高世佳

（武漢音樂學(xué)院，湖北 武漢 430000）

中國少數(shù)民族音樂在視唱練耳教學(xué)中的意義與應(yīng)用
——談哈尼族民族音樂

高世佳

（武漢音樂學(xué)院，湖北 武漢 430000）

在中國遼闊的疆域上，有55個(gè)少數(shù)民族。每一個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)具特色的民族音樂和民族文化。在當(dāng)今的視唱練耳教學(xué)中，應(yīng)將中國各個(gè)少數(shù)民族優(yōu)秀的民間音樂帶入到課堂中，使學(xué)生能夠更多的了解和掌握中國的民族民間音樂。筆者于2015年1月到云南省西雙版納勐海縣南糯山采風(fēng)，那里居住著許許多多的哈尼族人，筆者深入哈尼族寨子，采集了許多包括音頻及視頻在內(nèi)的珍貴資料，并對哈尼族豐富、優(yōu)秀的民族民間音樂感到驚訝。這些資料為視唱練耳課堂教學(xué)，民族音樂板塊的教學(xué)提供了寶貴的資源。筆者通過本篇文章，介紹哈尼族的民族音樂。并精心整理出一些適用于視唱練耳教學(xué)的譜例，希望為構(gòu)建中國民族音樂視唱練耳教學(xué)體系貢獻(xiàn)一份微薄的力量。

哈尼族；民族音樂；視唱練耳；教學(xué)應(yīng)用

一、哈尼族民族音樂與視唱練耳學(xué)科之間的聯(lián)系

（一）哈尼族與哈尼族民間音樂簡介

哈尼族是一個(gè)非常古老的少數(shù)民族，語言為漢藏語系緬語族彝族語支。主要分布在云南元江和瀾滄江的大山之間，聚居于紅河﹑江城﹑墨江及新平﹑鎮(zhèn)沅等縣。云南省哈尼族人口163萬①，位居云南省少數(shù)民族人口第二，云南省哈尼族主要分布在紅河哈尼族彝族自治﹑西雙版納傣族自治州﹑普洱市和玉溪市。 “哈尼”的寓意為“山居之民”，哈尼族見于漢文史籍的名稱，有“和夷（蠻）”﹑“和泥”﹑“窩泥”﹑“阿泥”﹑“哈泥”等。自稱多達(dá)30余種，如“哈尼”﹑“僾尼”﹑“碧約”﹑“卡多”﹑“豪尼”﹑“白宏”﹑“布都”﹑“多尼”﹑“葉車”﹑“阿木”等等。中華人民共和國成立后，經(jīng)本民族商定，以“哈尼”為統(tǒng)一的族稱。哈尼族主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶。哈尼族種植茶葉的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，筆者采風(fēng)的西雙版納格朗和的南糯山，是國內(nèi)“普洱茶”的重要產(chǎn)區(qū)，哈尼族地區(qū)的茶葉產(chǎn)量占云南全省產(chǎn)量的三分之一。也正是因?yàn)楣嶙迦碎L期生活在依山傍水的自然環(huán)境下，平日主要從事種茶采茶的農(nóng)業(yè)勞動，再加之本民族沒有自己的文字，使得一代又一代的人口口相傳，流傳下來了一些與平日勞動﹑生活息息相關(guān)的民歌。這些民歌經(jīng)過后人的不斷傳承和改編，形成了哈尼族獨(dú)具特色的民族音樂。

