蔣春洋

摘 要：隨著知識經(jīng)濟與社會形態(tài)的發(fā)展，情境學(xué)習(xí)的理論研究和實踐模式的開發(fā)正越來越受到研究者的關(guān)注。對情景學(xué)習(xí)理論基本觀點進行概述，并結(jié)合情景學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在價值及應(yīng)用性情況，通過結(jié)合以課堂教學(xué)案例為基礎(chǔ)加以分析，具體探究情景學(xué)習(xí)理論在高校通識選修課程中的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：高校；通識教育；選修課 ；情景學(xué)習(xí)理論

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1001-7836（2016）10-0054-03

高校對選修課進行設(shè)置，目的是為了可以使通識教育功能得到充分發(fā)揮，其是課程模塊之中的重要組成，對培養(yǎng)大學(xué)身提高綜合素質(zhì)，實現(xiàn)個人發(fā)展提供了重要幫助。為此，高校中選修課程產(chǎn)生的作用也十分巨大。實現(xiàn)課程功能的核心與關(guān)鍵是促進該類課程教學(xué)質(zhì)量的提升，引導(dǎo)和充分調(diào)動學(xué)生的積極性，情景學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用則是一種新的嘗試手段。本研究結(jié)合案例加以分析，具體闡述情景學(xué)習(xí)理論下的教學(xué)模式實施效果情況。

一、概念界定

（一）情景學(xué)習(xí)理論

情境學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)既是一個個體性意義構(gòu)建的心理過程，同時也是一個社會性的、實踐性的參與過程，這個過程中注重對差異資源的應(yīng)用。構(gòu)建合理情境是根據(jù)不同的學(xué)習(xí)者的角色身份與角色意識，根據(jù)實際學(xué)習(xí)需求創(chuàng)設(shè)一個真實的狀態(tài)，通過這種形式更好地進行知識學(xué)習(xí)[1]。情境學(xué)習(xí)理論從知識的情境性角度出發(fā)提出：學(xué)習(xí)的本質(zhì)實際上是一個對話的過程，在學(xué)習(xí)的全過程中感受與體會社會協(xié)商形式。

情境學(xué)習(xí)理論強調(diào)知識的學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)要在合理的情境中開展，運用這種學(xué)習(xí)方式達到學(xué)習(xí)的目的。換句話說，要學(xué)習(xí)怎樣的知識，這樣的知識置于怎樣的環(huán)境中，就應(yīng)該在怎樣的情境中進行學(xué)習(xí)，有效提高學(xué)習(xí)效率，更加明確學(xué)習(xí)目的，最后達到學(xué)習(xí)目標。

萊夫和溫格認為，學(xué)習(xí)的過程不是抽象的過程，更不是去情境化的知識學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)更側(cè)重的是一個社會性的過程，在整個過程中感受社會溝通和交流，只有在特定的情境中才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的和意義。情境學(xué)習(xí)理論提出后，“學(xué)與用相融合”的理論被進一步關(guān)注和研究，并越來越重視將情境學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于學(xué)校教育環(huán)境中。通過對學(xué)校不同環(huán)境的了解和分析，可以將不同的環(huán)境氛圍設(shè)置成具有不同功能的學(xué)習(xí)場所，根據(jù)實際需求在對應(yīng)的場所中進行學(xué)習(xí)和體驗，有效提高學(xué)習(xí)效率，明確學(xué)習(xí)目的。例如，在花園、在廚房、在溫室等等，在真實的環(huán)境中進行真實角色的扮演和學(xué)習(xí)，對理論與實踐的進一步融合加深認識，提高知識和技能的學(xué)習(xí)效率[2]。

情境學(xué)習(xí)理論在實踐中被不斷探索和實踐，在未來幾年中，學(xué)校教育引入情境學(xué)習(xí)理論將會成為一種重要的學(xué)習(xí)模式，對優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效率有著重要作用。

（二）通識教育及含義

1通識教育

通識教育同樣可以被稱為普通教育或者是通才教育等。國內(nèi)外針對通識教育的理論研究也多種多樣，但是到目前為止并未能夠形成統(tǒng)一性的且具有規(guī)范性的表述。我國通識教育思想發(fā)展源遠流長。在《周易》中就已經(jīng)有記載，認為“君子多識前言往行”?！吨杏埂分幸矎娬{(diào)在研究學(xué)問的過程中應(yīng)當“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之”[3]。相同的西方傳統(tǒng)文化中也強調(diào)應(yīng)當如此，例如亞里士多德就倡導(dǎo)應(yīng)當建立“自由人教育”，倡導(dǎo)對話式、散步式以及討論式的教學(xué)方式，因此，也被稱為是“呂刻昂式逍遙學(xué)派”。通過借助通識教育可以培養(yǎng)通才，也就是可以培養(yǎng)學(xué)生成為具備綜合性素質(zhì)的優(yōu)秀人才，包括歷史、哲學(xué)以及道德方面的博學(xué)兼修的能力。

