鄭婕菲

【摘 要】財(cái)經(jīng)類院校的女大學(xué)生因?qū)I(yè)導(dǎo)向和就業(yè)傾向決定了她們在大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活中，更應(yīng)該加強(qiáng)自身的獨(dú)立性培養(yǎng)。具備獨(dú)立人格即擁有獨(dú)立的精神世界的女性可以做到思想獨(dú)立、行動自主、知行合一，而這些優(yōu)秀的品質(zhì)，可以促進(jìn)學(xué)生思想德育的全面發(fā)展，從而幫助女大學(xué)生進(jìn)入社會以后在工作和生活中的自身發(fā)展。本文通過引述獨(dú)立人格的形成原因和具備獨(dú)立人格的女性行為特點(diǎn)，從原生家庭和教育成長環(huán)境兩個(gè)方面入手，深入剖析當(dāng)代女大學(xué)生獨(dú)立人格缺失的原因，并針對這些主要影響因素結(jié)合社會層面、學(xué)校層面和個(gè)人改變?nèi)齻€(gè)方面強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格隊(duì)促進(jìn)高校大學(xué)生思想德育全面發(fā)展的重要意義。

【關(guān)鍵詞】財(cái)經(jīng)類院校；女大學(xué)生；獨(dú)立人格；思想德育

獨(dú)立人格指人作為獨(dú)立個(gè)體具有的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，不依賴于外在的精神權(quán)威。作為獨(dú)立的女性，首先應(yīng)該做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，可以不依賴于原生家庭，其次對自己的人生具備一定的規(guī)劃能力，有話語權(quán)和決定權(quán)。與男生相比，財(cái)經(jīng)類院校的絕大多數(shù)女生從小接受的正統(tǒng)教育（包括學(xué)前教育和九年義務(wù)教育）所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容都在隱形中灌輸了男尊女卑和女性相對依賴于男性的思想。然而在全球經(jīng)濟(jì)化的大環(huán)境下，高校女大學(xué)生在今后的就業(yè)中面臨的是和男生一樣的巨大競爭壓力，并且因?yàn)樨?cái)經(jīng)類院校的專業(yè)特色，她們的就業(yè)傾向于大小型公司的財(cái)會崗、投行的理財(cái)顧問等不僅需要掌握扎實(shí)的專業(yè)功底，更需具備敏銳的觀察能力和足夠理性的辨識度的崗位，事業(yè)的成功離不開自信、自愛、自尊等獨(dú)立的精神特質(zhì)。

從家庭層面上來說，原生家庭來自于父輩條條框框的規(guī)范，這種精神控制涵蓋了對年幼子女的過分保護(hù)和對成年子女的人生規(guī)劃。在父母過度保護(hù)中成長起來的女性，特別是獨(dú)生子女，更容易養(yǎng)成驕縱、凡事沒有主見，全權(quán)依賴于他人的性格，也就是非獨(dú)立人格。在一個(gè)家庭當(dāng)中，男性對女性的照顧和體貼是一種美德，也是紳士的行為，但更多的女性將之誤解為一種義務(wù)，一種我弱所以你必須無條件遷就我的心理。因此不獨(dú)立的人格表現(xiàn)為不珍惜、不尊重和不感恩。在精神不夠獨(dú)立的女生身上，我們可以總結(jié)出這樣一種行為規(guī)律，即任何事情的實(shí)現(xiàn)和成功都是為了獲得他人的肯定，帶有明確的目的性。在某種程度上，這種強(qiáng)烈的他人認(rèn)同感可以刺激人的主觀能動性，有助于更快實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，這也是一種傳統(tǒng)意義上的普世價(jià)值，在普世價(jià)值中，人的成長和成功并非出于愉悅自身，而是實(shí)現(xiàn)他人眼中的自我價(jià)值。

部分高校女大學(xué)生在校期間品學(xué)兼優(yōu)，不僅刻苦鉆研專業(yè)知識，并且在社會實(shí)踐中也熟練掌握了工作技巧，在畢業(yè)后可以通過自身的努力和經(jīng)驗(yàn)的累積在事業(yè)上有所作為，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但是迫于原生家庭對于傳宗接代的壓力，在事業(yè)的上升期離開了相對繁忙的工作崗位，違背內(nèi)心意愿做起了家庭主婦。這也是前文中提到的迫于原生家庭導(dǎo)致的自我枷鎖過重而出現(xiàn)的依賴性人格，在這類女大學(xué)生的潛意識里，學(xué)習(xí)和工作乃至結(jié)婚都不是自主決定的，應(yīng)當(dāng)聽從于父輩的安排，是非常嚴(yán)重的獨(dú)立性缺失的精神狀態(tài)和表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)又不完全產(chǎn)生于家庭因素，也脫離不了社會層面的深入影響和學(xué)校層面的不重視。

從社會層面上來說，眾所周知，女性歷來被視為“感情動物”，相對依賴感官或直覺，較為缺乏抽象思維，因此主流社會學(xué)家均認(rèn)為女性的感性遠(yuǎn)高于理性。而中國幾千年的封建傳統(tǒng)中對女性“三從四德”“女子無才便是德”的思想約束，不僅扼殺了女性的的個(gè)性思想和獨(dú)立不羈的人格，而且通過政治強(qiáng)權(quán)和道德教化培養(yǎng)女性的奴性意識，使女性喪失自我也極大地助長了女性過分依賴于他人的性格特征。人一旦喪失自我，失去了獨(dú)立的人格和自由的思想，剩下的就只有奴性意識了。中國歷史上長期存在的封建專制體制最終在歷史的漸變與演化中形成了一套完整的倫理規(guī)范、思想體系和文化特征，滲透到社會的每一個(gè)角落里，便成為規(guī)范和制約社會及個(gè)體思想與行為的準(zhǔn)則。對于此，中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家——陳寅恪先生有著最為清醒、最為徹底、最為深刻的認(rèn)識，提出了學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)具備“獨(dú)立之精神，自由之思想”。