（二）中國少數(shù)民族音樂與視唱練耳學(xué)科的聯(lián)系

中國少數(shù)民族共55個(gè)，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族音樂與文化。在視唱練耳這門學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，我們所聽﹑所唱的大部分是西方的大小調(diào)調(diào)式﹑中古調(diào)式﹑以及西方的民族調(diào)式。在較少一部分比例的中國少數(shù)民族音樂學(xué)習(xí)中，也大多數(shù)是維吾爾族﹑藏族﹑蒙古族﹑傣族等人數(shù)相對較多民族的音樂作品。然而，中國55個(gè)少數(shù)民族，有許多人數(shù)較少的少數(shù)民族，許多人甚至連他們的名字都不知道。其實(shí)這些少數(shù)民族的音樂也是非常珍貴的，如果我們沒有途徑去了解和學(xué)習(xí)，這些音樂將會逐步消失，目前最大的問題是，我們沒有很好的渠道去了解和學(xué)習(xí)。視唱練耳作為一門音樂基礎(chǔ)學(xué)科，有義務(wù)去將這些珍貴的少數(shù)民族音樂提供給從事專業(yè)音樂學(xué)習(xí)的學(xué)生作學(xué)習(xí)資料。這就需要視唱練耳教學(xué)工作者共同的努力。就現(xiàn)今來看，這類民族音樂教學(xué)的教材少之又少，且不夠系統(tǒng)化。我們視唱練耳教學(xué)工作者現(xiàn)在要做的就是盡量多的收集各個(gè)少數(shù)民族的音樂和資料，整理整合，匯編成可供各個(gè)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的視唱練耳教材。

在此次采風(fēng)與哈尼族人的接觸過程中，最令我惋惜的是，他們中的年輕一代已經(jīng)有很多人不會唱傳統(tǒng)的哈尼族民歌，這說明他們祖祖輩輩靠著口頭流傳下來的寶貴的民族音樂已經(jīng)漸漸失傳。筆者認(rèn)為，我們音樂工作者應(yīng)去其糟粕，取其精華，把他們民族音樂中精華的部分記錄下來，以供后人了解和學(xué)習(xí)。

二、哈尼族民族音樂在視唱練耳中的具體應(yīng)用

（一）節(jié)奏

1.單聲部節(jié)奏

1.1 變拍子

許多少數(shù)民族音樂的節(jié)拍都相對比較自由，不那么規(guī)整。原因可能在于，民歌是一種以口頭傳播為主的音樂形式，在流傳過程中，又經(jīng)過很多演唱者的加工，所以現(xiàn)在的音樂工作者在記譜時(shí)既要保證民歌本身的音樂旋律，又要兼顧記譜的規(guī)范性，所以采用變拍子來記譜會比較方便。變拍子這種記譜方式對視唱練耳的教學(xué)也有很大的幫助。在視唱練耳節(jié)奏板塊的學(xué)習(xí)中，有一定基礎(chǔ)，已經(jīng)熟練掌握統(tǒng)一節(jié)拍的學(xué)生，可以開始變拍子節(jié)奏的學(xué)習(xí)，而通過民族視唱來學(xué)習(xí)正是最好的途徑之一。

a)偶數(shù)變拍子

譜例一這首《勐宋山寨》是一首歡快的哈尼族民歌，筆者整理記譜后改為民歌視唱。整曲以4／4拍為主要節(jié)拍，第14小節(jié)開始出現(xiàn)變拍子，由4/4拍變成了2/4拍。隨后，2/4（紅色圓圈標(biāo)注）拍和4/4拍（藍(lán)色圓圈標(biāo)注）交替進(jìn)行。這首民歌視唱中的變拍子都是四拍子的節(jié)拍，不同的是一個(gè)為2/4拍，一個(gè)為4/4拍，它們的分母相同，分子不同，分子都為偶數(shù)。因此，在轉(zhuǎn)換節(jié)拍時(shí)相對比較容易。在練習(xí)這首民歌視唱時(shí)，需要在變換拍子的前一小節(jié)提前做好準(zhǔn)備，心里先想好2/4拍的指揮圖示，這樣，拍子轉(zhuǎn)換就會比較自然。（這里，需要解釋說明的是，因?yàn)檫@首民歌的演唱者，唱的歌詞為哈尼族方言，所以筆者無法記錄歌詞。）不過根據(jù)演唱者的歌詞，從第14小節(jié)開始，每個(gè)4/4拍小節(jié)內(nèi)的長音，都是歌詞中所強(qiáng)調(diào)的音，這也是筆者為何要把譜子記為變拍子的原因。因此，在練習(xí)時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)第14﹑16﹑18﹑20﹑22﹑24﹑26小節(jié)中的長音。這樣演唱，才會更貼近這首民歌的原意。