早在19世紀時，通識教育的概念就已經(jīng)產(chǎn)生了，當時主要是指對中小學(xué)進行教育的總稱。首次針對通識教育與大學(xué)教育之間進行關(guān)聯(lián)研究的是當時美國博德學(xué)院的帕卡德教授，其倡導(dǎo)學(xué)生可以在專業(yè)學(xué)習(xí)中首先學(xué)習(xí)古典、文學(xué)以及科學(xué)的知識內(nèi)容，屬于一種盡可能綜合的教學(xué)方式。

進入到20世紀，“通識教育”的概念又獲得了發(fā)展。從30年代開始，大學(xué)就回復(fù)了關(guān)于共同必修課程相關(guān)的通識教育。但是有關(guān)通識教育方面的統(tǒng)一性的認知并未形成。通過概括可以發(fā)現(xiàn)，通識教育概念可以被劃分為三個方面：第一，基于性質(zhì)分析，通識教育屬于高等教育的重要因子，針對非專業(yè)性教育，其是對所有大學(xué)生的教育。第二，從目的性角度分析，通識教育的目標應(yīng)當是培養(yǎng)學(xué)生成為負責任的個體與公民。第三，從內(nèi)容角度分析，通識教育可以促使學(xué)生在自身領(lǐng)域中掌握知識技能。

2通識教育課程的含義

高校開展通識教育的核心是開設(shè)通識課程，此類文獻十分豐富，大多數(shù)文獻主要是針對通識教育方面的對比研究，通過分析美國以及中國等的教育教學(xué)實踐情況，探究通識教育目標以及內(nèi)容等。通過總結(jié)與歸納可以對我國高校發(fā)展通識教育提供必要幫助。但是因為不同國家及地區(qū)存在社會經(jīng)濟方面的差異性，大學(xué)組織架構(gòu)也不盡相同，通識教育課程的研究必然存在差異[4]。

本研究認為，通識教育課程，簡稱通識課程，是指根據(jù)通識教育的目標和所要達到的目標而設(shè)計的課業(yè)及進程的總稱。在高校課程中，它是與專業(yè)課程相對應(yīng)的一個概念，是學(xué)校課程的有機組成部分，泛指專業(yè)課外的所有課程。它是一個相對的動態(tài)概念，如西方經(jīng)濟學(xué)這門課程，對經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說就不是通識課程，而屬于專業(yè)課程，但是對非經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生而言，就有可能成為他們的通識教育課程。

二、基于學(xué)生角色認知條件下的情景學(xué)習(xí)理論內(nèi)在價值分析 （一）基于傳統(tǒng)角色認知條件下的情景學(xué)習(xí)理論分析

我國高校教育實施過程中需要借鑒與吸收西方發(fā)達國家的先進教學(xué)理論經(jīng)驗，沖破傳統(tǒng)思維觀念的束縛，從而才能夠在思想內(nèi)涵上對自身進行改變與提升，真正意義上實現(xiàn)高等教育情景課堂的構(gòu)建與創(chuàng)新。結(jié)合西方發(fā)達國家的情景學(xué)習(xí)理念分析，西方國家的情景教學(xué)模式強調(diào)民主化，始終堅持的是幫助學(xué)習(xí)者認知自身的主體性地位，教師在教學(xué)中起到的是引導(dǎo)性作用，促使學(xué)生以及教師都能夠更好地融合到教學(xué)情景之中。由此可知，西方國家情景教學(xué)活動的主要方向，也表明了我國在教育發(fā)展中加以借鑒的必要性。對傳統(tǒng)角色進行改變是迎合教育發(fā)展浪潮的，學(xué)習(xí)者對自身進行更加清晰的認知同樣十分重要。