然而到21世紀(jì)，部分主流宣傳媒介仍然在鼓吹“一個(gè)男人的成功是征服世界，一個(gè)女人的成功是征服男人”這樣的荒謬論調(diào)，而涉世未深的女大學(xué)生受這些不當(dāng)言論的影響，很容易過分低估自己的社會價(jià)值，以為憑借女性身份就可以坐享其成、不勞而獲，最近頻頻爆出的女大學(xué)生“裸貸”事件就是一個(gè)極端例子，經(jīng)年不消的社會新聞“包養(yǎng)女大學(xué)生”也早已變得司空見慣，女性身份逐漸被物化，變成可以隨時(shí)供人拿出來賞玩的花瓶。一旦被這些思想荼毒，一個(gè)個(gè)本該充滿著青春朝氣的女大學(xué)生，本就匱乏的獨(dú)立人格就會被蠶食，變得不思進(jìn)取，在其他同學(xué)刻苦鉆研專業(yè)知識、忙于規(guī)劃今后人生的重要時(shí)刻，沉淪于紙醉金迷的幻想中，一步步與社會脫節(jié)，最終也將被日新月異的社會節(jié)奏拋棄。

從學(xué)校層面來說，財(cái)經(jīng)類高校的絕大數(shù)學(xué)生為女生，作為一名高校教育工作者，可以觀察到剛?cè)胄５呐髮W(xué)生呈現(xiàn)非常明顯的兩極分化現(xiàn)象，部分女生在中學(xué)時(shí)期就有在校住讀經(jīng)驗(yàn)，可以妥善安排自己的寢室生活，表現(xiàn)得獨(dú)立且善于處理同寢之間的關(guān)系；部分女生第一次離開家庭和父母身邊，面對陌生的群居環(huán)境，表現(xiàn)得無所適從又害羞膽怯，在生活上完全不能自理，需要父母幫忙收拾寢室，從床鋪的整理到清潔衛(wèi)生，從始至終袖手旁觀，既不體諒父母的辛勞也意識不到今后數(shù)年的大學(xué)生活因?yàn)槿狈Κ?dú)立生活的能力自己將會面臨的困難和挑戰(zhàn)。

鑒于陳演恪先生提出的“獨(dú)立之人格，自由之思想”對高等院校在育人方面的指導(dǎo)意義，財(cái)經(jīng)類院校應(yīng)當(dāng)做到不僅將目光局限于對學(xué)生專業(yè)課業(yè)的不斷強(qiáng)化上，更應(yīng)該開展關(guān)于如何培養(yǎng)大學(xué)生特別是女大學(xué)生獨(dú)立性的講座，深刻認(rèn)識到學(xué)生獨(dú)立自主能力的提高可以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，可以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，可以促進(jìn)學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)職場的能力，真正幫助高校學(xué)生敢于面對自我、剖析自我、證實(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中不斷進(jìn)步完善自我，在畢業(yè)后成為不僅能夠獨(dú)立生存，更可以做一個(gè)對家庭、對社會、對國家有用的人。

馬克思在其著作《資本論》中提出了自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)三種“社會形態(tài)”并指出以所有物之間的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)存在的人的獨(dú)立性，定性為第二形態(tài)，同理，在第二社會形態(tài)中，女性只有具有了生存和發(fā)展所需的物質(zhì)條件，簡而言之就是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能真正從所有物的依賴關(guān)系中解脫出來，獲得人格獨(dú)立的基礎(chǔ)。而馬克思辯證唯物論中關(guān)于矛盾的特殊性和普遍性的論述也決定了，從理論上來講，有部分女性愿意作為賢妻良母的存在，也有部分女性愿意作為職場精英的存在，任何一種存在形式只要不是毫無尊嚴(yán)地依賴于他人，而是通過自身努力，花費(fèi)了時(shí)間和精力來實(shí)現(xiàn)，都是獨(dú)立人格的體現(xiàn)。

因此，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到，獨(dú)立不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和獨(dú)自生活的能力，更重要的是在精神和人格中擁有自己的一方天地。這樣一個(gè)也許不甚寬廣的天地，需要投入非常多的物資和能量，才能像得到妥善灌溉的植物一樣茁壯成長起來。只有精神上的獨(dú)立才能讓一個(gè)女人真正做到心智成熟，而豐富的閱歷則可以延展這種獨(dú)立的格局，使之充盈豐滿。培養(yǎng)財(cái)經(jīng)類高校女大學(xué)生的獨(dú)立人格，不僅有利于學(xué)生本人在今后的學(xué)生和生活中能夠獨(dú)立自主、獨(dú)當(dāng)一面，更可以促進(jìn)高校思想德育的進(jìn)一步完善和發(fā)展，通過高校的教育機(jī)構(gòu)，不斷培養(yǎng)出更加優(yōu)秀、對社會有用的人才，不斷改善婦女在家庭和工作中的生存環(huán)境，使社會更加進(jìn)步、更加和諧、更能實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，最終實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。