譜例2：

譜例二這首《歡喜山寨》，也是一首變拍子較多的民歌視唱。與譜例一相同的是：都是以四分音符為一拍，分子都為偶數(shù)節(jié)拍。變換拍子時(shí)相對比較容易。不同的是：第8小節(jié)由4/4拍變?yōu)?/4拍（藍(lán)色圓圈標(biāo)注），第10小節(jié)變?yōu)?/4拍，第12小節(jié)又回到4/4拍，隨后2/4拍﹑4/4拍﹑6/4拍交替進(jìn)行。這里需要解釋說明的是，為何變?yōu)?/4拍，而不是2/4拍＋4/4拍，或者2/4拍＋2/4拍＋2/4拍呢？原因是：因?yàn)樵柙~為哈尼族語言，第8小節(jié)變拍子處，為一整句歌詞，不能斷句，一旦用另外的節(jié)拍記譜，就會打斷歌詞，破壞這首民歌視唱的音樂性和完整性。所以根據(jù)歌詞選擇相應(yīng)的節(jié)拍記譜，是非常重要的一點(diǎn)。

從譜例一和譜例二兩個(gè)譜例可以看出，分子為偶數(shù)的變拍子，練習(xí)起來相對較為簡單，轉(zhuǎn)換拍子時(shí)，只要提前一兩個(gè)小節(jié)做好準(zhǔn)備，就能自如的變換節(jié)拍。這種變拍子熟練掌握之后，就可以開始偶數(shù)奇數(shù)交替的變拍子了。

b)偶數(shù)奇數(shù)交替的變拍子

譜例三《嘎湯帕》中，出現(xiàn)了3/4拍與2/4拍﹑4/4拍這種分子為偶數(shù)奇數(shù)交替的變拍子。第1小節(jié)﹑第4小節(jié)﹑第15小節(jié)﹑第17小節(jié)用紅色圓圈標(biāo)注的節(jié)拍，可以歸為一類（通過前面兩個(gè)例子的練習(xí)，2/4拍轉(zhuǎn)4/4/拍的變拍子已經(jīng)可以熟練掌握），都為偶數(shù)節(jié)拍；第3小節(jié)﹑第14小節(jié)﹑第16小節(jié)用藍(lán)色圓圈標(biāo)注出的節(jié)拍歸為一類，為奇數(shù)節(jié)拍。練習(xí)時(shí)，一定要注意偶數(shù)節(jié)拍與奇數(shù)節(jié)拍之間的轉(zhuǎn)換。演唱之前，先把該譜例當(dāng)中出現(xiàn)的2/4拍指揮圖示﹑3/4拍指揮圖示和4/4拍指揮圖示分別單獨(dú)練習(xí)熟練，之后把這三種拍子的指揮圖示以2/4﹑3/4﹑4/4的順序連起來打熟練，接著，右手打指揮圖示，嘴巴用“da da da”把該譜例從頭到尾念讀熟練。最后在加上唱名練習(xí)熟練。以第2﹑3﹑4小節(jié)的節(jié)拍轉(zhuǎn)換為例，可以把每小節(jié)第一拍讀重音來強(qiáng)調(diào)，讀重音既有助于奇數(shù)與偶數(shù)節(jié)拍之間的轉(zhuǎn)換，也符合原曲中歌詞的分句，右手打指揮圖示，嘴巴用“da da da”打節(jié)奏，直到手口都能很熟練自由轉(zhuǎn)換接節(jié)拍，再加上唱名和音高練習(xí)。

譜例3：

譜例4：

《情歌》這首民歌視唱也是奇數(shù)與偶數(shù)交替的變拍子。需要注意的是，譜例中出現(xiàn)了6/4拍?？梢钥吹?，最后一小節(jié)中的長音在后四拍，這個(gè)長音對應(yīng)的字，在原曲中非常重要，也是演唱者強(qiáng)調(diào)此音，或加一個(gè)重音。

總之，民歌主要是以表達(dá)歌詞為主的一種歌曲題材，旋律只是輔助歌詞，所以旋律都相對較為自由，用變拍子來記譜是為了較為準(zhǔn)確的記錄原曲。筆者認(rèn)為把民歌整理記譜成民歌視唱，帶入視唱練耳的課堂，讓學(xué)生通過“相對自由”的民歌體裁去練習(xí)節(jié)奏中“相對固定化”的變拍子，有助于學(xué)生更多的了解民族特色與文化。

