王家穎

摘要：比較思想政治在我國來說是一個比較年輕的學(xué)科。它的興起是在上世紀(jì)八十年代，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，逐漸成為了一套自成體系的學(xué)科系統(tǒng)。世界上的政治思想教育體系紛繁復(fù)雜，我國主要以馬克思注意思想政治為主要教育內(nèi)容，而其它國家和地區(qū)所選用的內(nèi)容各不相同。我們的比較思想政治教育從區(qū)域性研究起步，逐漸借鑒其它地區(qū)的思想教育內(nèi)容，最終能夠在不同的思想教育中找到一般規(guī)律和特殊規(guī)律、個性與共性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 人文學(xué)科 源流之辯

引言：比較思想政治教育是思想政治教育學(xué)科中的一個分支，比較思想政治的出現(xiàn)是為了輔助、推進(jìn)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。比較思想政治教育容納了多個地區(qū)的思想政治教育的成果，其發(fā)展依托于思想政治學(xué)科的發(fā)展。以下的討論主要集中于比較政治思想教育的形成與發(fā)展，理清這一學(xué)科的發(fā)展源流。

一、比較思想政治教育的形成階段劃分

我國比較思想政治教育學(xué)科從上世紀(jì)興起到如今，主要經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，也就是：初始十年的學(xué)科起步階段、中間十年的借鑒拓展階段以及從2006年至今的分析深化階段。每一個階段，比較思想政治教育學(xué)科的表現(xiàn)狀態(tài)都各不相同。今天我們要理清源流之辯，就是要搞清楚每一個時期，這一學(xué)科的發(fā)展都經(jīng)歷了什么，沿著如今的學(xué)脈發(fā)展下去，以后這一學(xué)科又會經(jīng)歷些什么。

（一）起步階段

比較思想政治教育這一學(xué)科是一門由蘇聯(lián)發(fā)展起來的學(xué)科。在最初，比較思想政治教育的研究主要分為區(qū)域研究和問題研究。區(qū)域研究是針對某一地區(qū)或某一國家的思想政治教育進(jìn)行整體的或者是局部現(xiàn)象上的研究。這包括了不同國家思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容、方式、途徑以及國家的政治體制和教育體制等。從歷史的角度上來看，比較思想政治教育還探究有關(guān)各國歷史上的思想政治教育的發(fā)展歷程。區(qū)域研究是比較思想政治教育所必須要研究到的一個前提條件，只有區(qū)域研究方面的內(nèi)容有了基礎(chǔ)，問題研究才可以逐步展開。因此，在早期，我國的比較思想政治教育是從區(qū)域研究起步的。

（二）拓展探索階段

在經(jīng)歷了十多年的奠基和發(fā)展以后，我國的比較思想政治教育學(xué)科得到了一個很好的基礎(chǔ)性建設(shè)，很多專業(yè)性問題已經(jīng)得到初步的解答，關(guān)于世界各地區(qū)和各時期的思想政治教育內(nèi)容和方式等問題也有了一個廣泛的收集。因此，按照比較思想政治教育學(xué)科發(fā)展的規(guī)律來說，我國這一學(xué)科領(lǐng)域的研究進(jìn)入了下一個階段，也就是探索階段。在這一階段，我國研究領(lǐng)域出現(xiàn)了很多的研究成果。在這一階段中，比較思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)者已經(jīng)將十幾年來的研究成果開始應(yīng)用在了實際教學(xué)過程當(dāng)中，我國各高校內(nèi)部也開始設(shè)立馬克思主義學(xué)院，馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科正式成為了我國的一級學(xué)科。

（三）分析深化階段

至2005年底，馬克思主義理論一級學(xué)科的建制得到了正式的確立。在這一基礎(chǔ)上，思想政治教育學(xué)科作為馬克思注意理論一級學(xué)科下獨立的二級學(xué)科也得到了確立。到此，比較思想政治教育學(xué)科的基本任務(wù)算是順利完成，我們學(xué)科內(nèi)的學(xué)者在刻苦鉆研下，經(jīng)過綜合研究各地區(qū)的思想政治教育狀況，并對比其中的異同，找清規(guī)律解決學(xué)科中一個又一個的問題，今天比較思想政治教育的研究已經(jīng)早已超越了最初研究狀態(tài)，進(jìn)入了一個深化分析的階段。在這一階段中，我們的研究對象也容納了很多西方國家的實際操作方法，這對于學(xué)科內(nèi)的認(rèn)知升級，起到了很大的促進(jìn)作用。

