夏權(quán)威

摘 要：東北地區(qū)由于歷史原因養(yǎng)成了較為濃厚的不良制度文化，人情社會(huì)的存在使得小團(tuán)體文化因子阻礙常態(tài)文化發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)，致使東北的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化理念淡薄。因此，東北振興就文化領(lǐng)域而言應(yīng)繼續(xù)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，針對(duì)東北的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)業(yè)精神又以創(chuàng)新、勇于奮斗、效率的價(jià)值極大化為標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：東北文化；創(chuàng)業(yè)；價(jià)值極大化

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）12-0001-02

引言

近幾年，東北發(fā)展持續(xù)緩慢引起了全國(guó)人民的廣泛關(guān)注，作為全國(guó)重要的資源大省，東北的落后和發(fā)展緩慢一時(shí)間為人們所不理解、不接受。其實(shí)，東北的發(fā)展持續(xù)緩慢是一個(gè)過程，在一個(gè)緩慢、漫長(zhǎng)的積淀之后，直至今日這個(gè)積淀惡果才逐漸地顯現(xiàn)出來。在諸多的積淀因素中，文化是一個(gè)無論如何也無法回避的話題。

一、東北文化與東北發(fā)展

在廣袤的東北地域內(nèi)，由于自然、氣候等原因的存在，使得東北人們的生活更加依賴的是人與人之間的自發(fā)的協(xié)作關(guān)系，而不是所謂的社會(huì)制度關(guān)系，所以東北地區(qū)人們的制度意識(shí)是比較薄弱的。

比較薄弱的制度意識(shí)就非常容易滋生非正式的自發(fā)小團(tuán)體組織，在組織社會(huì)學(xué)里面，非正式的自發(fā)小團(tuán)體是一個(gè)非常特殊的團(tuán)體組織。這個(gè)組織形成是自發(fā)的，而且沒有固定、規(guī)范的組織制度，組織內(nèi)部運(yùn)行完全依靠人為因素和人情因素，造成與社會(huì)應(yīng)有制度之間的沖突。例如在沿海地帶，人們之間的相互幫助是需要遵循規(guī)則的，是按著交易規(guī)則來進(jìn)行交往的，這樣人際關(guān)系就會(huì)變得簡(jiǎn)單得很多。而東北地區(qū)卻是以這種小團(tuán)體為單位進(jìn)行人際交往的，這無形中便增加了合同成本和市場(chǎng)運(yùn)行成本，而傳統(tǒng)社會(huì)的信用成本也會(huì)無限的增加。但是，當(dāng)代社會(huì)卻是現(xiàn)代社會(huì)不是傳統(tǒng)社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)御用因子的增加無疑會(huì)增加現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展負(fù)擔(dān)。東北發(fā)展滯后，很大程度上就是因?yàn)闁|北地區(qū)沒有現(xiàn)代化的理念，沒有現(xiàn)代化的觀念，究其根本就是因?yàn)闁|北地區(qū)源于當(dāng)代制度建立較晚，沒有較為完善的成熟的現(xiàn)代制度文化理念，這些文化的薄弱使得東北“形成了具有東北地區(qū)特色的城鎮(zhèn)化機(jī)制、途徑和模式”[1]，東北地區(qū)成為一個(gè)所謂的人情社會(huì)，而不是一個(gè)規(guī)則社會(huì)。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際上應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代化規(guī)則化的社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)才是一個(gè)人情社會(huì)，所以在當(dāng)代的現(xiàn)代化快車道上東北地區(qū)的發(fā)展自然就會(huì)落后，東北經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)持續(xù)低迷。

