李欣悅

摘要：本文通過對生活中看似無用的事情和行為進行探討，列舉實例來闡述“無用”并非真正無用，其實人生之路多數(shù)“無用”卻成就人生之“大用”。

關(guān)鍵詞：無用主義；有用；認知能力

在背起行囊，踏上旅途之后，我們會漸漸發(fā)現(xiàn)，行囊中有的東西很快用到了，有的暫時用不上，因此很多人選擇了丟棄這些沉重的負擔，但卻在日后需要的時候追悔莫及。因為他們不知道，無用之用，方為大用。旅程如是，生命亦如是。

當今社會，“有用主義”成為這個時代的通行證，一切都與經(jīng)濟發(fā)展、金錢利益掛鉤。有利用價值的稱之為“有用”，沒有利用價值或利用價值較少的就被冠以“無用”的稱謂。但是，仔細想來，我們真的僅僅需要這樣的“有用”嗎？

仍記得讀川端康成的“凌晨四點，看海棠花未眠”時的溫暖與感動，。那是怎樣一幅虔誠的畫面?。豪先伺露?，看熹微的晨光透過窗欞，傾瀉在無言綻放的花朵上。不少人對此嗤之以鼻，認為不過是無用的文藝而已。然而卻正是這樣的無用才使川端康成擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，從而寫出《雪國》那樣清麗又哀傷的文字，成為日本文壇上的一座豐碑。

同樣做“無用”之事的還有三毛。年少時休學(xué)，整日學(xué)畫看“閑書”，成年后又放棄臺灣安逸的生活前往撒哈拉，只為“追尋一個前世的夢”，這在普通人看來簡直是不可理喻，但也正是這樣的無用功，為讀者們帶來了一場奇妙而有趣的閱讀盛宴。

“生活”二字不應(yīng)局限在只關(guān)注有利于自身生存的東西，更迫切需要的是那些對生存“無用”，卻對心靈有用的精神食糧。秋日的落葉對于常人來說不過是需要及時清理的無用之物罷了，而在美學(xué)家朱光潛看來卻是要“厚積落葉聽雨聲”，這便是于“無用”處發(fā)現(xiàn)美之“大用”。這樣的美，就狹義的功利主義而言是無用的，但超出功利觀點來看，它是人超脫自然需要的束縛而發(fā)出的自由活動，給人以精神上的慰藉，足以使我們忘卻物質(zhì)上的匱乏，這樣的“無用”，恰恰是我們最需要的精神食糧。

莊子曰：無用之用，方為大用。從咿呀學(xué)語的孩提時代到現(xiàn)如今的懵懂少年，從“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”到“人生如夢，一樽還酹江月”，古詩文一直陪伴我們左右，面對無休止的背誦與默寫，我也同樣質(zhì)疑過、抱怨過，但隨著年齡的增長，我也越來越能理解游子望明月是心中升起的那一縷鄉(xiāng)愁，能明白先賢一腔熱血卻壯志難酬的悲哀?！案褂性姇鴼庾匀A”，所有看似無用的準備，都是為日后厚積薄發(fā)所做的熱身，正是這樣的“無用之用”方才鑄就了“大用”。

魯迅年少時游歷四方，求學(xué)于各大名校，在求學(xué)期間讀的眾多書籍并非本專業(yè)所用，寫的文章也并非為了助其專業(yè)發(fā)展，但正是這些“無用”之舉成就了魯迅的文壇泰斗。著名數(shù)學(xué)家華羅庚在初中畢業(yè)后就輟學(xué)在家，隨后跟隨父親幫忙打理自家生意，在這途中他卻癡迷于數(shù)學(xué)演練和計算，正是由于這與其所做工作豪不用處的數(shù)學(xué)演練，成就了華羅庚在數(shù)學(xué)界的地位。量子力學(xué)開創(chuàng)者愛因斯坦，年輕時從事過很多職業(yè)，先是去中學(xué)教書，然后進入專利局做檢驗員的工作，就在這途中自己開始鉆研當時“無一適用”的量子力學(xué)物理問題，最終使得其成為美國“時代偉人”。

“人皆知有用之用，而莫知無用之用”。在現(xiàn)實生活中多數(shù)的“大用”卻來自于那些看來無用的事物中?！盁o用”中常常會隱藏著“大用”的潛質(zhì)。這就需要我們?nèi)ビ锚毺氐难酃獍l(fā)現(xiàn)它，給藏的“大用”潛質(zhì)創(chuàng)造爆發(fā)條件和機會，并堅信一切皆有可能，將“無用”之舉發(fā)揮出“大用”之才。

曾有人向哲學(xué)家伯林提問：“哲學(xué)在生活中到底有什么用呢？”于是他就給提問的人講了一個故事。有個哲學(xué)老師在給學(xué)生上第一堂哲學(xué)課時，給學(xué)生們講到：“以后你們步入社會將從事各種各樣的職業(yè)，有人做醫(yī)生，有人做官，有人做律師?，F(xiàn)在我給你們所講的這些課程，對以后你們所從事的職業(yè)可能毫無用處，但是我保證當你們聽完我的課，將來工作以后你們想起我所講的課程內(nèi)容，就能更好的對這門課的用處進行評判了?！贝_實在我們的生活中，處處都存在這許多被人們認為無用的事物和做法，無用的思考、無用的游戲、無益于當下工作、無助于目前現(xiàn)狀等等“無用之物”，但是隨著時間的推移和角度的轉(zhuǎn)化，你將發(fā)現(xiàn)這些無用之中所影藏的潛質(zhì)和功效。

馬林諾夫斯基告訴我們，當水手們遇到風浪的時候，巫術(shù)使大家信心倍增，從而有助于他們戰(zhàn)勝暴風。沒有信心，可能很早就潰敗了。所以你不能說巫術(shù)沒有用。同樣，占卜可以鼓舞士氣。已經(jīng)占卜過了，我們是天命所系，這股勁兒便陡然增長。占卜過后，要煞有介事地記下一些符號。那些符號當時不過是服務(wù)于占卜的，但最后走出了一條康莊大道，變成了文字。

可以說，文字產(chǎn)生于一種無用之學(xué)。如果當年的部落首領(lǐng)都是高度實用，那就沒有巫的出現(xiàn)，就沒有甲骨文，也就沒有日后的文字。文字出臺時用處狹窄，后來才光大。人類的文明很大程度上是“副產(chǎn)品”造就的，不是有直接用途的那些東西造就的。有些東西看起來沒有直接的用途，其演繹出來的副產(chǎn)品不得了。我希望我的觀點能夠使一部分同學(xué)擺脫實用主義的價值觀。事實上，人類文化寶庫里的大多數(shù)東西沒有實際用處。跟有直接實際用處的東西比起來，沒有實際用處的東西的知識含量大得多。無用之學(xué)最后才有大用處。我半生所學(xué)都是無用之學(xué)，我愿意為無用之學(xué)論證，無用之學(xué)才有最大的用處。

人的精神境界和認知能力，決定和純化你的人品與人生。愿你我都擁有像復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)所說的“自由而無用的靈魂”，與人生的旅途中，雖負擔沉重，卻能在關(guān)鍵時刻發(fā)揮“無用”之“大用”。