關(guān)筱+趙露+夏詣超

〔摘 要〕學(xué)校音樂(lè)教育是一種典型的文化信息傳播活動(dòng)，教學(xué)、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)信息的流動(dòng)。學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期是中國(guó)近代學(xué)校音樂(lè)教育課程的發(fā)端，它對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展具有重要深遠(yuǎn)的影響。

〔關(guān)鍵詞〕 學(xué)堂樂(lè)歌 音樂(lè)教育 傳播學(xué)

“學(xué)堂樂(lè)歌是清末民初隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，一般指學(xué)堂開(kāi)設(shè)的音樂(lè)（當(dāng)時(shí)稱唱歌或樂(lè)歌）課或?yàn)閷W(xué)堂唱歌編創(chuàng)的歌曲?！雹賹W(xué)堂樂(lè)歌是隨著新式小學(xué)中學(xué)的建立而發(fā)展起來(lái)的，改變了舊式書(shū)塾無(wú)歌無(wú)樂(lè)的暗啞氛圍，為學(xué)校音樂(lè)教育奠定了基礎(chǔ)。學(xué)堂樂(lè)歌引進(jìn)國(guó)外音樂(lè)品種，是西方音樂(lè)在我國(guó)廣泛介紹和傳播的開(kāi)端。隨著學(xué)堂樂(lè)歌的廣泛傳播，各種西方樂(lè)器也逐漸被中國(guó)人民所熟悉。學(xué)堂樂(lè)歌的設(shè)課以及面向社會(huì)的廣泛發(fā)展，為音樂(lè)事業(yè)發(fā)展提供了音樂(lè)人才的保證，奠定了專業(yè)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)。樂(lè)歌引進(jìn)的同時(shí)，各類音樂(lè)教材也逐漸被撰著和翻譯，專業(yè)性音樂(lè)刊物也慢慢出現(xiàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)的封建樂(lè)教思想被批判，宣傳提倡普及性國(guó)民音樂(lè)地位。

學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)中國(guó)新音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重大的影響，在音樂(lè)教育體制、音樂(lè)教育理論等諸多方面開(kāi)啟了中國(guó)新音樂(lè)教育的先河，是我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育的啟蒙時(shí)期，在中國(guó)音樂(lè)史上具有獨(dú)特的作用和地位。本文運(yùn)用音樂(lè)傳播學(xué)的研究成果，來(lái)闡釋學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的影響。

一、音樂(lè)傳播學(xué)

學(xué)堂樂(lè)歌是20世紀(jì)初的一次音樂(lè)文化傳播現(xiàn)象。音樂(lè)傳播學(xué)是在音樂(lè)傳播研究的基礎(chǔ)上形成的。這就說(shuō)明了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)音樂(lè)傳播現(xiàn)象、傳播音樂(lè)文化的同時(shí)，正在開(kāi)始理性地認(rèn)識(shí)音樂(lè)傳播。而這種音樂(lè)傳播現(xiàn)象，不是我們簡(jiǎn)單地理解的、當(dāng)今的狹義的媒介現(xiàn)象。②音樂(lè)傳播學(xué)是在音樂(lè)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，在當(dāng)代音樂(lè)傳播媒介迅速發(fā)展的前提條件下出現(xiàn)的。音樂(lè)傳播學(xué)是音樂(lè)學(xué)中人們研究音樂(lè)文化現(xiàn)象的又一個(gè)新的側(cè)面，這個(gè)新側(cè)面就是音樂(lè)的傳播：人的音樂(lè)傳播活動(dòng)、人的音樂(lè)傳播行為以及這些活動(dòng)和行為的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。因此，音樂(lè)傳播學(xué)研究音樂(lè)傳播現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律。③

二、學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期的音樂(lè)傳播活動(dòng)

（一）中小學(xué)學(xué)校音樂(lè)教育的傳播。學(xué)校音樂(lè)教育在中國(guó)教育史上第一次成為國(guó)民素質(zhì)教育內(nèi)容之一的系統(tǒng)教育。在“中華民國(guó)建立后，教育當(dāng)局規(guī)定‘樂(lè)歌課為學(xué)校的必修課，并提出對(duì)青少年進(jìn)行‘美育教育，學(xué)校唱歌成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活中的一種新風(fēng)尚?！雹?/p>