（二）基于角色認知條件完成思維認知方向的轉(zhuǎn)變

西方發(fā)達國家的教育觀念中，情景學(xué)習(xí)理論的核心包括對角色認知思維的培養(yǎng)塑造。這對中國教育發(fā)展可以起到重要的幫助作用?；谠摾碚撍纬傻恼J知行為具體是指在理論中分析淺層含義，并進行更進一步的分析與認知。認知思維方式形成需要具備透過淺層抓住事物本質(zhì)的能力。就學(xué)習(xí)者角度而言，應(yīng)當具備積極探索的熱情與主動性，促使可以借助情景教學(xué)激發(fā)內(nèi)在發(fā)展動力。其對我國教育的借鑒性意義在于可以引導(dǎo)和幫助學(xué)生以及情景構(gòu)建者的角色認知的清晰化，促使我國高等教育情景課堂認知能力更進一步提升，情景實踐能力也可以獲得飛躍性發(fā)展。

三、堅持社會化、實踐化原則，充分借鑒情景學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用分析 （一）情景學(xué)習(xí)理論創(chuàng)新

西方先進國家在情景教學(xué)理念開發(fā)方面，側(cè)重對其功能與價值的深入性探究，并不斷完善與擴展其功能性的內(nèi)容。同時也會對其理論進行創(chuàng)新。理論研究應(yīng)當強調(diào)對功能的完善，這是一切工作的出發(fā)點與立足點。情景學(xué)習(xí)理論中表現(xiàn)出來的內(nèi)在影響作用應(yīng)當是探索的方向。除此之外，也需要更進一步總結(jié)情景學(xué)習(xí)理論相關(guān)實踐價值，促使所有構(gòu)成要素都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生正確的積極的引導(dǎo)性作用[5]。這也是西方先進國家高等教育教學(xué)課堂當中采取此類教學(xué)實踐方法的基礎(chǔ)和前提，結(jié)合實踐情況，可以對所有創(chuàng)新性因素進行整理與搜集，并結(jié)合實際情況給予補充，促使情景教學(xué)的創(chuàng)新性可以得到必要的保障。

（二）基于社會發(fā)展環(huán)境，深挖情景教學(xué)價值

基于社會發(fā)展角度進行分析，高等教育教學(xué)實踐活動所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)理論目的是為了幫助教育主體可以獲得對社會的良好適應(yīng)能力。情景學(xué)習(xí)理論基于此建立了理論體系。開展此類教學(xué)需要充分遵循的前提要素是實踐性活動，應(yīng)用性價值則是教育教學(xué)活動開展的表現(xiàn)結(jié)果。

（三）基于課堂實踐價值的情景學(xué)習(xí)應(yīng)用分析

從實踐效果及功能角度出發(fā)，西方發(fā)達國家在開展此類教育的過程中十分看重教育對象是否具有實踐性能力。由此，會在具體教學(xué)活動中增強學(xué)習(xí)對象的主要社會意識，發(fā)展學(xué)習(xí)對象學(xué)習(xí)在過程中的創(chuàng)新思維。更在知識體系搭建的方面提高針對性，情景學(xué)習(xí)理論同樣也是在知識體系建立的過程中逐步形成的。這是高校中的學(xué)習(xí)對象應(yīng)用能力獲得培養(yǎng)的主要內(nèi)容，因此具有重要借鑒價值。

四、情景學(xué)習(xí)理論下的高校通識選修課程應(yīng)用研究

開展具體教學(xué)活動的過程中應(yīng)當倡導(dǎo)情景學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用。教師與學(xué)生之間可以共同完成教學(xué)任務(wù)，討論與解決所有問題。通過創(chuàng)設(shè)情景課堂，實現(xiàn)小組學(xué)習(xí)組織形式[6]。所有學(xué)生也能夠在此過程中發(fā)揮主觀能動性，發(fā)現(xiàn)與解決問題，通過開放式的態(tài)度接受教師與同學(xué)的意見?；谙嚓P(guān)意見，組織自身觀點，這也是一種創(chuàng)造實踐的研究過程。

（一）基于知識構(gòu)建下的情景學(xué)習(xí)目標的確立

教育教學(xué)實踐活動中形成科學(xué)性的知識體系十分重要，其可以在教學(xué)活動中提升學(xué)生的專業(yè)能力與綜合素質(zhì)。這對于提高我國高校教學(xué)實際效果可以起到重要作用。情景教學(xué)的關(guān)鍵是應(yīng)當形成基于目標的科學(xué)規(guī)劃，通過情景實踐活動幫助高校實現(xiàn)教學(xué)目標。高校在確立整體目標的基礎(chǔ)上可以更好地實踐教學(xué)理論中提倡的教學(xué)目標，促使高校制定短中長期目標，由此可以實現(xiàn)知識體系構(gòu)建的完善性、系統(tǒng)性以及綜合性的提升，最后可以實現(xiàn)知識構(gòu)建的科學(xué)發(fā)展。

（二）基于學(xué)生本位下的民主化建設(shè)