1.2 雙聲部節(jié)奏

“民歌是哈尼族整個(gè)社會生活的重要組成部分，逢年過節(jié)﹑豐收慶典﹑宴請好友﹑新居落成﹑婚姻嫁娶﹑大人勞動﹑小孩放牧﹑男女青年尋求伴侶等都少不了民歌相伴?！雹诠嶙迦四芨枭莆?，經(jīng)常在唱歌時(shí)，加入一些律動和節(jié)奏點(diǎn)。這些律動和節(jié)奏點(diǎn)的發(fā)生源是哈尼族的民間樂器，或是拍打身體的某個(gè)部位，或是隨性的拍手或跺腳。這種邊唱邊打節(jié)拍的形式，也可以帶入到視唱練耳的課堂中，使學(xué)生們能在民族音樂中學(xué)習(xí)﹑掌握唱譜與打節(jié)奏結(jié)合﹑手口并用的內(nèi)容。

譜例五這首《敬酒歌》本身是一首歡快的單聲部民歌，但演唱者在延長過程中，通過拍打身體給這首民歌加入了節(jié)奏律動，筆者整理記譜后，把這首民歌改編為一首雙聲部節(jié)奏的民歌視唱。這首民歌視唱可以有許多種練習(xí)方法，筆者在這里介紹三種練習(xí)方法。第一種雙聲部節(jié)奏的練習(xí)方法是：學(xué)生們把高聲部的旋律唱出來，用左手擊打4/4拍的基本拍點(diǎn)，右手擊打低聲部的節(jié)奏，進(jìn)行手口結(jié)合的協(xié)調(diào)性練習(xí)。第二種練習(xí)方法是：嘴巴唱高聲部旋律，左右擊打低聲部節(jié)奏，右手擊打高聲部節(jié)奏。第三種練習(xí)方法難度較大，適合程度較高的學(xué)生：嘴巴唱高聲部旋律，左右打低聲部節(jié)奏，右手打指揮圖示。這三種練習(xí)方法都可以很好的鍛煉學(xué)生的整體協(xié)調(diào)性，教師可以根據(jù)不同程度的學(xué)生來選擇不同的練習(xí)方法，或是自己編排其他的練習(xí)方式。需要注意的是，這首民歌視唱依舊存在變拍子，不過通過之前對單聲部節(jié)奏變拍子的練習(xí)，相信變拍子不會是太大的問題。在學(xué)生可以熟練完成后，可以用加快速度﹑分組卡農(nóng)等形式進(jìn)行程度的提高，應(yīng)由教師合理安排。

譜例5：

譜例6：

這首《我的南糯山》，是一首舒緩的優(yōu)美的哈尼族民歌，筆者由簡單到難，在此介紹幾種練習(xí)方式。

第一種：唱高聲部旋律，雙手擊掌打出低聲部節(jié)奏。這種方法適合程度較低，剛剛接觸雙聲部節(jié)奏的學(xué)生，雙手一起打節(jié)奏，更容易和旋律聲部協(xié)調(diào)結(jié)合。

第二種：唱高聲部旋律，雙手擊掌打低聲部中的所有八分音符，即每小節(jié)前三個(gè)音符；雙手拍腿，擊打低聲部的所有十六分音符，即每小節(jié)最后兩個(gè)音符。在第一種練習(xí)方法的基礎(chǔ)上加入拍打雙腿，來加一點(diǎn)點(diǎn)難度。

第三種：唱高聲部旋律，左手擊打4/4拍的基本拍點(diǎn)，右手擊打低聲部節(jié)奏。這種方法適合已熟練掌握前兩種方法的學(xué)生。

第四種：唱高聲部旋律，左右擊打低聲部節(jié)奏，右手擊打高聲部擠走（右手擊打的節(jié)奏與所唱旋律的節(jié)奏相同），這種練習(xí)方法非常考驗(yàn)學(xué)生的整體協(xié)調(diào)性，適合程度較高，已熟練掌握前面所有練習(xí)方法的學(xué)生。

不管哪種練習(xí)方法，這首雙聲部民歌視唱需要注意的是低聲部的八分休止符，容易越打越短，因而會越唱越快。教師應(yīng)提醒學(xué)生，要在心里默數(shù)拍子，每個(gè)八分休止一定要休止夠，不要趕節(jié)拍。練習(xí)方法可根據(jù)學(xué)生的程度，或教師的編排來隨意更改，發(fā)生源也不止拍手或拍腿，可以加入聲勢，或別的打擊樂器等，其目的都是讓學(xué)生提高整體協(xié)調(diào)性。