在1912年中華民國(guó)成立以后，正式頒布開(kāi)設(shè)中小學(xué)音樂(lè)課，將西方音樂(lè)教育引入了中國(guó)。在這個(gè)時(shí)期中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū)里，基本上都帶有簡(jiǎn)譜、五線譜的介紹，并且附有簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)。在教學(xué)內(nèi)容上，主要以唱歌為主，伴奏的樂(lè)器為踏板小簧風(fēng)琴和多維風(fēng)琴。以上音樂(lè)教育的方式對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期的青少年兒童具有深遠(yuǎn)的影響，使得我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程是真正意義上的實(shí)施和推廣。

（二）專業(yè)音樂(lè)教育傳播。鍛煉和培養(yǎng)了我國(guó)第一批現(xiàn)代的音樂(lè)教育家和音樂(lè)師資隊(duì)伍。隨著學(xué)堂樂(lè)歌的普及，音樂(lè)教師供不應(yīng)求和教學(xué)質(zhì)量不高等矛盾的出現(xiàn)，更促進(jìn)了政府教育機(jī)構(gòu)有組織有計(jì)劃的師資培訓(xùn)、考核、管理工作的完善，加速了師范教育和專業(yè)音樂(lè)院校的發(fā)展步伐。⑤

學(xué)堂樂(lè)歌在其萌發(fā)階段，將對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌的編寫(xiě)和傳播， 直接同宣揚(yáng)富國(guó)強(qiáng)兵的愛(ài)國(guó)教育和所謂軍國(guó)民教育相并進(jìn)， 因而產(chǎn)生了一批對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生啟蒙教育思想的作品，開(kāi)了音樂(lè)之新風(fēng)氣，同時(shí)也培養(yǎng)了中國(guó)近代音樂(lè)史上最早的一批專業(yè)樂(lè)歌教育家，如沈心工、曾志忞、李叔同、蕭友梅等。

學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期留日學(xué)生成為樂(lè)歌教育的最初傳播者。如著名樂(lè)歌創(chuàng)作者沈心工，在 1903 年從日本回國(guó)后，就著手在上海等地的普通中小學(xué)創(chuàng)設(shè)歌唱課和編寫(xiě)學(xué)校歌曲。留日學(xué)生的努力為學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展和傳播起到了宣傳作用。⑥

（三）社會(huì)音樂(lè)教育的傳播。學(xué)校唱歌活動(dòng)對(duì)社會(huì)政治、文化生活的廣泛參與已成為一種新時(shí)尚。這種群眾歌詠運(yùn)動(dòng)從舊民主主義革命開(kāi)始一直延續(xù)到五四 運(yùn)動(dòng)、抗日救亡、解放戰(zhàn)爭(zhēng)直到新中國(guó)成立以后，成為我國(guó)獨(dú) 具特色的群眾歌唱形。

學(xué)堂樂(lè)歌確立了最早的群眾歌詠形式，為我國(guó)以后群眾歌詠奠定了基礎(chǔ)。在學(xué)堂樂(lè)歌之前，我國(guó)早期的一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子梁?jiǎn)⒊?、康有為等提倡“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要件”的思想下，把這種鼓舞民眾意志的群眾集體歌唱形式從歐美與日本引入進(jìn)來(lái)，使中國(guó)社會(huì)過(guò)去幾乎沒(méi)有的集體歌唱形式在中國(guó)傳唱開(kāi)來(lái)。使得20 世紀(jì)初的中國(guó)逐步被群眾歌詠所喚醒。這些樂(lè)歌旋律與歌詞內(nèi)容，使學(xué)唱樂(lè)歌之風(fēng)從沿海城市向內(nèi)地省區(qū)廣泛傳播，越出了課堂，成為群眾們?cè)诟鞣N集會(huì)儀式上常采用的一種形式。最重要的是受到社會(huì)民眾普遍的歡迎。