結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗分析，在高校通識選修課程中融合情景學(xué)習(xí)理論，需要體現(xiàn)出民主化的特征，只有這樣才能夠幫助學(xué)生成為情景課堂之中的主體，確保學(xué)生可以激發(fā)出主觀能動性。中國高等教學(xué)的出發(fā)點是堅持以人為本，確立學(xué)生的主體地位，并培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。其表現(xiàn)出來的是西方國家與我國高校教育的共性特征。民主化則是學(xué)習(xí)理論具有人本思想的前提，因此具有借鑒價值，并能夠?qū)ξ覈咝Ｔ谇榫皩W(xué)習(xí)理論下課堂構(gòu)建起到良好的借鑒作用。充分發(fā)揮情景學(xué)習(xí)理論所具備的社會發(fā)展價值，也對我國高校課堂的全面發(fā)展起到積極作用[7]。

（三）基于心理引導(dǎo)下的情景課堂技能學(xué)習(xí)

心理引導(dǎo)具體是指結(jié)合情景學(xué)習(xí)理論與實踐教學(xué)模式，對學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生情感觸動，促使環(huán)境因素可以感染學(xué)生的情緒，引導(dǎo)學(xué)生能夠形成學(xué)習(xí)主動性以及探索性。西方發(fā)達國家的情景學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵是針對環(huán)境進行改善，從而可以走進學(xué)生的內(nèi)心深處，產(chǎn)生啟發(fā)作用，促使其能夠成為學(xué)生實現(xiàn)心理引導(dǎo)的重要環(huán)節(jié)。我國在進行情景課堂的建設(shè)過程中也應(yīng)當充分借鑒此思想，促使學(xué)校課堂相關(guān)活動不單純拘泥于課堂，還應(yīng)當開展實踐教學(xué)活動，結(jié)合學(xué)生的切身感受，針對相關(guān)知識的吸收與獲取的過程，更加應(yīng)當根據(jù)心理需求確定。這樣可以更進一步提升主動性探究與解決問題的能力，真正意義上擺脫傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的束縛。

（四）基于客觀條件的情景學(xué)習(xí)理論教學(xué)技能分析

在高校通識選修課程教育中，建立情景教學(xué)方式應(yīng)當基于理性的角度作為切入點，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感性思維。理性思維可以完成對事物的準確分析，進而也能夠?qū)嵤┛尚行缘难芯炕顒?，促使認知水平獲得全面提升。理論構(gòu)建需要建立在理性思考基礎(chǔ)上進行，情景課堂的開展則需要心理引導(dǎo)，且能夠真正體現(xiàn)心理引導(dǎo)產(chǎn)生的價值。我國高校開展教育實踐活動需要從理性角度出發(fā)分析先進國家的先進經(jīng)驗，并結(jié)合實際情況應(yīng)用在本國當中，促使情景學(xué)習(xí)理論思想可以真正意義上被貫徹落實。結(jié)合當下知識技能等內(nèi)容，在科學(xué)分析的過程中同樣也應(yīng)當融合感性思維，促使兩者之間相互綜合，促使情景學(xué)習(xí)理論及實踐活動的構(gòu)建角度可以更加綜合與全面，真正意義上達到創(chuàng)新目標[8]。其也是我國高等教育課堂開發(fā)與建設(shè)的重要前提，體現(xiàn)出的是理性以及感性思維有效搭配的全新特征。

通識教育課程是實行通識教育的重要途徑之一。在實踐探索中了解到實行通識教育還需要設(shè)置一些特別設(shè)計的通識教育課程，但就這種針對性的課程設(shè)置的實際作用來看，相對于通識教育仍只是局限在某一方面。在高等院校中專業(yè)課程設(shè)置是核心的教學(xué)任務(wù)，也是占據(jù)學(xué)生主要時間的部分，若以這些時間對某個專業(yè)領(lǐng)域進行學(xué)習(xí)，很難達到通識教育目的。

綜上所述，通過在高校通識選修課程中采用情景教學(xué)方式，融合情景學(xué)習(xí)理論內(nèi)容可以取得較好的教學(xué)效果。一些學(xué)生具備創(chuàng)新與獨立的思維方式，可以通過情景教學(xué)環(huán)境培養(yǎng)合作探究學(xué)習(xí)的能力，以辯證的思維方式分析問題與解決問題。但是在具體細節(jié)方面仍然存在缺陷，例如在引導(dǎo)學(xué)生進行自主探究方面仍然需要進一步培養(yǎng)和提升。

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（責任編輯：侯秀梅）