端康成的“凌晨四點,看海棠花未眠”時的溫暖與感動,。那是怎樣一幅虔誠的畫面?。豪先伺露?,看熹微的晨光透過窗欞,傾瀉在無言綻放的花朵上。不少人對此嗤之以鼻,認為不過是無用的文藝而已。然而卻正是這樣的無用才使川端康成擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛,從而寫出《雪國》那樣清麗又哀傷的文字,成為日本文壇上的一座豐碑。
同樣做“無用”之事的還有三毛。年少時休學(xué),整日學(xué)畫看“閑書”,成年后又放棄臺灣安逸的生活前往撒哈拉,只為“追尋一個前世的夢”,這在普通人看來簡直是不可理喻,但也正是這樣的無用功,為讀者們帶來了一場奇妙而有趣的閱讀盛宴。
“生活”二字不應(yīng)局限在只關(guān)注有利于自身生存的東西,更迫切需要的是那些對生存“無用”,卻對心靈有用的精神食糧。秋日的落葉對于常人來說不過是需要及時清理的無用之物罷了,而在美學(xué)家朱光潛看來卻是要“厚積落葉聽雨聲”,這便是于“無用”處發(fā)現(xiàn)美之“大用”。這樣的美,就狹義的功利主義而言是無用的,但超出功利觀點來看,它是人超脫自然需要的束縛而發(fā)出的自由活動,給人以精神上的慰藉,足以使我們忘卻物質(zhì)上的匱乏,這樣的“無用”,恰恰是我們最需要的精神食糧。
莊子曰:無用之用,方為大用。從咿呀學(xué)語的孩提時代到現(xiàn)如今的懵懂少年,從“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”到“人生如夢,一樽還酹江月”,古詩文一直陪伴我們左右,面對無休止的背誦與默寫,我也同樣質(zhì)疑過、抱怨過,但隨著年齡的增長,我也越來越能理解游子望明月是心中升起的那一縷鄉(xiāng)愁,能明白先賢一腔熱血卻壯志難酬的悲哀?!案褂性姇鴼庾匀A”,所有看似無用的準備,都是為日后厚積薄發(fā)所做的熱身,正是這樣的“無用之用”方才鑄就了“大用”。
魯迅年少時游歷四方,求學(xué)于各大名校,在求學(xué)期間讀的眾多書籍并非本專業(yè)所用,寫的文章也并非為了助其專業(yè)發(fā)展,但正是這些“無用”之舉成就了魯迅的文壇泰斗。著名數(shù)學(xué)家華羅庚在初中畢業(yè)后就輟學(xué)在家,隨后跟隨父親幫忙打理自家生意,在這途中他卻癡迷于數(shù)學(xué)演練和計算,正是由于這與其所做工作豪不用處的數(shù)學(xué)演練,成就了華羅庚在數(shù)學(xué)界的地位。量子力學(xué)開創(chuàng)者愛因斯坦,年輕時從事過很多職業(yè),先是去中學(xué)教書,然后進入專利局做檢驗員的工作,就在這途中自己開始鉆研當時“無一適用”的量子力學(xué)物理問題,最終使得其成為美國“時代偉人”。
“人皆知有用之用,而莫知無用之用”。在現(xiàn)實生活中多數(shù)的“大用”卻來自于那些看來無用的事物中?!盁o用”中常常會隱藏著“大用”的潛質(zhì)。這就需要我們?nèi)ビ锚毺氐难酃獍l(fā)現(xiàn)它,給藏的“大用”潛質(zhì)創(chuàng)造爆發(fā)條件和機會,并堅信一切皆有可能,將“無用”之舉發(fā)揮出“大用”之才。
曾有人向哲學(xué)家伯林提問:“哲學(xué)在生活中到底有什么用呢?”于是他就給提問的人講了一個故事。有個哲學(xué)老師在給學(xué)生上第一堂哲學(xué)課時,給學(xué)生們講到:“以后你們步入社會將從事各種各樣的職業(yè),有人做醫(yī)生,有人做官,有人做律師?,F(xiàn)在我給你們所講的這些課程,對以后你們所從事的職業(yè)可能毫無用處,但是我保證當你們聽完我的課,將來工作以后你們想起我所講的課程內(nèi)容,就能更好的對這門課的用處進行評判了?!贝_實在我們的生活中,處處都存在這許多被人們認為無用的事物和做法,無用的思考、無用的游戲、無益于當下工作、無助于目前現(xiàn)狀等等“無用之物”,但是隨著時間的推移和角度的轉(zhuǎn)化,你將發(fā)現(xiàn)這些無用之中所影藏的潛質(zhì)和功效。
馬林諾夫斯基告訴我們,當水手們遇到風浪的時候,巫術(shù)使大家信心倍增,從而有助于他們戰(zhàn)勝暴風。沒有信心,可能很早就潰敗了。所以你不能說巫術(shù)沒有用。同樣,占卜可以鼓舞士氣。已經(jīng)占卜過了,我們是天命所系,這股勁兒便陡然增長。占卜過后,要煞有介事地記下一些符號。那些符號當時不過是服務(wù)于占卜的,但最后走出了一條康莊大道,變成了文字。
可以說,文字產(chǎn)生于一種無用之學(xué)。如果當年的部落首領(lǐng)都是高度實用,那就沒有巫的出現(xiàn),就沒有甲骨文,也就沒有日后的文字。文字出臺時用處狹窄,后來才光大。人類的文明很大程度上是“副產(chǎn)品”造就的,不是有直接用途的那些東西造就的。有些東西看起來沒有直接的用途,其演繹出來的副產(chǎn)品不得了。我希望我的觀點能夠使一部分同學(xué)擺脫實用主義的價值觀。事實上,人類文化寶庫里的大多數(shù)東西沒有實際用處。跟有直接實際用處的東西比起來,沒有實際用處的東西的知識含量大得多。無用之學(xué)最后才有大用處。我半生所學(xué)都是無用之學(xué),我愿意為無用之學(xué)論證,無用之學(xué)才有最大的用處。
人的精神境界和認知能力,決定和純化你的人品與人生。愿你我都擁有像復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)所說的“自由而無用的靈魂”,與人生的旅途中,雖負擔沉重,卻能在關(guān)鍵時刻發(fā)揮“無用”之“大用”。