在學(xué)堂樂(lè)歌的推行中，社會(huì)音樂(lè)教育也逐步跟進(jìn)。1907年，上海舉辦的私立夏季音樂(lè)講習(xí)會(huì)是當(dāng)時(shí)影響較大的社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，在傳授西洋樂(lè)器演奏技巧、介紹西方音樂(lè)知識(shí)技能及活躍音樂(lè)生活等方面發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。這個(gè)社會(huì)音樂(lè)機(jī)構(gòu)是以社會(huì)教育的方式培養(yǎng)音樂(lè)師資，對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)具有積極的推動(dòng)作用。學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期音樂(lè)教育的傳播與發(fā)展，標(biāo)志著我國(guó)新文化在音樂(lè)教育領(lǐng)域已萌發(fā)，它不僅在思想啟蒙方面給予當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生以深刻的影響，而且還以一種新的藝術(shù)形式，即群眾集體唱歌的形式，在我國(guó)得以確立和發(fā)展，為后來(lái)我國(guó)的軍歌、工農(nóng)革命歌曲以及群眾歌曲體裁的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了先河。

三、學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期的音樂(lè)傳播行為

（一）西方樂(lè)譜的運(yùn)用的傳播。隨著學(xué)堂樂(lè)歌的廣泛開(kāi)展，美育地位在學(xué)校教育中的確立，西洋音樂(lè)理論，記譜法及各種藝術(shù)形式，表演技 法被逐漸介紹到我國(guó)，被我國(guó)人民所認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化的發(fā)展和普及產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。最早傳入中國(guó)的西方音樂(lè)時(shí)是宗教音樂(lè)，這與基督教在中國(guó)的傳播有關(guān)。西方宗教歌詠傳播到中國(guó)是由于傳教活動(dòng)編譯和印制了大批贊美的詩(shī)集，才使得樂(lè)譜作為傳播媒介角色進(jìn)入到音樂(lè)的傳播環(huán)節(jié)中。樂(lè)譜媒介的出現(xiàn)，給音樂(lè)自然傳播的原始形態(tài)性質(zhì)帶來(lái)了變化，并增加了新的內(nèi)容——五線譜和簡(jiǎn)譜記譜法，它正如文學(xué)中的文字，音樂(lè)中的記譜法成為保存音樂(lè)信息的方式和傳播音樂(lè)的媒介載體。同時(shí)還可以用相同的符號(hào)理解，將樂(lè)譜“解讀”，還原出與原創(chuàng)者創(chuàng)作成果基本相似的音樂(lè)。

（二）樂(lè)器演奏的傳播。學(xué)堂樂(lè)歌的廣泛傳播，各種西方樂(lè)器如風(fēng)琴、鋼琴、提琴等逐漸被中國(guó)人所熟悉，各種西方音樂(lè)的演奏形式如軍樂(lè)、管弦樂(lè)等逐漸被接受，各種西方音樂(lè)的品種如合唱、進(jìn)行曲、舞曲以及音樂(lè)會(huì)的演出形式等逐漸被采納，源于西方的樂(lè)理知識(shí)和記譜法中的簡(jiǎn)譜、五線譜，以及聲樂(lè)、器樂(lè)和作曲技巧，逐漸被推廣運(yùn)用，等等。

隨著當(dāng)時(shí)五線譜和簡(jiǎn)譜樂(lè)譜的推廣，同時(shí)一些歌唱集、音樂(lè)基礎(chǔ)理論的印刷出版物的編譯傳播，各種西洋樂(lè)器如風(fēng)琴、鋼琴、提琴、銅管樂(lè)器等西洋樂(lè)器的初步概要的介紹和演奏法出版?zhèn)鞑?，某些教?huì)學(xué)校設(shè)立了琴科進(jìn)行技能的傳授。在 1907年，上海舉辦的私立夏季音樂(lè)講習(xí)會(huì)，注重傳授樂(lè)曲和風(fēng)琴、鋼琴、提琴、銅管等樂(lè)器的演奏法，在介紹西方音樂(lè)知識(shí)技能和活躍音樂(lè)生活方面具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)影響力。

