吳振英

摘 要：本文通過(guò)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法和互補(bǔ)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的介紹做出引導(dǎo)，提出了相互關(guān)系的設(shè)計(jì)方法，詳細(xì)介紹了互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法以及在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用和特點(diǎn)，旨在為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)者門(mén)提供一種新的思維模式和方法。

關(guān)鍵詞：互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法；互補(bǔ)思維；視覺(jué)傳達(dá)；應(yīng)用

1 視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中的互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法

1.1 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)介

從互補(bǔ)的角度來(lái)分析，互相排斥的兩個(gè)思想之間也可能一定程度地存在互補(bǔ)性，辯證思考這兩者的關(guān)系，更有助于我們更深入和寬泛地看待問(wèn)題，“互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法”的思維模式是試著建立一個(gè)關(guān)系，這種關(guān)系互相之間可以互補(bǔ)也可以互相對(duì)立。在視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)領(lǐng)域中運(yùn)用到互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法，就是利用這種辯證看待問(wèn)題的思維模式，讓相互排斥和對(duì)立的設(shè)計(jì)現(xiàn)象或者概念通過(guò)某種特殊的思維方法來(lái)使之互相協(xié)調(diào)、相容，這種新的思維模式和設(shè)計(jì)方法最終可以快速達(dá)到視覺(jué)創(chuàng)造的神奇效果。

在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中，互補(bǔ)方法就是從互補(bǔ)理解的方向出發(fā)，讓人們認(rèn)識(shí)到運(yùn)用其他的思維模式和框架無(wú)法體驗(yàn)到的視覺(jué)效果。老子說(shuō)過(guò)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，這種說(shuō)法很好地體現(xiàn)了宇宙中一切生物的哲學(xué)形態(tài)陽(yáng)和陰本來(lái)是不能共生的但是又是互相一村的，沒(méi)有陽(yáng)的存在哪來(lái)陰的說(shuō)法，從辯證關(guān)系來(lái)看陰陽(yáng)二中現(xiàn)象正是這里所說(shuō)的互補(bǔ)方法的直接體現(xiàn)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，這種互補(bǔ)方法也就是互為關(guān)系就像剛剛介紹的“陰”和“陽(yáng)”一樣，設(shè)計(jì)者不能用單一的視角去對(duì)待設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，用互補(bǔ)的視角，看到問(wèn)題的“陰”的一面的同時(shí)，也要注意到問(wèn)題的“陽(yáng)”的一面。

1.2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法結(jié)構(gòu)分析

設(shè)計(jì)問(wèn)題是否能夠被設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)和了解從很大程度上依托于設(shè)計(jì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一個(gè)合格的設(shè)計(jì)者，他的工具體系中必然包含創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維方法，一個(gè)別出心裁的創(chuàng)意能否成功地運(yùn)用于設(shè)計(jì)者的思維中，最終體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的目的和本質(zhì)問(wèn)題上。簡(jiǎn)而言之，在互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法結(jié)構(gòu)中，設(shè)計(jì)認(rèn)知和結(jié)構(gòu)模式互為關(guān)系，設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)的方法模式依托于認(rèn)知和工具得到補(bǔ)充，最終完成的設(shè)計(jì)價(jià)值和結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)出平衡發(fā)展的生態(tài)觀念。

2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用

2.1 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用過(guò)程

上面介紹到互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法為建立互為關(guān)系的設(shè)計(jì)思維模式。在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用重點(diǎn)在于怎么設(shè)計(jì)出創(chuàng)新的問(wèn)題，問(wèn)題的認(rèn)知和形象轉(zhuǎn)譯在設(shè)計(jì)過(guò)程中扮演者非常重要的角色，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的互補(bǔ)方法是這樣應(yīng)用的：首先用互補(bǔ)的視角來(lái)理解和認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，互補(bǔ)的視角即為自我和其他、求同和存異、過(guò)去和現(xiàn)在、正向和反向、有序和隨機(jī)等，從這些相互矛盾又相互依托的對(duì)立視角來(lái)分析和思考，才能寬泛?jiǎn)栴}的深度和廣度；再使用互補(bǔ)方法實(shí)現(xiàn)視覺(jué)形象轉(zhuǎn)譯和生成模式，也就是說(shuō)從單向和交互看視覺(jué)信息的傳達(dá)、從具體與虛無(wú)分析視覺(jué)形象的成立、從簡(jiǎn)單與復(fù)雜分析設(shè)計(jì)主題的解釋、從靜止和運(yùn)動(dòng)來(lái)分析視覺(jué)形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺(jué)形象的表達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用如下圖1所示：

