胡克林

摘 要：藝術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)新形勢下的教育目標(biāo)上有其獨(dú)特的優(yōu)勢：藝術(shù)教育能夠使學(xué)生獲得從其他學(xué)科無法接受到的知識、信仰和價值觀，能夠陶冶情操和洗滌靈魂，能夠啟迪智慧，能夠提升學(xué)生的合作意識，是德育教育的重要組成部分和有效抓手。本文從以上五個方面論述了藝術(shù)教育的功能和價值。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；陶冶啟迪；合作；德育教育

藝術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人……”的教育目標(biāo)上具有獨(dú)特的優(yōu)勢：

藝術(shù)教育能夠使學(xué)生獲得從其他學(xué)科無法接受到的知識，在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的今天，社會需要健體啟智的藝術(shù)教育；藝術(shù)教育能夠使學(xué)生獲得從其他學(xué)科無法接受到的信仰和價值觀，在24字社會主義核心價值觀凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的合力的今天，時代需要與時俱進(jìn)的藝術(shù)教育。“藝術(shù)與科學(xué)是一個硬幣的兩面，誰也離不開誰?！狈▏骷腋前菡f：“越往前走科學(xué)越要藝術(shù)化，藝術(shù)越要科學(xué)化，兩者從山麓分手，又在山巔會合?！睂W(xué)生在接受藝術(shù)教育的過程中，洞察、感知和發(fā)掘事物的能力會得到提升，創(chuàng)新的意識會顯著增強(qiáng)，并能從藝術(shù)教育的過程中獲得豐富的情感體驗(yàn)。翻翻五千年世界文明史，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類、藝術(shù)和文明三者是不可分割的連體嬰兒。不論是華夏文化還是古埃及文化，也不論是羅馬文化還是古希臘文化，抑或是瑪雅文化還是諾克文化，盡管所屬的文化譜系不同，但都是人類文明的結(jié)晶，它們共同的特點(diǎn)就是把藝術(shù)置于人類的勞動、生活和情感之中，置于人類生命傳承中不可或缺的重要地位。沒有藝術(shù)就沒有文明，這個多姿多彩、令人神往陶醉的世界，不能沒有藝術(shù)，也從來不缺少藝術(shù)。從遠(yuǎn)古“杭育、杭育”的勞動號子到孔子聽韶國音樂而三月不知肉味的神奇故事，再到南朝畫家張僧繇畫龍點(diǎn)睛、破壁飛騰的奇幻傳說；從“伯牙絕弦”、知音難覓的千古佳話，到黑格爾“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂”的精辟論述，都可以深切地感受到藝術(shù)所具有的神奇魅力。從價值連城的四羊方尊、司母戊大方鼎、舞蹈紋彩陶盆到敦煌莫高窟的精美絕世壁畫；從扣人心弦、動人心魄、催人奮進(jìn)的《命運(yùn)交響曲》到傳承孝道、祈愿人間和美的《孝和之美》，從令人神往、婦孺皆宜的民間皮影戲到變幻莫測、亦真亦假的川劇變臉譜，從里井說書到街巷社火……這些或陽春白雪、或下里巴人的燦爛藝術(shù)，無一例外地把表現(xiàn)人類豐富的情感世界作為貫穿藝術(shù)創(chuàng)作始終的主題。由此可見，藝術(shù)是文明活躍的外在呈現(xiàn)形式，是文明變遷的內(nèi)在驅(qū)動力，它直接關(guān)乎下一代的健康成長。其中的道德、情感和智力因素，不僅是個體追求發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價值的內(nèi)在驅(qū)動力，而且是形成社會主流價值觀的推動力和源動力。人們在追求自由、幸福和真理的進(jìn)程中，之所以能夠克服艱難險阻、百折不撓的跋涉前進(jìn)，很大程度上就是因?yàn)橛羞@種情感的內(nèi)在驅(qū)動力，而這正是藝術(shù)和藝術(shù)教育的不朽價值與撼人魅力所在。

藝術(shù)教育能夠陶冶情操和洗滌靈魂。梁啟超說：“欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌、音樂為精神教育之一要件?！眱?yōu)秀的藝術(shù)作品是作者對生活最凝練的提煉，是人類高尚情操的動態(tài)濃縮。人民英雄紀(jì)念碑上的大幅浮雕，生動、逼真地再現(xiàn)了中國人民追求民族獨(dú)立的苦難進(jìn)程；舞蹈《黃河頌》重蹈了四萬萬同胞的苦難深淵，再現(xiàn)了中華兒女飽受煎熬的苦難歷程，謳歌了中華民族的崇高、偉大和堅(jiān)強(qiáng)；畫家羅中立的《父親》活畫了農(nóng)民父親的勤勞、樸實(shí)、善良；著名畫家徐悲鴻的巨幅國畫《愚公移山》表現(xiàn)了愚公堅(jiān)卓的精神和用之不竭的力量，其主旨在于激勵民眾的抗日斗志，在舉國上下為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢而努力奮斗的今天，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義；著名畫家豐子愷的《大樹畫集》揭露了日本帝國主義的侵略罪行，謳歌了中國人民勇敢的抗敵斗爭；西班牙著名畫家畢加索的《格爾尼卡》淋漓盡致的表達(dá)了對人類良知的呼喚和對和平的向往；欣賞璀璨的秦磚漢瓦和遠(yuǎn)行非歐的瓷器絲綢，往往使人贊嘆和驚嘆，民族自豪之感油然而生，品味敦煌莫高窟價值連城的壁畫，使人頓生對先輩智慧的神往和獻(xiàn)身藝術(shù)的欽佩……這些作品從不同角度深刻揭示了社會的本質(zhì)，給人們提供了真善美與假惡丑的標(biāo)準(zhǔn)，從而使人們提高了思想認(rèn)識，洗滌了靈魂，凈化了精神世界。喬羽的《我的祖國》和波蘭鋼琴大師肖邦的愛國樂章之所以讓侵略者膽戰(zhàn)心驚，正是藝術(shù)具有的不可抗拒的、獨(dú)特的魅力所在：拯救良知的秘方、洗滌靈魂的利器、陶冶情操的良藥。

