楊軼然

摘 要：服裝文化是地方和民族文化的縮影，其代表著整個(gè)民族發(fā)展的過(guò)程?；ㄑ头椢幕彩敲褡灏l(fā)展的產(chǎn)物，其中暗藏著豐富的文化內(nèi)涵，本文就花腰彝服飾文化的內(nèi)涵及其流變進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：花腰彝服飾；文化內(nèi)涵；流變

0 引言

花腰彝服飾文化是花腰彝文化的重要組成部分。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，花腰彝服飾逐漸形成了屬于自己的風(fēng)格和特色，具有民族性和歷史性等特征。花腰彝服飾文化在不同的時(shí)期表現(xiàn)出不同的形式，其代表了花腰彝服飾文化內(nèi)涵的逐漸演變。以下即是對(duì)花腰彝服飾文化內(nèi)涵及其流變過(guò)程的簡(jiǎn)要研究。

1 花腰彝服飾的文化內(nèi)涵

1.1 花腰彝服飾的形象美

花腰彝服飾的形象美需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明：從花腰彝服飾的工藝特征來(lái)看。首先，花腰彝服飾根據(jù)年齡的不同可分為童裝和成人裝，其中成人裝又分為青年裝、中年裝和老年裝。童裝和成人裝的區(qū)別較大，主要體現(xiàn)在上衣和帽子兩個(gè)部分。童裝的帽子主要以“褟騙撮”和“小貓帽”為主，上衣繡著大量的火紋圖案。女童裝帶的帽子是“喜鵲帽”，由于默哀自的兩側(cè)的色彩是黑白相間的，形狀類似喜鵲而得名。女童的上衣是“褟騙撮”，主要的特色是在領(lǐng)口繡大量的火紋化。[1]這是一種予以，花腰彝希望火神能夠去除兒童身上的煤氣和武器，讓兒童能顧平安快樂(lè)。成人裝與童裝有一定的區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)，成人裝的男裝較為隨意，沒(méi)有特別出彩的地方，服裝的主要特征在于服飾的顏色以深色為主。花腰彝則較為隆重，有日常的便裝和到盛大活動(dòng)期間才穿的盛裝之分。盛裝較便裝更加隆重，要求花腰彝女性將一應(yīng)物件如腰帶、衣巾等均佩戴整齊，方可出門(mén)參加盛大活動(dòng)；[2]其次，從花腰彝服飾中的特殊服飾倆看，畢摩服是花腰彝的特殊服飾，畢摩是當(dāng)?shù)氐募缼?，其佩戴和服飾較為講究，主要體現(xiàn)的是天干地支、太極八卦等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；最后，就花腰彝服飾的刺繡工藝倆看?；ㄑ头棇?duì)于刺繡手藝的依賴較強(qiáng)，常見(jiàn)的刺繡陣法為鑲補(bǔ)、平繡等六種，不同的繡法有各自的特征，均非常受歡迎。

1.2 花腰彝服飾的色彩和圖案

花腰彝都市的色彩和圖案均體現(xiàn)著民族的文化內(nèi)涵。從花腰彝服飾的色彩來(lái)看，花腰彝服飾主要的色彩為五彩，分別對(duì)應(yīng)著五行，其中金為白，木為青，水為黑色，火為赤色，土為黃色。[3]隨著年代的不同，色彩象征的尊貴和吉兇也各不相同。例如，在隋唐宋元和清代，人們更加推崇的是黃色，而在東西周年代級(jí)明代，紅色更加受歡迎，而商代的白色以及秦始皇時(shí)期的黑色則是當(dāng)時(shí)的崇尚色彩?；ㄑ头椀膱D案可以分為幾種：首先是幾何形圖案。菱形紋、三角文以及八角紋是花腰彝服飾中常見(jiàn)的幾何圖形。其中八角紋的使用頻率最高，象征著水、雷、火等八種自然現(xiàn)象。菱形紋是組合紋，視頻范圍也較為廣泛。三角紋體現(xiàn)除了花腰彝人民對(duì)山水的熱愛(ài)，十字紋主要指的是陰陽(yáng)的結(jié)合?；ㄑ头椫幸灿胁簧俚膱D騰圖案，如太陽(yáng)紋圖案、老虎團(tuán)、火紋圖案以及馬纓花圖案等。馬纓花圖案是花腰彝祖先的象征，因此常常繡在非常顯眼的地方?；鹗腔ㄑ偷纳嬷г?，花腰彝人們對(duì)火具有非常重改的敬意，每年6月24日還會(huì)舉行火把節(jié)?；ㄑ偷膫鹘y(tǒng)文化認(rèn)為，老虎是人類的起源，彩虹象征著繡花女。因此花腰彝服飾的圖案實(shí)際上是對(duì)大自然敬仰的具體表現(xiàn)。

