編輯_張喁

（演講者：中國科技大學 梁琰）

（演講者：日敦社 張曄）

（演講者：成都先鋒教育學校 布彥隆之）

（演講者：為愛與美而教 如風）

（演講者：策展人、藝術評論家 汪帥）

（演講者：鑰匙玩校 吳瑩）

Hello，Changemaker
——看我七十二變！

編輯_張喁

近日，在 “Hello,Changemaker”成都教育創(chuàng)變者論壇上，“體制”成為眾多演講者的關鍵詞。在現(xiàn)行體制外，探索者、創(chuàng)造變革的先行者們已經(jīng)深入到什么境地了呢？體制內外，教育創(chuàng)變不是為了割據(jù)地盤，如何實現(xiàn)全局的融合呢？

創(chuàng)變者李勇

梁琰和科學之美

恩斯特??？藸柹飯D形研究

科學之美

（演講者：中國科技大學 梁琰）

不知道提到醫(yī)學大家的第一印象是什么，是不是很頭痛很枯燥，但是科學真的很美。讓我跟大家介紹一下，這是恩斯特?海克爾，他把海洋中的生命形態(tài)和單細胞的物種用繪畫的形式展現(xiàn)。從歷史上看，科學和藝術是有相關性的，但是我們的教育現(xiàn)在兩者是完全分開的，技術出現(xiàn)之后有更多突飛猛進的進展。這是恩斯特，他叫雪花男，他花了畢生時間用照相機拍攝雪花。

我們之前在做的美麗化學的項目，大家可以在網(wǎng)站上去看。我們現(xiàn)在在做美麗科學，我們是科學、技術、藝術和教學的融合，當然科學跟藝術之間的話，是通過技術手段來結合的，教學是把科學和美整合成學生可以接受、教師可以使用的東西。

我們用一年的時間建立了美麗科學的品牌，能把我們的技術實力跟大家做展示，把藝術與科學融合的理念跟大家展示，未來我們會把這些東西結合在教育中，真正讓孩子們能體會到科學并不是很枯燥的，能激發(fā)他們的興趣。如果孩子在很小的年齡愛上科學的話，可能會改變他的一生。很多人看了我們的作品，說如果當時我們看到你的東西，也許我對某個學科就不是當時那個狀態(tài)了，就可能不會在課堂上睡覺。

設計改變教育

（演講者：日敦社 張曄）

我們看到傳統(tǒng)的幼兒園用三個世界可以概括：一個是動物的世界，一個是卡通的世界，還有一個就是色彩斑斕的世界。當我們走進幼兒園的時候，我們的眼睛都不知道往哪兒看。

這樣的環(huán)境真的適合孩子生長嗎？它是非常喧囂的，孩子在這樣的環(huán)境當中，感受到的是空間的壓力，還有色彩的過度刺激，這樣會破壞兒童的專注力、創(chuàng)造力、想象力。成人是從自己的角度看待兒童，想當然認為孩子的世界就是五彩繽紛的，那孩子的世界就應該由星星、太陽、月亮、白雪公主這樣的元素構成？其實這是對教育環(huán)境錯誤的理解。

真正適合孩子生長的環(huán)境應該是什么樣的？我們認為是以真實的生活為藍本，和真實的生活相連接的學習的環(huán)境。世界上第一所幼兒園是福祿貝爾在德國創(chuàng)辦的幼兒園，那時候教育孩子的方式是讓孩子在日光下曬太陽，洗冷水浴，在大自然玩耍，在室內進行一些勞動，在花園里朗誦一些詩歌。德語的幼兒園意思是花園、果園、樂園、苗圃的意思，這個詞匯的出現(xiàn)絕對不是偶然的。

