黃麗玲

備好課是上好課的前提，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要保證。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的增多，很多小學(xué)品德教師（青年教師尤為突出）不重視學(xué)習(xí)交流、個(gè)人思考和科學(xué)研究，拿著網(wǎng)上下載的教案就去上課的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。如何依據(jù)小學(xué)品德學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際進(jìn)行有效備課呢？經(jīng)過(guò)實(shí)踐和總結(jié)，筆者認(rèn)為，小學(xué)品德教師應(yīng)在全面理解學(xué)科課標(biāo)要求、課程目標(biāo)、教材特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，“學(xué)習(xí)借鑒與個(gè)人思考、集體備課與個(gè)人備課、本學(xué)科備課與其他學(xué)科備課”三結(jié)合，提高學(xué)科備課質(zhì)量。

一、理解課標(biāo)和教材是備好課的前提

理解大綱要求、熟讀課程標(biāo)準(zhǔn)和掌握教材特點(diǎn)是教師備好課的前提?，F(xiàn)行小學(xué)《品德與生活》《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)于2002年制定實(shí)驗(yàn)稿，經(jīng)過(guò)十年的實(shí)踐探索，于2011年修訂。新課程標(biāo)準(zhǔn)增加了許多新時(shí)期的德育元素。例如，《品德與社會(huì)》增加了“崇尚公平與公正、具有中華民族的歸屬感和自豪感”的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，增加了“有榮辱感與知恥心、懂得感恩、珍愛(ài)我國(guó)文化遺產(chǎn)”等內(nèi)容。教師只有認(rèn)真研讀新課標(biāo)，全面理解、深入領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握新課標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)和主要變化，才能把課標(biāo)的教育理念和基本要求全面落實(shí)到備課中，為備好課指明方向。小學(xué)品德教材在內(nèi)容編排、活動(dòng)設(shè)計(jì)上豐富了主題活動(dòng)內(nèi)容。教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，分析教材，理解教材編寫(xiě)意圖，明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)才能做到心中有數(shù)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要把集中學(xué)習(xí)與個(gè)人自學(xué)、學(xué)習(xí)本學(xué)科知識(shí)與相關(guān)學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來(lái)，注重個(gè)人思考和理解，才能學(xué)得深、學(xué)得透，為備好課儲(chǔ)備扎實(shí)的理論知識(shí)。

二、學(xué)習(xí)借鑒與個(gè)人思考相結(jié)合是備好課的重點(diǎn)

教育信息化、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)今教育發(fā)展的一大趨勢(shì)，借鑒網(wǎng)絡(luò)資源備課成為教師備課的首選途徑。現(xiàn)行小學(xué)品德課程涉及品德、歷史、自然、社會(huì)等多學(xué)科知識(shí)，單單依靠教師原有的知識(shí)來(lái)備課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以全面查閱、搜集所需的備課資料，能夠創(chuàng)設(shè)引人人勝的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)出內(nèi)容豐富的教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。在網(wǎng)絡(luò)上，教師可以有針對(duì)性地選取名師的教案、教學(xué)實(shí)錄，可以下載其他教師上傳的課件作為參考，還可以從網(wǎng)上收集需要的教學(xué)素材，如歷史人物及事件、時(shí)事新聞、背景音樂(lè)、小故事等。

雖然網(wǎng)絡(luò)為教師備課提供了豐富的教學(xué)資源，但是借鑒不等于“拿來(lái)”。教師應(yīng)結(jié)合本地、本班學(xué)生實(shí)際，對(duì)網(wǎng)上下載的教案、教學(xué)素材進(jìn)行適當(dāng)修改，使其真正為我所用，不能生搬硬套。例如，筆者在備《幫幫殘疾人》時(shí)，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上下載的課件是關(guān)于南寧市特殊學(xué)校學(xué)生的影像資料，與我們那坡縣的實(shí)際離得較遠(yuǎn)，不容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，于是便把內(nèi)容換成了本校某學(xué)生的具體事例，這樣更能激起學(xué)生的情感共鳴。

教師工作的復(fù)雜性、創(chuàng)造性和教師本身的個(gè)性特點(diǎn)，決定了教師備課時(shí)要有自己獨(dú)特的教育思維，展現(xiàn)自己的個(gè)性，使教學(xué)活動(dòng)生成動(dòng)人的樂(lè)章。例如，在備《幫幫殘疾人》時(shí)組織學(xué)生開(kāi)展“單手穿衣”“盲人走路”“聾啞人交談”等活動(dòng)環(huán)節(jié)，有的教師為了便于課堂引導(dǎo)，主張把活動(dòng)放在課內(nèi)進(jìn)行；有的教師為了讓學(xué)生獲得更多的體驗(yàn)時(shí)間，則主張讓學(xué)生自己在家進(jìn)行體驗(yàn)。教師的關(guān)注點(diǎn)不同，活動(dòng)安排也各不相同。同樣的道理，如果教師的聲音好、朗讀好，可以多準(zhǔn)備一些小故事，以“講”感人；如果教師的感情充沛，可以多設(shè)計(jì)一些情景表演，以“情”動(dòng)人；如果教師足智多謀，可以多設(shè)計(jì)一些問(wèn)題討論，以“理”服人；如果教師活潑好動(dòng)、風(fēng)趣幽默，則可以多設(shè)計(jì)一些游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在“玩中學(xué)、學(xué)中玩”。