（二）裝飾音

譜例7：

譜例8《悄悄話》中的裝飾音，同樣分為兩類，紅色圓圈標(biāo)注的﹑不帶斜杠的裝飾音為一類；藍(lán)色圓圈標(biāo)注的﹑帶斜杠的裝飾音為一類。與例7相同，不帶斜杠的裝飾音，所占時(shí)值較長。具體的處理方法為，一般占它所裝飾的音符的一半或者四分之一。而帶斜杠的裝飾音，一般不占所裝飾的音符的時(shí)值，通常為了強(qiáng)調(diào)民族曲調(diào)的韻律和味道，起點(diǎn)綴作用，一帶而過即可。

譜例8：

裝飾音無論在西方音樂作品或中國民族音樂作品中都非常重要。在中國民族音樂作品中，裝飾音更是無處不在。但是在視唱練耳的課堂中，許多學(xué)生都忽略了裝飾音的重要性，認(rèn)為裝飾音只不過是其他音符的輔助，所以演唱時(shí)一帶而過，有些學(xué)生甚至直接不演唱裝飾音。在筆者看來，裝飾音和其他音符同等重要，譜面中不同記法的裝飾音也有不同的演唱方式。作為視唱練耳的教師，有責(zé)任讓學(xué)生認(rèn)識到裝飾音的重要性，也有必要專門針對裝飾音進(jìn)行練習(xí)。正因?yàn)樵S多少數(shù)民族的民歌中含有大量裝飾音，所以把民歌整理為民歌視唱，通過民歌視唱給學(xué)生進(jìn)行裝飾音的練習(xí)是非常好的途徑。

（三）調(diào)式調(diào)性

少數(shù)民族音樂中的五聲﹑七聲調(diào)式在各個(gè)民族的音樂中有不同的呈現(xiàn)方式。在哈尼族的民族音樂中，大多是采用五聲調(diào)式。在調(diào)性方面，大多采用羽調(diào)式，來突出強(qiáng)調(diào)羽音與宮音之間所構(gòu)成的小三度音程。前面所出現(xiàn)的八個(gè)譜例全部為羽調(diào)式，是較為典型的哈尼族民族音樂。在視唱練耳的教學(xué)當(dāng)中，可以結(jié)合樂理這門學(xué)科，在講到民族五聲調(diào)式板塊的時(shí)候，把這些哈尼族民歌視唱的譜例呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時(shí)，通過實(shí)際譜例，更直觀的掌握知識。

例如，譜例7為D羽五聲調(diào)式，教師可先把樂理中的羽調(diào)式音階介紹給學(xué)生，然后通過例7來舉例。列出例7的音階，為，隨后要學(xué)生演唱該譜例。譜例中多次出現(xiàn)宮音fa，作為裝飾音來裝飾羽音re，以此來強(qiáng)調(diào)羽音和主音之間所構(gòu)成的小三度和弦。例如第2小節(jié)的裝飾音，第9小節(jié)的裝飾音。這種裝飾音還出現(xiàn)在了第18﹑22﹑27﹑28小節(jié)，并讓學(xué)生在演唱時(shí)，把這些音符唱的稍重一些，使他們感受羽音到宮音之間的音程關(guān)系，從而牢牢的將理論知識掌握。

民族調(diào)式調(diào)性的視唱作為與大小調(diào)性視唱完全不同的兩種調(diào)式調(diào)性體系來說，對視唱練耳這門學(xué)科的意義應(yīng)該是同樣重要的。不同的是，民族調(diào)性的視唱一般來說旋律較為流暢，節(jié)奏較為平緩，結(jié)構(gòu)較為簡單﹑均衡﹑朗朗上口，更加適合視唱練耳初級階段學(xué)習(xí)的學(xué)生，而大小調(diào)式的視唱?jiǎng)t可以放到進(jìn)階階段。這樣，民族調(diào)式視唱與大小調(diào)式視唱相輔相成，穿插進(jìn)行， 使學(xué)生全面掌握中西兩種調(diào)式調(diào)性的知識體系。

（四）風(fēng)格特點(diǎn)