藝術(shù)教育能夠啟迪智慧。藝術(shù)教學(xué)中，用眼觀察、用耳感受、用心體會事物的過程，就是由形象思維到邏輯思維的過程，就是藝術(shù)為想像插上翅膀的過程，達(dá)·芬奇畫蛋就是力證。愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想像力概括著世界上的一切，是知識進(jìn)步的源泉。”學(xué)生在接受藝術(shù)教育和感受藝術(shù)美的同時，藝術(shù)教育的過程和藝術(shù)內(nèi)在的美也在啟迪學(xué)生的智慧。這一雙向雙贏的過程會使學(xué)生開拓新事物、創(chuàng)造藝術(shù)美的愿望越發(fā)強(qiáng)烈，藝術(shù)的智慧自然會以靈感的方式呈現(xiàn)出來。這種靈感是富于理想、理性、想像和創(chuàng)造激情的，是易于觸動人靈魂的，更可貴的是它具有無窮的升值空間。

藝術(shù)教育能夠提升學(xué)生的合作意識?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展和個人價值最大化，但藝術(shù)教學(xué)并不只是單純激發(fā)學(xué)生個性的發(fā)展，更重要的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會合作。藝術(shù)本身就要求表演者要具有強(qiáng)烈、自覺主動的合作意識，否則，就不能充分發(fā)揮群體的創(chuàng)造智慧，就不能感受集體力量的激情、震撼和無窮的創(chuàng)造力，更無法充分展現(xiàn)出藝術(shù)美的極致。在藝術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認(rèn)識和感受到合作的重要性：雜技、舞蹈、合唱，無一例外的都是無懈合作的成果。只有個體間的密切合作，才能最大限度展示出藝術(shù)本身的美。在當(dāng)下這個開放和合作攜手并行的時代，需要體現(xiàn)個人價值，但集體的進(jìn)步、發(fā)展和價值體現(xiàn)更多的是建立在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上。這就要求我們培養(yǎng)的人才既要有鮮明的個性，又要具備較強(qiáng)的合作意識，這是現(xiàn)代人走向成功必不可少的意識和素質(zhì)，也是藝術(shù)教育和藝術(shù)教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢所在。

藝術(shù)教育是德育教育的重要組成部分和有效抓手。泰戈?duì)栒f：“不是錘的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石”。唱《父親》，懂得感恩父母；聽《愛的奉獻(xiàn)》，選擇回饋社會；觀《白毛女》，會倍加珍惜今天的幸福生活；走進(jìn)《復(fù)興之路》，會自覺投身偉大復(fù)興中國夢的逐夢洪流……真正的教育是藝術(shù)的、是水的載歌載舞，輕柔、舒緩而不露痕跡，它存在于人心靈的溝通中。如何讓當(dāng)下的中學(xué)生走出“信仰迷失、公德缺失、不知感恩、遠(yuǎn)離運(yùn)動、厭于讀書、迷戀暴力、沉溺于游戲網(wǎng)絡(luò)”的誤區(qū)，是當(dāng)下困擾和制約教育健康發(fā)展的難題和瓶頸，而藝術(shù)教育特有的感化和凈化功能正好可以彌補(bǔ)這一短板。英國著名教育家羅斯金說：“一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，才是真正稱得上有道德的人?！边@與蔡元培老先生說的 “……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”是一脈相通的。因此通過藝術(shù)教育來促進(jìn)德育教育，既是今后德育工作的有效抓手，也是德育教學(xué)研究的課題和方向。

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是落實(shí)新教育方針的有效抓手，但長期以來，我們對藝術(shù)教育是空洞的重視多，落地的舉措少，各種原因固然很多，但最重要的原因還是在藝術(shù)和藝術(shù)教育的功能、價值的認(rèn)識沒有做到與時俱進(jìn)，致使藝術(shù)教育在學(xué)校教學(xué)中處于可有可無的尷尬境地。在新的教育方針和社會需求背景下，學(xué)校與教師應(yīng)與時俱進(jìn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，深刻領(lǐng)悟課程理念，準(zhǔn)確把握教改脈搏，及時研判藝術(shù)教學(xué)中存在的問題，以教學(xué)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)為切入點(diǎn)，認(rèn)真鉆研教學(xué)方法，不斷探索藝術(shù)教育的新路徑，使藝術(shù)教育由“熱氣球”式向“接地氣”式轉(zhuǎn)變，使藝術(shù)教育回歸生活，從而切實(shí)有效地開展學(xué)校藝術(shù)教育。

“天道酬勤”，只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈的做下去，就一定會迎來藝術(shù)教育的又一個春天。