二、我國比較思想政治教育學(xué)科在未來的發(fā)展方式

比較思想政治教育學(xué)科存在的意義和研究的目的就是要通過對比各國、各地區(qū)的思想政治教育狀況，來探尋一條更加適合我們國家的思想政治教育的道路。這對于我國今后的發(fā)展和各方面的建設(shè)都有著很重要的意義。一個國家的思想政治教育工作是非常重要的，人民有信仰，國家才有力量，我們借鑒其它國家和地區(qū)的經(jīng)驗，研究和解決思想政治教育中存在的問題，以此來推動我國思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。

（一）廣泛包容其它國家和地區(qū)的教育經(jīng)驗

在目前的世界中，由西方世界創(chuàng)造的現(xiàn)代文明觀仍然是世界的主流價值觀，因此，我們?nèi)匀徊荒軌蚍艞墝ξ鞣轿幕年P(guān)注。在實際研究工作中，我們要參照西方世界的價值觀理念。比如自由主義下的思想政治教育是如何進(jìn)行的，共和主義的思想政治教育是如何進(jìn)行的，等等。

在今天，信息傳播的速度十分迅速，青少年獲取信息的渠道很多。在快速傳播的信息中，很多都兼帶著傳播著某種價值觀。我們要關(guān)注這些現(xiàn)象，在關(guān)注各國家各地區(qū)的思想政治教育的現(xiàn)狀的同時，也要學(xué)習(xí)他們是如何將自身的思想政治教育的內(nèi)容融合在一些流行的信息中讓國民和學(xué)生相信的。

另外，我們除了關(guān)注主流國家之外，也不能忽略一些邊緣國家和地區(qū)的教育經(jīng)驗。比如新加坡、馬來西亞等。這些國家雖然在經(jīng)濟(jì)體量和綜合國力上尚不及我們，可是，在教育方面卻有著十分先進(jìn)的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗，也有助于我們自身的發(fā)展。

（二）堅持自身的思想政治教育核心不動搖

我國的思想政治教育是被設(shè)置在馬克思主義研究之下的二級學(xué)科，這也說明了我國思想政治教育的本質(zhì)和核心，那就是用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論去指導(dǎo)實踐，信仰馬克思主義，堅持毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，用科學(xué)的精神和堅定的信仰建設(shè)中國特色社會主義。

在今天，我們的信仰正在遭受著許多的攻擊和挑戰(zhàn)。很多來自西方資本主義國家的宣傳和信息正在傳遞著他們的價值觀，這對于我國的思想政治教育來說是有危險的。自二次大戰(zhàn)以后，我國經(jīng)歷了和平建設(shè)的數(shù)十年，在平穩(wěn)的社會環(huán)境中，一些腐朽的思想和價值觀也開始產(chǎn)生。這需要我們隨時提高警惕，在比較思想政治教育學(xué)科的研究中堅守自己的信仰，為社會傳遞正確的價值觀。

綜上，通過梳理，我們可以了解到，比較思想政治教育學(xué)科在我國的發(fā)展歷程是比較艱辛的。在今后的研究和發(fā)展過程中，我們應(yīng)該繼續(xù)繼承和發(fā)揚在以往研究過程中運用的良好的研究方法和刻苦的研究精神。在廣泛地收集和了解其它地區(qū)的思想教育發(fā)展的狀況的基礎(chǔ)上，對不同地區(qū)和不同時期的思想教育狀況作對比研究，發(fā)現(xiàn)其中的問題，找出其中的規(guī)律，在廣泛吸收和包容的基礎(chǔ)上堅持自己的核心價值，為我國比較思想政治教育學(xué)科的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李存信.我國比較思想政治教育的研究現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢的展望[J].思政大觀，2016.

[2]王利民.思想政治教育的普遍性和特殊性的研究[J].思想政治教學(xué)，2015.

（作者單位：延邊大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）