我們做了三個方面的探索，第一就是要讓兒童與自然相連接，第二是讓兒童和真實的生活相連接，第三是我們要讓兒童和美相連接。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設和商業(yè)場、游樂場的創(chuàng)設不一樣，因為商業(yè)場孩子在里邊待的時間一般就是幾個小時，最多就是迪士尼這樣的地方玩一天，設計者可以把場所設計得非常炫，非常吸引孩子眼球，讓孩子很興奮，然后去消費。但是幼兒園不一樣，孩子在幼兒園空間里邊待的時間每天6～8小時，這個環(huán)境對孩子來說就相當于家，我們要給孩子安全、溫暖、舒適。我們幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設，不希望用大面積的色彩刺激兒童的感觀，讓兒童在這個環(huán)境當中非常的躁動、非常的興奮，然后破壞他們的想象力和專注力。在此定義下，我們日敦社有三個原則。第一是在空間當中要有留白，第二是空間當中要有輕重緩急，第三是空間當中要有節(jié)奏感。所有的領域都是相通的，像電影、美術、音樂。馬遠畫的《寒江獨釣圖》，留了很多空白，可以看成山、水、天空，但是你看到這幅畫的時候，不能說只看到一個人一條船，其他什么都沒有看見。校園像裱畫一樣，是一個底子，兒童生命是豐富多彩的，我們把孩子生命的狀態(tài)像一幅畫一樣呈現(xiàn)在這個美麗的底子上。

色彩斑斕的商場兒童樂園設計

《寒江獨釣圖》的留白

東亞文化游學中的多元視野

（演講者：成都先鋒教育學校 布彥隆之）

我分享的內容是文化觀，這部分我認為應該和青少年的成長息息相關，因為我們都會記得，幾年以前出現(xiàn)打砸日系車的事情，很多很奇怪的言論，如何造成的，我們進入正題看一下。

我朋友到日本去，專門跟我談到一個很華麗的門，叫做陽明門，日本古代非常崇拜中國大儒王陽明，德川家康更是如此，所以將自己死后的正門命名為陽明門。中國對日本歷史了解非常少，里邊存在大量的想象和感覺，是不是日本男人全部支持右翼，是不是在古代非常強烈崇拜陽明？其實完全是誤讀。我長時間做歷史學研究，尤其是東亞的歷史。我可以告訴大家，陽明學不僅在明代的時候是異端，在日本江戶時代也一樣是異端，根本不可能成為官學。究竟是什么導致了這樣的“不知道”和“想象”？

因此，我在先鋒學校做歷史老師，我覺得我需要做這樣的工作。我們要盡可能更多用多元視野去察看。去年新加坡的歷史老師李卓文教授寫了關于歷史的書，不僅僅倡導從中國看日本，同樣也歡迎從越南看蒙古，從韓國看朝鮮，從日本看越南，我們需要扭轉一個思維，我們認為如果中國是華裔思想的誕生地，我們就可以擁有中國的思想，那就有很多問題。我想說，其實思想在古代也不是唯血緣論的東西，在古代的東亞，不管越南、朝鮮、琉球、中國，都具有這樣的思維和認識，同樣具備中華思想，我們不可以叫做日本、韓國、朝鮮是我們的文化附件，或者從屬品。這樣的觀點來看，可能和日本在昭和時代發(fā)動軍國主義的戰(zhàn)爭差不多，會非常危險。

很多人停留在想象的階段，并將之傳給國民和子孫，那將會造成很多誤讀。今年我?guī)W生去日本一共去了15天，從廣島開始一直到東京結束，有一次另外一些朋友跟我到仙臺，他們說有沒有可能分享魯迅的故事，我說不會。我說今天對于仙臺來說，首先需要了解的是仙臺大學，然后才是魯迅。左邊的地圖是我在平壤買到的，右邊的地圖是韓國買到的，我們會發(fā)現(xiàn)全部沒有對方，也就是說從朝鮮的視野上來看，從來半島沒有分裂，是統(tǒng)一的國家，從大韓民國來看也是如此，所以我這樣寫道，可能地球的領土或者土地真的很少，需要至少有兩個朝鮮半島才夠分。

我的觀點，希望通過多元的視野，在東亞的區(qū)域范圍內能夠形成一種探究真實的教育方式，而不是單純的以本來不可以接續(xù)的什么東西，特意去做一些什么事情，我個人認為沒有價值，同時也可能會帶來很多交流上的誤會。

布彥隆之和他的東亞游學

可持續(xù)的大學生志愿教學服務——鄉(xiāng)村地區(qū)兒童美術教育

（演講者：為愛與美而教 如風）

我以前做企業(yè)，做事情之前都有一個習慣是建團隊。在鄉(xiāng)村地區(qū)，美術老師在很多學?；緵]有，美術教育非常重要，它是一個情感教育，對鄉(xiāng)村特別重要。

