余浩

[摘要]國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)有著密切的關(guān)系。如果學(xué)生的國(guó)學(xué)知識(shí)較為豐富，其語(yǔ)文基礎(chǔ)就會(huì)比較牢固，使學(xué)生能更輕松地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。因此，教師要重視國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，并有效應(yīng)用“三字訣”開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，打好學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)；語(yǔ)文基礎(chǔ)

[中圖分類號(hào)]G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10079068（2017）12000701

國(guó)學(xué)經(jīng)典具有豐富的知識(shí)內(nèi)涵，可以有效鞏固學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)。那么，教師應(yīng)如何在語(yǔ)文課堂中開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)呢？下面，我根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，談一些思考和體會(huì)。

一、“啟”——筑起國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的圍墻

國(guó)學(xué)經(jīng)典就是一個(gè)浩瀚的思想文學(xué)藝術(shù)庫(kù)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解這一文學(xué)藝術(shù)庫(kù)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

例如，引導(dǎo)學(xué)生理解“狐假虎威”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，教師先引導(dǎo)學(xué)生閱讀白話版的《戰(zhàn)國(guó)策》，讓學(xué)生知道“狐假虎威”這個(gè)成語(yǔ)的出處?！霸谙惹貢r(shí)代，很多思想家對(duì)事物都有自己獨(dú)特的理解，這些思想家想把自己的想法告訴他人。如果這些思想家用抽象的理論去說(shuō)明一件事物，別人可能聽(tīng)不明白他的意思。為了讓大家明白自己的意思，思想家一般會(huì)用淺顯易懂的小故事來(lái)說(shuō)明自己的想法，人們可以從這些小故事中悟出一個(gè)道理或者一個(gè)思想。這些故事被流傳后，人們把故事化成一個(gè)詞語(yǔ)，這個(gè)詞語(yǔ)就包含一個(gè)故事或者一個(gè)道理?！碑?dāng)學(xué)生理解了古代成語(yǔ)產(chǎn)生的文化背景以后，就會(huì)從傳統(tǒng)文化的角度去看待成語(yǔ)詞匯，從而對(duì)成語(yǔ)詞匯有更深刻的理解。

因此，在開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識(shí)入手，嘗試?yán)斫鈬?guó)學(xué)文化，包括國(guó)學(xué)作品中的思想、中國(guó)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)、中國(guó)的文化語(yǔ)言藝術(shù)等，使學(xué)生對(duì)中國(guó)文化有初步的了解。教師開展這樣的教學(xué)活動(dòng)，有助于學(xué)生進(jìn)一步理解語(yǔ)文知識(shí)。

二、“彈”——實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的技巧

由于學(xué)生之間存在差異性，部分學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)好，他們可以直接閱讀較為復(fù)雜的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，而部分學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)不扎實(shí)，他們不能直接學(xué)習(xí)過(guò)于復(fù)雜的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品。因此，引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)學(xué)經(jīng)典作品時(shí)，教師要用分層教學(xué)法來(lái)開展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生易于理解。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《聊齋》時(shí)，教師應(yīng)用現(xiàn)代文為學(xué)生講《聊齋》故事，因?yàn)榻處熤v的是白話聊齋，所以學(xué)生都能聽(tīng)得懂教師講的故事。因此，教師給學(xué)生講《白話聊齋》的故事，就是為了讓學(xué)生對(duì)這部作品產(chǎn)生興趣。學(xué)生只要對(duì)這部作品產(chǎn)生興趣，才會(huì)去看《白話聊齋》或原版《聊齋》，從中學(xué)到國(guó)學(xué)知識(shí)。

因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品時(shí)，要用富有彈性化的方式開展教學(xué)活動(dòng)，這種教學(xué)活動(dòng)必須呈現(xiàn)開放性，使各個(gè)層次的學(xué)生都能找到學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，教師要意識(shí)到，無(wú)論學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)如何，只要學(xué)生愿意學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，以后他們就能循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)更多的語(yǔ)文知識(shí)，豐富自己的國(guó)學(xué)知識(shí)。

三、“行”——完善國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的屏障

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品時(shí)，教師不能只引導(dǎo)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，還要引導(dǎo)學(xué)生感受國(guó)學(xué)經(jīng)典作品。學(xué)生如果只是閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，很有可能會(huì)邊學(xué)邊忘，教師只有引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)中國(guó)文化，才能讓學(xué)生從體驗(yàn)的角度深入理解和記憶中國(guó)文化。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品時(shí)，我曾經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生臨摹一本《中華寓言故事》的字帖，要求學(xué)生一天對(duì)著字帖臨摹一個(gè)故事，這是學(xué)生每天必做的作業(yè)。每隔一周，教師要求學(xué)生上交作業(yè)，不僅要評(píng)估學(xué)生是不是臨摹完七個(gè)故事的字帖，還要檢查學(xué)生的字寫得好不好。剛開始，有很多學(xué)生認(rèn)為教師的做法不合理，后來(lái)學(xué)生臨摹了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)自己的字寫得越來(lái)越好了，詞匯量也變得越來(lái)越豐富，從此學(xué)生不再排斥臨摹字帖，反而愛(ài)上了這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。要求學(xué)生臨摹中國(guó)寓言故事的字帖，是因?yàn)榻處熤廊绻麅H僅要求學(xué)生讀這些故事，他們可能會(huì)忘記這些故事，所以“好記性不如爛筆頭”，才會(huì)要求學(xué)生臨摹這些故事的字帖。在臨摹字帖時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)這些故事有較為深刻的印象。如果教師對(duì)學(xué)生講述中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)生可能很難理解，要是引導(dǎo)學(xué)生臨摹字帖，他們就能從體驗(yàn)的角度去理解中國(guó)漢字的一橫、一豎、一撇、一捺所包含的藝術(shù)和風(fēng)格。學(xué)生在體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)知，從而提高學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。

因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生玩語(yǔ)言游戲、過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)習(xí)中國(guó)書法、嘗試寫簡(jiǎn)單的詩(shī)詞等，讓學(xué)生從體驗(yàn)的角度去感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響，幫助學(xué)生深入理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

總之，教師要做好啟蒙教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生了解國(guó)學(xué)經(jīng)典；要建立開放的學(xué)習(xí)平臺(tái)，使不同層次的學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容；要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)國(guó)學(xué)文化，使學(xué)生從體驗(yàn)的角度深刻理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（責(zé)編藍(lán)祝丹）