三、集體備課與個(gè)人備課相結(jié)合是備好課的有效途徑

小學(xué)品德教師尤其是農(nóng)村小學(xué)的品德教師，大部分都是兼職教師?？陀^上，他們身兼數(shù)職，執(zhí)教的一些班還是大班額，教學(xué)負(fù)擔(dān)重，沒(méi)有足夠的精力來(lái)備課；主觀上，許多教師一直把品德學(xué)科當(dāng)做副科來(lái)看待，缺乏備課主動(dòng)性和積極性。對(duì)此，筆者認(rèn)為備好小學(xué)品德課需發(fā)揮教師團(tuán)隊(duì)力量和個(gè)人智慧的作用，走集體備課與個(gè)人備課相結(jié)合的道路。

集體備課要求同科目教師在每學(xué)期初就要共同研究課標(biāo)和教材，對(duì)某一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行討論和研究，達(dá)成教學(xué)共識(shí)。其主要流程是：備課組學(xué)習(xí)課標(biāo)和教材——把備課內(nèi)容分配到主備人——主備人拿出初備教案——主備人課堂實(shí)踐——備課組討論完善——形成集體備課教案——課堂教學(xué)。集體備課注重教師個(gè)人思考和團(tuán)隊(duì)合作，能快速提高個(gè)人備課能力和整體備課水平。集體備課后的教案為本組教師共用，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)教學(xué)資源共享，可以有效減輕教師的備課壓力。實(shí)踐證明，集體備課是行之有效的備課方式，已經(jīng)被很多學(xué)校教師所追捧。值得注意的是，在集體備課中，一要防止教案的簡(jiǎn)單拼湊，不能把個(gè)人原始備課教案直接當(dāng)成集體備課教案；二是防止發(fā)言人“一言堂”，每個(gè)教師都要積極參與研究活動(dòng)，踴躍發(fā)言，“百花齊放”才能真正提高集體備課質(zhì)量。

在集體備課的基礎(chǔ)上，個(gè)人備課重在落實(shí)細(xì)節(jié)和再創(chuàng)造。具體備課內(nèi)容包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教法與學(xué)法指導(dǎo)、課件準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程、作業(yè)設(shè)計(jì)等。教師可以借鑒集體備課教案，采用加減法設(shè)計(jì)出適合個(gè)人的新教案，備課時(shí)間縮短了，備課質(zhì)量也提高了。集體備課與個(gè)人備課是相互交融的，教師只有把個(gè)性化的個(gè)人備課和集體備課融合起來(lái)，求大同取小異，才能備出既有特色又有水平的好課，達(dá)到“因材施教，有的放矢”的教學(xué)目的。

四、本學(xué)科備課與其他學(xué)科備課相結(jié)合是備好課的升華

《中小學(xué)德育大綱》指出：“寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中，是每個(gè)教師的職責(zé)。”而“強(qiáng)調(diào)德育在各學(xué)科教學(xué)中的滲透，改進(jìn)教育教學(xué)方法，注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性和有效性”是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。學(xué)校德育貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程，每一門學(xué)科都是相互聯(lián)系、相互作用的，《品德與生活》《品德與社會(huì)》課程也一改過(guò)去脫離生活、空洞枯燥、缺乏針對(duì)性和實(shí)效性的現(xiàn)象。例如，《給學(xué)校畫(huà)張“地圖”》一課，通過(guò)畫(huà)畫(huà)的形式讓學(xué)生自己去尋找和發(fā)現(xiàn)畫(huà)學(xué)?！暗貓D”的方法，在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中傾注學(xué)生對(duì)學(xué)?！皭?ài)”的情感，注重學(xué)生對(duì)學(xué)?！皭?ài)”的獨(dú)特感受，使品德教育融人美術(shù)知識(shí)教學(xué)過(guò)程。又如，語(yǔ)文課中的《手捧空花盆的孩子》《撒謊的孩子》等課文與品德課中的《誠(chéng)信是金》都告訴學(xué)生做人要講誠(chéng)信，都是進(jìn)行品德教育的良好素材。此外，數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然、體育等學(xué)科也蘊(yùn)涵了豐富的德育內(nèi)容。教師在備課時(shí)，要綜觀各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘各學(xué)科教學(xué)中所蘊(yùn)含的德育因素和巨大潛力，把品德學(xué)科備課與其他學(xué)科備課聯(lián)系起來(lái)，做到融會(huì)貫通、相輔相成，使品德學(xué)科與其他學(xué)科水乳交融，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與道德、教育與教學(xué)、教書(shū)與育人的統(tǒng)一，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中受到啟迪與熏陶。

總之，在小學(xué)品德備課過(guò)程中，如果能做到以上“三結(jié)合”，便可以提高備課質(zhì)量，為上好課打下基礎(chǔ)。

（責(zé)編 周翠如）