東北制度文化影響東北地區(qū)發(fā)展還體現(xiàn)在東北的國(guó)有企業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖突上。眾所周知，東北擁有著大量涉及到國(guó)計(jì)民生的國(guó)有企業(yè)。國(guó)有企業(yè)，顧名思義就是直接隸屬于國(guó)家的企業(yè)，是依靠國(guó)家指令而運(yùn)行的企業(yè)，對(duì)于國(guó)有企業(yè)地方的約束權(quán)力是很小的，而且在一定的歷史時(shí)期中，東北的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展其實(shí)是很大程度上依賴于國(guó)有企業(yè)的。國(guó)有企業(yè)既然是依賴于國(guó)家的，就是要接受國(guó)家指令和調(diào)遣的，指令與調(diào)遣實(shí)際上是與現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相違背的，現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是自由的貿(mào)易，而不是指令和調(diào)遣。東北自建國(guó)開始便接受國(guó)家的指令和調(diào)遣，幾十年下來已經(jīng)養(yǎng)成了一種所謂的等待文化，這在東北儼然已經(jīng)成為一種民俗，但“鄉(xiāng)規(guī)民約是一種道德手段，而不是經(jīng)濟(jì)手段”[2]，資源等待國(guó)家指令，市場(chǎng)等待國(guó)家指令，這種幾十年的風(fēng)俗慣性使得東北經(jīng)濟(jì)不習(xí)慣甚至是不會(huì)去爭(zhēng)、去搶，這在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度影響下形成的文化已經(jīng)在東北存在了許多年，已經(jīng)成為一種阻礙東北發(fā)展的可怕的不適應(yīng)于時(shí)代的文化。直至今日，在國(guó)家的強(qiáng)力推進(jìn)下，東北已經(jīng)開始逐漸地接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，但是我們又不得不承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，東北的重工業(yè)性質(zhì)的國(guó)有企業(yè)其實(shí)還是需要完成一些不是市場(chǎng)交給的，而是源自國(guó)家的指令性計(jì)劃，比如石油、糧食、有色金屬等關(guān)系到國(guó)際民生的重大項(xiàng)目。在這種慣性下，還需要完成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值理念，這是一種雙重性格的養(yǎng)成。就文化、心理發(fā)展規(guī)律而言，這是不利于正常文化發(fā)展的，也是不利于社會(huì)的常態(tài)發(fā)展的。

概言之，東北發(fā)展滯后的原因很多，但是不得不承認(rèn)文化，特別是制度方面造成的文化因素，對(duì)于東北振興起著制約作用，“當(dāng)下中國(guó)在進(jìn)一步深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與之相適應(yīng)‘制度立國(guó)已經(jīng)成為一種必然?！盵3]因此，當(dāng)談及東北振興這個(gè)話題的時(shí)候，必須重視制度文化沖突這個(gè)必然性的話題，為東北建構(gòu)良性的制度文化而努力。

二、東北振興的文化內(nèi)容

“東北振興，不僅僅是經(jīng)濟(jì)的振興帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展?！盵4]東北振興更是一個(gè)倫理文化上的議題，就理念文化方面而言，無論是東北因建制較晚而形成的非正式團(tuán)體文化理念，還是東北重型國(guó)有工業(yè)而形成的等、靠文化，其實(shí)歸根結(jié)底都是沒有所謂的創(chuàng)業(yè)精神。

所謂的創(chuàng)業(yè)精神，是指在人們創(chuàng)造生產(chǎn)力滿足人們對(duì)物質(zhì)文化需求的過程中所體現(xiàn)出來的一種積極的精神狀態(tài)，并不是那些消極的文化理念。創(chuàng)業(yè)精神的“創(chuàng)”其實(shí)是包含開拓創(chuàng)新之意，開拓創(chuàng)新其實(shí)也就是指從無到有的創(chuàng)造過程；創(chuàng)業(yè)精神的“業(yè)”其實(shí)就是指社會(huì)發(fā)展所需要的事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，涵蓋所有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的諸多層面在內(nèi)。因此所謂的創(chuàng)業(yè)，其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)造出原來沒有的或者原來比較缺乏的事業(yè)或者是產(chǎn)業(yè)。東北文化中，在過去其實(shí)是擁有著極為雄厚的這種創(chuàng)業(yè)精神的，從荒無人煙的墾荒到大慶石油的創(chuàng)造，都充分地體現(xiàn)出了東北人曾經(jīng)的那種創(chuàng)業(yè)精神，但是時(shí)至今日不得不承認(rèn)東北人的那種創(chuàng)業(yè)精神已經(jīng)在時(shí)光的歲月中被沖刷殆盡。人類大量的理論研究和事實(shí)都已經(jīng)證明，創(chuàng)業(yè)精神是所有人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的直接動(dòng)力，創(chuàng)業(yè)精神本身就包含有開放、與時(shí)俱進(jìn)等諸多優(yōu)良特點(diǎn)，可以為落后地區(qū)提供最原始的動(dòng)力。東北地區(qū)曾經(jīng)擁有的創(chuàng)新精神已經(jīng)不再適合于當(dāng)今的社會(huì)，東北老工業(yè)基地目前創(chuàng)業(yè)精神不足，文化觀念落后，要求我們立足時(shí)代大力培養(yǎng)東北老工業(yè)基地的創(chuàng)業(yè)精神，為東北振興注入根本性的動(dòng)力。

