摘要：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種語(yǔ)言教學(xué)，漢語(yǔ)語(yǔ)言與中國(guó)文化有密不可分的關(guān)系，基于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論與在漢語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化傳播，以促進(jìn)我國(guó)漢語(yǔ)教育事業(yè)的發(fā)展。本文先簡(jiǎn)要分析了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言與文化的關(guān)系，然后結(jié)合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，探討漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中傳播中國(guó)文化的策略。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；文化傳播；策略

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)在世界的地位不斷提升，各國(guó)人民通過(guò)漢語(yǔ)來(lái)了解中國(guó)，這也使得對(duì)外漢語(yǔ)這一語(yǔ)言課程逐漸受到人們的重視，成為眾多外國(guó)學(xué)生留學(xué)中國(guó)的重要課程。對(duì)外漢語(yǔ)在語(yǔ)言功能的基礎(chǔ)上，還包含這我國(guó)悠久的文化、歷史及傳統(tǒng)，為了提升中國(guó)文化影響力，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，不但要加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，還應(yīng)重視中國(guó)文化傳播。

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言和文化的關(guān)系

語(yǔ)言作為最基本的交流工具，對(duì)外漢語(yǔ)的基本作用體現(xiàn)在交際功能上，而更深層次的含義是幫助人們了解中國(guó)文化的鑰匙，由此可見(jiàn)對(duì)外漢語(yǔ)的重要性[1]。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，漢語(yǔ)教師要正確理解漢語(yǔ)語(yǔ)言與中國(guó)文化之間的關(guān)系，以使學(xué)生能夠更好的理解漢語(yǔ)言與中華文化的聯(lián)系，這樣才能夠在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中更好的導(dǎo)入中國(guó)文化，將以往對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中“重語(yǔ)言、輕文化”的弊端消除，使得漢語(yǔ)言的交際作用以及文化作用更加突出。受世界各國(guó)文化差異的影響，我們?cè)谑褂糜⒄Z(yǔ)表達(dá)時(shí)，經(jīng)常會(huì)存在表達(dá)語(yǔ)言無(wú)誤，但是語(yǔ)病及表達(dá)內(nèi)容與場(chǎng)合不符的情況。同樣，一些外國(guó)人在使用漢語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)，也常常會(huì)出現(xiàn)一些語(yǔ)病或者用詞不當(dāng)問(wèn)題，歸根結(jié)底還是沒(méi)有將語(yǔ)言與文化連接在一起?；谶@層原因，要想充分發(fā)揮漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力，就必須導(dǎo)入文化這一內(nèi)涵。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行中國(guó)文化傳播的策略

（一）培養(yǎng)文化教學(xué)的自覺(jué)性

語(yǔ)言與文化有著密不可分的聯(lián)系，將文化背景融入到語(yǔ)言教學(xué)中，需要廣大的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)人員明確語(yǔ)言與文化的關(guān)系，培養(yǎng)文化教學(xué)的自覺(jué)性。只有這樣才能使對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師能夠不時(shí)的加入文化內(nèi)容，使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)者在中國(guó)文化的熏陶下，從本質(zhì)上了解中國(guó)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，學(xué)會(huì)中國(guó)人的思維方式，以一種全新的眼光都看待中國(guó)，了解中國(guó)文化，從而使?jié)h語(yǔ)表達(dá)更符合實(shí)際。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化傳播應(yīng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能一廂情愿的將本國(guó)的文化強(qiáng)加給他人，而是要通過(guò)對(duì)外漢語(yǔ)這一語(yǔ)言來(lái)使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)者逐漸了解中國(guó)文化，通過(guò)文化來(lái)吸引外國(guó)留學(xué)生積極探索中國(guó)文化的奧秘[2]。因此在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)始終本著真實(shí)、客觀的原則，展示中國(guó)真實(shí)的面貌，以逐漸消除外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，使外國(guó)留學(xué)生逐漸感受到中國(guó)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（二）提高對(duì)外漢語(yǔ)教師的自身素質(zhì)

對(duì)外漢語(yǔ)教師承擔(dān)著漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)與中國(guó)文化傳播的雙重職責(zé)，是中國(guó)文化連接各國(guó)文化的樞紐。為了提高漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，更好的進(jìn)行中國(guó)文化傳播，要求不斷提高對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。具體實(shí)施上，要求每一名對(duì)外漢語(yǔ)教師都應(yīng)接受?chē)?yán)格、扎實(shí)及系統(tǒng)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)及教學(xué)方法培訓(xùn)，使教學(xué)變得更加科學(xué)、規(guī)范、有序。對(duì)外漢語(yǔ)教師在熟悉中國(guó)文化基礎(chǔ)上，應(yīng)逐漸將中國(guó)文化滲透到漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中，使用漢語(yǔ)語(yǔ)言重構(gòu)悠久的中華文化，并且以一種全新的教學(xué)方法來(lái)吸引外國(guó)留學(xué)生的注意力。

實(shí)際教學(xué)中，對(duì)于某些特定中國(guó)文化的詞匯以及某些抽象性的哲學(xué)概念，可以采取中外文化融通的方式來(lái)幫助學(xué)習(xí)者理解，比如我國(guó)的道家、儒家等哲學(xué)理論就比較抽象，此時(shí)教師就可以采取跨文化轉(zhuǎn)譯的教學(xué)方法[3]。比如在教“麻將”這一漢語(yǔ)詞語(yǔ)時(shí)，可以將其譯成“sparrow dominoes”，這是因?yàn)槁閷⑴谱钚〉囊粡埮朴∮衧parrow-麻雀，而dominoes-多米諾骨牌又是外國(guó)人比較熟悉的游戲，通過(guò)這樣的翻譯可以幫助外國(guó)人更好的理解。

（三）編制實(shí)用性的文化教材

由于教學(xué)對(duì)象的特殊性，在對(duì)外漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)中，就應(yīng)兼顧文化教學(xué)目標(biāo)，并且還應(yīng)充分考慮學(xué)習(xí)者的接受能力。不能照搬語(yǔ)言技能培養(yǎng)的教材，又不能完全參照國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教材，而是應(yīng)根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平，編制兼具實(shí)用性及時(shí)效性的教材，以使?jié)h語(yǔ)言以經(jīng)典、全面、鮮活的形象呈現(xiàn)給學(xué)生。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)是幫助外國(guó)學(xué)生了解中國(guó)文化的橋梁。因此在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，要求相關(guān)教師應(yīng)有意識(shí)的將中國(guó)文化滲透到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，使學(xué)習(xí)者充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與文化之間的聯(lián)系，用中國(guó)人的思維去學(xué)習(xí)、運(yùn)用漢語(yǔ)，逐漸感受中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。針對(duì)我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)仍舊處于起步階段，在未來(lái)還需要漢語(yǔ)教學(xué)工作者實(shí)踐與探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]阮靜.論在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播中國(guó)文化的基本原則[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2010，8（06）：244-248.

[2]王永陽(yáng)，Dr.TrevorHay.讀中國(guó)文學(xué)還是讀中國(guó)——兼論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的跨文化主題閱讀法[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，12（02）：107-112.

[3]王松媛.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化傳播策略[J].文學(xué)教育（上），2016，14（08）：80-81.

作者簡(jiǎn)介：吳莉（1978.06-），女，陜西延安人，碩士研究生，咸陽(yáng)師范學(xué)院講師，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育文化傳播。