2 花腰彝服飾文化的流變

首先，從服飾的紋樣和形狀來(lái)看，形式較為單一?；ㄑ兔褡宓拇汤C方法為兩層刺繡法，這種刺繡技術(shù)對(duì)繡者的技術(shù)要求比較高，因?yàn)橐岩蝗~分為里外兩層繡，紋路和針腳都有較高的要求。為了保持整體刺繡的美感，繡者必須要有一定的刺繡技術(shù)。從花腰彝服飾圖案的象征意義來(lái)分析，花腰彝服飾的圖案逐漸接近完美?；ㄑ头椀膱D案設(shè)計(jì)均來(lái)源于自然生活，或者通過(guò)幾何圖形的搭配來(lái)共同表現(xiàn)民族的起源和發(fā)展?；ㄑ头椢幕谄鹪窗l(fā)展中，是為了單純的記錄自然現(xiàn)象，隨著時(shí)代的發(fā)展，民族服飾開(kāi)始出現(xiàn)了象征意義，如象征著本民族的神靈、安定等?，F(xiàn)代花腰彝服飾更多的是追求圖案的審美，什么樣的圖案好看就繡什么樣的圖案；其次，從服飾的制作材料和工藝的變化看，早期花腰彝服飾的主要制作材料是粗布和棉花，服飾的裝飾用品主要是由布料制成，直到近代才開(kāi)始用玻璃珠和塑料珠來(lái)取代傳統(tǒng)的布料。而在制作工藝方面，花腰彝服飾的工藝制作方式開(kāi)始由傳統(tǒng)的人工制作走向現(xiàn)在的半機(jī)器化制作，這對(duì)于提高花腰彝服飾的產(chǎn)量和質(zhì)量等有著重要的意義。半機(jī)器化制作既能夠采用機(jī)器化現(xiàn)代制作方法，又能夠結(jié)合傳統(tǒng)的手工制作，這樣的制作形式既能夠較為完善的保留傳統(tǒng)的花腰彝俯視制作工藝，又能夠促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)展；最后，花腰彝俯視功能出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化花腰彝服飾的審美功能逐漸強(qiáng)化，象征意義開(kāi)始淡化?，F(xiàn)代很多人在選擇花腰彝服飾的過(guò)程中更加重視的是其外在形象是否符合現(xiàn)代人的審美，很少有人會(huì)因?yàn)榛ㄑ头椀南笳饕饬x而購(gòu)買花腰彝服飾。尤其當(dāng)花腰彝服飾“定制”發(fā)展之后，花腰彝服飾的促銷市場(chǎng)發(fā)展到全國(guó)甚至全球，為了滿足消費(fèi)者的不同需求，花腰彝服飾從傳統(tǒng)的象征意義走向了審美價(jià)值取向。然而，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化精髓體現(xiàn)在其特殊的服飾象征上，如果為了走向國(guó)際市場(chǎng)而失去其本身的含義，那么必然是花腰彝文化的一大損失。此外，花腰彝服飾已經(jīng)很少出現(xiàn)在花腰彝的日常生活中，只有在花腰彝的大型節(jié)日或者活動(dòng)中采會(huì)出現(xiàn)，這是花腰彝服飾文化變遷的巨大問(wèn)題。

3 結(jié)語(yǔ)

花腰彝服飾文化包含著重要的民族文化含義。隨著時(shí)代的不斷變化和發(fā)展，花腰彝服飾文化的發(fā)展也需要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。但是，花腰彝服飾文化在創(chuàng)新過(guò)程中也需要重視對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承。因此，要求花腰彝服飾文化在傳承和發(fā)展中一定要保持自己的民族文化傳統(tǒng)，在傳承文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 管麗華，森文.石屏花腰彝服飾的文化功能讀解[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（01）：62-67.

[2] 張莉，宿偉.彝族服飾的藝術(shù)特性與文化歷史傳承[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（06）：86-88.

[3] 許毓，葉洪光.彝族刺繡傳承與發(fā)展的戰(zhàn)略分析——以云南花腰彝族刺繡為例[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2016（06）：42-44.