我們2013年4·20地震之后成立團隊，13至15年團隊名稱叫夢想畫室，但是我們認為名字比較像培訓機構，于是16年改名為“為愛與美而教”，我們已經(jīng)持續(xù)運營7個學期。我們團隊專注于為鄉(xiāng)村小學提供公益性的美術課程服務。我們每個班每周一節(jié)美術課，不是說在課余時間，也不是在周末，也不是在假期，而是在學校的課表里邊。我們過去三年半，在雅安的雨城區(qū)7所小學，有2所學校結束了合作，其中1所是合作一年之后，學校校長認為美術課對小朋友們有很好的改變，是一所中心校，所以他們自己招聘了專職老師，另外一所是學校一年半以后招聘了專職老師。

我們現(xiàn)在提供5所學校的服務，每所平均2年。我們的志愿者都是四川農業(yè)大學的大學生，所有的志愿者有嚴格考試，有面試、試講，一般還有另外一輪，就是無主題組織討論，對他們進行評估，太強勢的我們不要，太弱勢的我們也不要。我們對志愿者的基本要求，必須要有美術基本素養(yǎng)，必須能夠每個星期去學校上一次課，至少要能夠堅持上一年。2016年所有在任志愿者里邊，平均參與志愿教學的時間是一年半，其中11位志愿者到2年或者2年以上，也有3位志愿者一直做了三年，我們對志愿者還有一個要求，大三結束必須退出。在去年農業(yè)大學雅安校區(qū)招聘2次，超過300學生報名，總共錄用23人，錄取率7.3%，很遺憾男生特別少，只招了4個男生。去年為雅安5個鄉(xiāng)村小學，25個班，大概為500個小朋友授課，沒有間斷過。

雅安加油祝愿墻

如何瞄準自己——存在感評估模型

（演講者：策展人、藝術評論家 汪帥）

汪帥的演講瞄準自己

我準備了一個活道具。有請先鋒教育的崔濤。

造物主送了我們很多禮物，很多人天天帶著，但是并沒有認真打開過?，F(xiàn)在請崔濤站過來，手打開面向大家，對照后邊的，其實每個人都有這些關鍵詞，每個人講抽象跟自己、抽象跟自己是怎么來的。下面是獸性，上面是神性，右邊是物性，左邊是詩性，獸性不用我講你們都懂，我要講的話就是說永遠保持沖動，只要你沖動了，你前進的動力都是別人在推動你或者別人在照射你。我強調一下物性，并不是一個女娃娃她喜歡物質喜歡名牌的包包就很物性，那是物性最低級的形式，所有的物理，研究物里面的道理，包括物化、物用，包括各種科學創(chuàng)作都是。比如舉個例子，陶淵明是詩人，我們可以說是詩性，但是詩性這個東西，你一研究就變成了物性，就是你把它當成一個東西一個對象在研究了。我告訴你詩性最大的特點就是說你不研究。神性是什么？頭頂三尺是神明，為什么是三尺，自己在中間，下面獸性這么長，為什么神性那么短？我告訴你就是留了三尺，加起來剛好就均衡了。

剛需與陽需。你們想一下有沒有這種經(jīng)驗，最可悲的是一群腦殘在討論我們的未來，在討論決定我們的未來，但是你們又要反思一下，那是不是我們也是那種人呢？我們也想改變學生的未來。我覺得所以說我今天要說的最重要的東西，我們每個人要多問一下自己，你千萬不要以為我聲音大，實際上我更多時候是在批判自己。柳永生下來就會涂鴉，95%以上的小娃娃最先做的事情都是涂鴉而不是音樂，是涂鴉畫畫，很快我們的家長迫不及待把他推向哪里了？推向這邊來了，這邊就是現(xiàn)實。

文明與瘋癲。文明就是當你各種物性、詩性、神性都在由內向外的0.618和由外向內的0.618，在這之間的話，表達出來就是文明，人類文明90%甚至100%都在這個領域。瘋癲也是文明的一種，瘋癲就是說當你物性超過0.618，你獸性超過0.618，這樣的大藝術家大詩人太多了。