東北的創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)，最為突出的是需要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)業(yè)精神的根本要求，沒有創(chuàng)新就不會(huì)有所謂的創(chuàng)業(yè)。針對(duì)東北地區(qū)的現(xiàn)實(shí)，需要做到的文化理念主要是觀念創(chuàng)新：將東北歷史上遺留下來的小農(nóng)意識(shí)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)意識(shí)徹底地從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中清除出去，同時(shí)還需要將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)造成的官本位思想從經(jīng)濟(jì)服務(wù)領(lǐng)域中徹底地清除出去。使東北徹底地?cái)[脫對(duì)于土地的依賴、對(duì)于自然資源的依賴、對(duì)于政府的依賴、對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的依賴，在文化理念中改變整個(gè)東北地區(qū)的“等、靠、要”等負(fù)面不良心理，“新一輪振興一定要解決可持續(xù)發(fā)展問題?！盵5]將適應(yīng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化的文化理念引入到東北地區(qū)，將開拓創(chuàng)新、自主自強(qiáng)、公平競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代化文化理念徹底植入東北地域所有人的骨髓深處，使東北形成一種積極向上的、現(xiàn)代化的、適應(yīng)甚至是引領(lǐng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化文化理念。其實(shí)在眾多的現(xiàn)代化的文化理念之中，最為重要的是效率意識(shí)。效率是在既定的投入量中創(chuàng)造出極大化的產(chǎn)出，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)界所說的“價(jià)值極大化”。東北老工業(yè)基地歷史上是非常重視公平的，其實(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)早就告訴我們，效率和公平在價(jià)值序列中是不一樣的，而且效率與公平的這種價(jià)值序列是根據(jù)社會(huì)的需要而不斷變化的。東北老工業(yè)基地在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所以在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)需要的是公平第一，并不是效率第一。但是在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，效率與公平的價(jià)值序列發(fā)生了變化，效率是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要標(biāo)簽，效率應(yīng)該是第一位的。即東北文化慣勢(shì)傳承下來的無論是等、靠心理還是公平第一心理，其實(shí)都不是特別吻合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值理念的，都需要調(diào)整東北慣性思維式的吻合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的重工業(yè)經(jīng)濟(jì)文化。在將重工業(yè)性質(zhì)的國(guó)有企業(yè)徹底引領(lǐng)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上來的同時(shí)，對(duì)于那些涉及百姓生活的諸如城鄉(xiāng)二元對(duì)立、生態(tài)旅游、生物工程、醫(yī)療衛(wèi)生等諸多項(xiàng)目也都引領(lǐng)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上來，加快完善東北地區(qū)的整體性的現(xiàn)代化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化氛圍。只有這樣的文化氛圍的形成，才能最后打造出真正的東北市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

眾所周知，文化、心理是具有滯后性的，同時(shí)也是深入人們靈魂深處最難以改變的，東北地區(qū)的創(chuàng)新精神培養(yǎng)其實(shí)也是這樣，說起來非常容易但是真正地做到卻非常之難。因此，為保證這種寶貴的創(chuàng)新精神的真正實(shí)現(xiàn)，還需要做足實(shí)現(xiàn)的條件和保障，就文化領(lǐng)域而言，其實(shí)現(xiàn)條件和保障就是培養(yǎng)人們的艱苦奮斗的精神。其實(shí)東北歷史上并不缺少艱苦奮斗的精神，東北是流民的故鄉(xiāng)，曾經(jīng)荒無人煙，來到東北的人們正是因?yàn)榫哂兄Ｈ穗y以想象的艱苦奮斗精神才把東北打造成了國(guó)家的寶庫(kù)。但是同樣如上所述，東北的這種艱苦奮斗的精神在時(shí)間的長(zhǎng)河里已經(jīng)成為過去，當(dāng)年來到東北的人們是在用生命與自然搏斗，當(dāng)生存不再受到威脅之后，東北給生存居民提供的是相對(duì)優(yōu)越的生存環(huán)境了，而不是十分惡劣的自然環(huán)境了。在東北，你可以說生活壓力較大，氣候寒冷，自然環(huán)境比較惡劣，但是其生存環(huán)境卻是相當(dāng)優(yōu)越的，物產(chǎn)豐富、資源豐富，人們不用每天都為生存犯愁，東北地區(qū)的生存壓力相對(duì)小很多。正是這樣的生存環(huán)境，使得東北人逐漸忘記了曾經(jīng)的吃苦耐勞、艱苦奮斗，漸漸地養(yǎng)成了生活方式懶散、溫飽則安的心態(tài)。東北正面臨著新一輪的創(chuàng)業(yè)，需要的就是克服這種小富則安的溫飽心理，也就是需要重新樹立那種勇于冒險(xiǎn)、勇于奮斗的精神，只有這樣才能夠真正地實(shí)現(xiàn)上述的文化心理轉(zhuǎn)型。

東北“為建立獨(dú)立、完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)”[6]，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步推進(jìn)，東北的文化情結(jié)已經(jīng)不再適合目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，因此必須做出如上調(diào)整。

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[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]