哈尼族人對音樂的熱愛體現(xiàn)在社會生活勞動中的方方面面。哈尼族人在平時(shí)的生活中，經(jīng)常通過唱歌來表達(dá)他們的感情﹑愿望﹑理想等。風(fēng)格各異﹑豐富多彩的民族音樂就是在平時(shí)的生產(chǎn)﹑勞動﹑社交中產(chǎn)生的。所以每當(dāng)逢年過節(jié)﹑豐收慶典﹑宴請好友﹑新居落成﹑婚姻嫁娶﹑大人勞動﹑小孩放牧﹑男女青年尋求伴侶的時(shí)候，哈尼族人都會唱起民歌，來表達(dá)他們內(nèi)心的情感。由此也產(chǎn)生了風(fēng)格多樣的哈尼族民間音樂。

例如，譜例1《勐宋山寨》和譜例2《歡喜山寨》，是歌頌哈尼族人自己寨子的民歌，一般會在節(jié)日慶典中演唱，演唱過程中還會加入哈尼族的舞蹈，是一種載歌載舞﹑歡快熱鬧的音樂形式。在視唱練耳的課堂中，教師要在學(xué)生演唱這種類型的民歌視唱之前，先做簡要介紹，有條件的情況下可以讓學(xué)生觀看視頻來了解，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確把我這類民歌視唱“喜慶﹑歡快”的風(fēng)格。

譜例4《情歌》和例8《悄悄話》這兩首民歌，是哈尼族男女青年互相表達(dá)愛意時(shí)所演唱的一種民歌“阿茨 ”，譯為“情歌”。在演唱這類風(fēng)格的民歌時(shí)，哈尼族青年男女往往小聲演唱，來表達(dá)內(nèi)心羞澀的感情，這類民歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)﹑柔情，感情較為內(nèi)斂，所以演唱“阿茨 ”這類民歌視唱時(shí)，應(yīng)含蓄細(xì)膩﹑情意綿綿。

不同類型的哈尼族民歌，有不同的演唱風(fēng)格。改編成民歌視唱后，也應(yīng)該保持它原有的風(fēng)格和韻律，這既是對哈尼族民族音樂的尊重，也是學(xué)習(xí)和掌握不同風(fēng)格民歌視唱的途徑之一。

三、結(jié)語

通過多層次多方位對哈尼族民歌視唱的訓(xùn)練，可以使學(xué)生在視唱中結(jié)合哈尼族民歌特點(diǎn)，在節(jié)奏﹑裝飾音﹑調(diào)性﹑風(fēng)格特點(diǎn)等方面進(jìn)行視唱練耳的學(xué)習(xí)，而不再是枯燥單一的技術(shù)訓(xùn)練。技術(shù)性的訓(xùn)練（如孤立的聽音，聽節(jié)奏，唱視唱）是可以在一定時(shí)間內(nèi)看到效果和提高，但是對音樂的感知能力，全方位音樂綜合素質(zhì)的提高卻必須經(jīng)過長期的多元化訓(xùn)練才能看到效果。全方位多元化訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生通過民族調(diào)性視唱去了解一個(gè)民族的音樂風(fēng)格和音樂特點(diǎn)，從而使他們對我國豐富的民族文化深入的了解。我國地大物博﹑民族眾多，作為視唱練耳教學(xué)工作者，查漏補(bǔ)缺，為收集民歌視唱出一份力，相信在不久的將來，民歌視唱會越來越豐富，筆者希望通過本文，為構(gòu)建民族視唱教學(xué)體系貢獻(xiàn)一份微薄的力量。我們的視野應(yīng)該更加開闊，視唱練耳的教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)代接軌，在多元化的教學(xué)中融入更多民族音樂的元素，使學(xué)生在一個(gè)開闊的平臺汲取知識，培養(yǎng)全面的綜合型人才。

注釋：

①2010年人口普查數(shù)據(jù).

②車樹清.摘自《民歌在哈尼族社會生活中的重要性》.云南民族出版社。

[1]黃小平.哈尼族民歌特征分析[J].時(shí)代文學(xué),2012,2(下).

[2]董科.哈尼族民間音樂的功能與價(jià)值[J].民族音樂.

[3]王美玉.神奇的哈尼族民歌[J].藝術(shù)教育.

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高世佳，武漢音樂學(xué)院研究生部2014級，視唱練耳專業(yè)。