痛點與含金量。在兩個黃金分割中間這一段就是健康的，那就是含金量，而以外的叫痛點。你千萬不要以為有那幾個痛點就不好，人生如果沒有幾個痛點你就不可能高級。未來獸性是不可以有套路的，但是大家都有套路了，泡妞有套路，做暖男有套路，做什么都有套路了。物性更不用說，物性是最大的套路，詩性，一旦變成律詩、宋詞元曲就有套路的，神性變成宗教就是套路的。

你做藝術，千萬不要有藝術家的詩性，只要你把藝術當回事，它馬上變成物性，詩性是不可言說，看不見的，只要你嘔心瀝血想在某個領域搞什么名堂，那都是物性。

通識&個性化教育

（演講者：鑰匙玩校 吳瑩）

吳瑩的鑰匙玩校

我從小就是“別人家的孩子”，特別擅長考試，每次都是年級第一，作為一個好學生，并沒有帶給我太多快樂，因為每次老師和家長罵別的孩子的時候都會說你看那個吳瑩，所以大家都討厭我。我沒上學之前都是人民內部矛盾，一上學就被硬生生逼成階級仇恨了，上初三的時候家人為了讓我考一個更好的成績，把我送到了封閉式的學校，我每天晚上睡覺前都要認真禱告一下，禱告明天早上能夠發(fā)高燒，就是不想上學。

高中的時候我一度根本不想?yún)⒓痈呖?，不是因為壓力大，而是我覺得這件事情太無聊了，我覺得去上大學是一件非常無聊的事情。上大學頭幾個月我一直想著退學，直到有一天我看到電影《阿甘正傳》，那里邊有一個老頭就說阿甘你長大了要成為什么樣的人，阿甘就一臉問號，難道我不能成為我自己嗎？當時我聽到這個回答的時候，我就覺得有一道雷劈中了我，我從小就被當成祖國的花朵，我們的教育從來不是說你要成為你自己，所以這部電影算是啟蒙了我，大學我就旁聽了很多通識課程，也就是為了找到自己。大三的時候我做了一個補習班，學生父母很多都是有錢人，是很多人想要追求的人生典范，但是那些孩子天天被考試、作業(yè)、補習班、興趣班、奧數(shù)班，還有家長罵，他們才四年級。

我在想我將來的孩子一定不能這樣，決定離開上海，到成都自己干。我來到成都遇到和我一樣想要探尋教育的朋友，過去兩年多我們做了8期不同主題的冬夏令營，我們都有一個目標，希望孩子在玩的過程中愛上學習，能在創(chuàng)造性的學習中找到他自己成為他自己。我們設置各種各樣的游戲化的通識課程，讓孩子在玩的過程中體驗。只有選擇足夠多樣，過程足夠有趣，孩子才有內驅力找到打動他的部分，這時他的自主學習才會開始。

教育基于有效的交流，但前提是你要真實，傳統(tǒng)觀念里老師是完美的人格，不會犯錯，無私奉獻。有一次聊天我問一個學生，為什么要參加鑰匙玩校，他大笑說，還不是你跟我們一樣放飛自我，不正經(jīng)，而且還很污。當時我很崩潰，跟他說，我們是一個非常嚴肅的教育機構。去年9月份，為了繼續(xù)探索這種教育模式，我們做了全日制的學校，開始只有一個學生，現(xiàn)在已經(jīng)有三個學生，我們對外宣稱說實現(xiàn)了指數(shù)級的增長。

有的朋友說希望你們鑰匙玩校越來越好，所有學生都來你們鑰匙玩校，我說不，這樣太可怕了。我們的目標不是這樣的，我們期待看到的是什么？是民間有越來越多的教育的可能性，孩子和家長能根據(jù)自己自身的特點選擇跟他的需求相關的教育模式，孩子不至于在教育里面感到痛苦，家長也不至于在教育里面喪失尊嚴，他們可以自由地選擇，不需要在夾縫里生存。我們都有一個共同的期待，在未來我們能夠呼吸到干凈的空氣，不至于天天喉嚨都是腫著的；我們期待有一片純凈的藍天，在藍天之下有各種各樣的教育的可能性，有鑰匙玩校，有各種學校，孩子可以真正自由去探索，自己能夠快樂地學習。