（三）教材編寫(xiě)的傳播。1904年至1919年期間，出版的音樂(lè)教材和音樂(lè)理論專著80余種，其中“樂(lè)歌”教材就有30多種。我國(guó)第一次有了正式出版的學(xué)校音樂(lè)教材。據(jù)伍雍誼主編的《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育》統(tǒng)計(jì)，自20世紀(jì)初至 “五四”運(yùn)動(dòng)前夕，在不到20年的時(shí)間里，總共出版約 40余種中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū) （內(nèi)容包括樂(lè)歌、樂(lè)理、風(fēng)琴演奏法等），收錄學(xué)堂樂(lè)歌約1300余首。⑦而孫繼南、周柱銓主編的《中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編》的統(tǒng)計(jì)，至 1915年，全國(guó)相繼出版供學(xué)校教學(xué)用的各種音樂(lè)（唱歌）教材，已不下 ）70余種。⑧

綜上，在學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期，中西音樂(lè)交流的事實(shí)表明，中國(guó)人對(duì)西方音樂(lè)“有一般的音樂(lè)音響上的獵奇和音樂(lè)理論上的求知，開(kāi)始轉(zhuǎn)變到西洋音樂(lè)的所具有近代文化內(nèi)涵以及西洋音樂(lè)形態(tài)體系的認(rèn)同?！?在此基礎(chǔ)上，造就了一批傳播西方音樂(lè)文化和創(chuàng)建、發(fā)展學(xué)校而從事音樂(lè)教育的音樂(lè)家們，才使得真正將西方音樂(lè)文化知識(shí)和技能逐漸為我國(guó)人民所認(rèn)識(shí)接受。學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展從音樂(lè)教育到音樂(lè)社會(huì)生活的影響全面而深遠(yuǎn)，值得學(xué)界深入研究。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自周貝貝，朱洪濤 《清末民初的新音樂(lè)教育研究—— 以“學(xué)堂樂(lè)歌”教育為例》 孫繼南 ，周柱銓 .中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編[M]. 濟(jì)南 ：山東教育出版社 ， 1999.

②見(jiàn)曾遂今：《音樂(lè)作品存在方式、音樂(lè)表演空間與舞臺(tái)：音樂(lè)傳播媒介的廣義解讀》，載《黃鐘》2011年第4期。“狹義的媒介現(xiàn)象”，是指只限于依靠“媒介”的音樂(lè)傳播。這種“媒介”，是狹義的音樂(lè)傳播媒介認(rèn)識(shí)觀中的媒介。狹義的音樂(lè)傳播媒介認(rèn)識(shí)觀，就是排除了音樂(lè)表演空間、音樂(lè)表演舞臺(tái)來(lái)認(rèn)識(shí)音樂(lè)傳播媒介。這些音樂(lè)傳播媒介是樂(lè)譜、唱片和電子媒介等。這種媒介觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是基于對(duì)音樂(lè)作品認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單化和片面化，是基于“音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)”的傳統(tǒng)觀念。人類錄音技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，強(qiáng)化和加深了這種認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單化和片面化，也為“音樂(lè)是時(shí)間藝術(shù)”帶來(lái)了技術(shù)支持。

③曾遂今 著.《音樂(lè)傳播學(xué)理論教程》[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.2014 .第44頁(yè)

④董曉 .論我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生與發(fā)展 [J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（6）.

⑤張靜蔚.中國(guó)近代音樂(lè)史料匯編 （ 1840 —— 1919）[Z].北京 ：人民音樂(lè)出版社，2004.

⑥吳釗，劉東升.中國(guó)音樂(lè)史略[M].北京 ：人民音樂(lè)出版社，1993.

⑦伍雍誼.中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育[M].上海：上海教育出版社，1999.9.283，133，47--48

⑧孫繼南，周柱銓.中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編[M] .濟(jì)南：山東教育出版社，1992.401

參考文獻(xiàn)：

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[2]董曉.論我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生與發(fā)展[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（6）

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[4]夏艷洲.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史簡(jiǎn)編[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

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[6]伍雍誼.中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育[M].上海：上海教育出版社，1999：9.283，133，47--48

[7]孫繼南，周柱銓.中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1992：41

[8] 張靜蔚.中國(guó)近代音樂(lè)史料匯編（1840——1919）[Z].北京：人民音樂(lè)出版社，2004.