分析圖1可知，先提出問(wèn)題，在思維創(chuàng)意的過(guò)程中各個(gè)方面去觀察，尤其是在互補(bǔ)視角下（即為上圖中的正向視角與反向視角、求同視角與求異視角、自我視角與非我視角、有序視角與無(wú)序視角、傳統(tǒng)視角與未來(lái)視角）中全面的觀察和理性地分析，下一步進(jìn)入了互補(bǔ)設(shè)計(jì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在收集了很多的材料和信息以后根據(jù)歸納出問(wèn)題癥結(jié)，理性分析出問(wèn)題的本質(zhì)，在直覺(jué)歸納部分用簡(jiǎn)潔的思路提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)概念；其次是通過(guò)對(duì)應(yīng)的聯(lián)想和想象創(chuàng)造來(lái)發(fā)展成設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)譯，從而建立一個(gè)視覺(jué)形象，在聯(lián)想和創(chuàng)造的進(jìn)程中，互不方法能夠讓視覺(jué)信息更加全面、多元、系統(tǒng)和綜合，互補(bǔ)中尋找協(xié)作和相融。具體的方法正如上段所說(shuō)的從單向和交互看視覺(jué)信息的傳達(dá)、從具體與虛無(wú)分析視覺(jué)形象的成立、從簡(jiǎn)單與復(fù)雜分析設(shè)計(jì)主題的解釋、從靜止和運(yùn)動(dòng)來(lái)分析視覺(jué)形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺(jué)形象的表達(dá)。綜合整個(gè)設(shè)計(jì)思維，一定要明確用了什么樣的方法、設(shè)計(jì)者與設(shè)計(jì)對(duì)象是什么、設(shè)計(jì)背景是怎樣的、設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到了什么樣的問(wèn)題、最終達(dá)到了什么樣的設(shè)計(jì)效果，從這幾個(gè)方面考慮最終對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。

2.2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用特點(diǎn)

首先，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有相反相成的特點(diǎn)，即在相互對(duì)立的關(guān)系中找到相互依存的共生點(diǎn)。在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)問(wèn)題不可能一直協(xié)調(diào)和諧，在遇到相互對(duì)立和矛盾的關(guān)系時(shí)，設(shè)計(jì)者就要運(yùn)用辯證的方法思考對(duì)立和矛盾點(diǎn)，在二者中找到平衡；其次，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有叩其兩端的特點(diǎn)，即為遇到對(duì)立關(guān)系時(shí)以互補(bǔ)視角為指導(dǎo)方針。一種思維模式不能寬泛全面地解決問(wèn)題，互補(bǔ)的設(shè)計(jì)方法能夠很好地扣其兩端，在創(chuàng)新階段就運(yùn)用到互補(bǔ)的視角來(lái)研究和觀察問(wèn)題，才不會(huì)被單一思想而禁錮；再次，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有反經(jīng)行權(quán)的特點(diǎn)，即在思路上著重于從矛盾面突破思想的禁錮，在思路上從矛盾的一個(gè)方面進(jìn)行分析，能夠讓大腦從一個(gè)沒(méi)有認(rèn)知的視角來(lái)分析問(wèn)題，這樣就容易消去創(chuàng)新思維中的顧慮，理清思路；最后，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有和實(shí)生物的特點(diǎn)，即各種思路相結(jié)合。在視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，每一個(gè)設(shè)計(jì)作品都不可能只是依靠一種思想模式做指導(dǎo)而產(chǎn)生的，在整個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性活動(dòng)中，不難發(fā)現(xiàn)有很多種設(shè)計(jì)思想互相融合協(xié)作、互相矛盾統(tǒng)一，最終在綜合的作用下達(dá)到了完美呈現(xiàn)，互補(bǔ)的設(shè)計(jì)方法主要的思想是在于視角多元相互矛盾統(tǒng)一，在這種互為關(guān)系的思想支撐下，通過(guò)各種思想、科學(xué)技術(shù)以及其他領(lǐng)域的思想方法協(xié)同合作的條件下，最終呈現(xiàn)出較好的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品。

3 結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思想也是人們對(duì)于自然界的理解和感知的表現(xiàn)，很多時(shí)候，設(shè)計(jì)者既可以是大自然的征服者，也可以是大自然的矛盾沖突者，如果設(shè)計(jì)者以人們?yōu)橹攸c(diǎn)，只從人的角度來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)而忽略了人們賴(lài)以生存的自然環(huán)境，那么大自然可能也會(huì)以它的方式職位自己考慮，這種后果將不堪設(shè)想。只有在互為關(guān)系的設(shè)計(jì)理念下，用互補(bǔ)的視角看待人與自然之間互相排斥又相互依存的關(guān)系，才能在二者的矛盾中找尋到和諧共存的平衡點(diǎn)，從對(duì)立面進(jìn)行分析，把人們和自然聯(lián)系起來(lái)，設(shè)計(jì)者們需要人工自然、自然自然以及人造物等方面實(shí)現(xiàn)平衡，使人與自然和諧共生。

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