李小鹿

摘要：民俗文化是各個民族在不斷地發(fā)展中創(chuàng)造的具有本民族特色的文化，在學前教育中融入民俗文化課程，有利于增強幼兒的民族認同感，并且對促進幼兒的身心健康、社會性發(fā)展具有重要意義，此外還能激發(fā)其學習興趣。因此，在學前教育中應該重視并加強民俗文化課程。

關鍵詞：學前教育；民俗文化課程；幼兒發(fā)展

中圖分類號：G612文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2017）04-0166-02

1.民俗文化的內(nèi)涵

民俗文化是各個民族在不斷地發(fā)展中創(chuàng)造的具有本民族特色的文化，它包括各民族的風俗習慣，價值觀念，語言，建筑風格，生活習慣等方面。學前教育民俗文化課程是指在幼兒的發(fā)展階段為其傳授一定的民俗文化知識，從而促進兒童的身心健康發(fā)展[1]。當前我國的學前民俗文化課程主要包括：社會組織民俗文化，物質(zhì)民俗文化以及口頭語言民俗文化等內(nèi)容。其中社會組織民俗文化一般是指民間各種穩(wěn)定而具有相互關系的人們共同體，如行會、家族、幫會、秘密宗教及廟會組織等。物質(zhì)民俗文化多是指人們在創(chuàng)造財務過程中，帶有模式性、不斷重復的活動，其主要包括物質(zhì)消費民俗文化和物質(zhì)生產(chǎn)民俗文化兩個方面[2]?？陬^語言民俗文化則是指民族使用的本民族方言、語言和語言習慣，其多是在不同的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境中不斷沉淀、積累、演化而來的民俗文化。

2.民俗文化課程對幼兒發(fā)展的價值

2.1增強幼兒的民族認同。就個體而言，民族認同是指人們對于自身身份，態(tài)度，信仰的認同；就集體而言，民族認同包括群體認識，態(tài)度，行為以及歸屬感等方面。民族認同又分為族群內(nèi)部認同，族群間認同，國家認同和人類認同。不同民族的民俗文化都是在各民族日常生活中積累下來的寶貴財富，包含了不同民族的民族精神，不僅是一個民族存在的象征和理由，同時也是推動民族發(fā)展的不竭源泉。學前教育民俗文化課程的開展，最好以各民族豐富的民俗文化為主要內(nèi)容，對蘊藏著的精髓進行不斷的挖掘，從而為幼兒提供更加合適的教學內(nèi)容，以更好的為幼兒的成長創(chuàng)造良好的條件。在兒童的學前教育中融入民俗文化課程有利于兒童從小了解民俗文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)兒童對民俗文化的認同。

2.2促進幼兒的身心發(fā)展。學前階段是幼兒行為方式，思想觀念形成的重要時期，因此在這一階段進行相關的民俗文化教育，有利于幼兒樹立正確的思想觀念，促進其身心健康發(fā)展[3]。例如：民俗文化中一些民族的歌舞，雜技，游戲等，不僅有助于兒童對我國傳統(tǒng)文化的深入了解，還能夠培養(yǎng)幼兒的興趣，還可以養(yǎng)成幼兒在某些方面的特長。在民俗文化中，有一些是關于飲食習慣，生活方式的內(nèi)容，幼兒對于這些知識的學習有利于他們養(yǎng)成良好的習慣，使其健康地成長。在不同地區(qū)生活的幼兒，他們所經(jīng)歷的民俗文化存在一定的差異，而且在不同民俗文化背景下培養(yǎng)出來的幼兒也存在一定的差異，其是開展學前教育民俗文化課程的前提，可以對幼兒的方方面面給予有效的反映，尤其是一些具備濃郁地方性色彩的民俗文化，可以更好的促進幼兒的身心發(fā)展。

2.3促進幼兒的社會性發(fā)展。在民俗文化中包含著關于禮儀，道德的內(nèi)容，學習這些內(nèi)容有利于幼兒的社會性發(fā)展。例如：我國傳統(tǒng)民俗文化普遍認為尊老愛幼是一種美德，了解這一點有助于幼兒親社會行為的發(fā)展，比如在公交車上主動給老人讓座，主動幫助比自己小的同學等。此外，通常情況下，生活是人所特有的活動，是生命存在的基本方式，人創(chuàng)造了生活，生活造就了人。一些民族的風俗習慣也有利于與幼兒的社會性發(fā)展。

2.4激發(fā)幼兒的學習興趣。幼兒園的課程與生活聯(lián)系得越緊密，內(nèi)容與形式越生動活潑，幼兒的學習興趣會越高。兒童生活周圍的人、事以及活動都蘊含著民俗文化的內(nèi)容，教師在教學的過程中，通過利用社會民俗資源，引領幼兒感受祖國豐富的文化，有利于激發(fā)幼兒的求知欲。例如：借助用廣為流傳的民族歌謠，能更好的激發(fā)幼兒語言學習的熱情；一些有趣的民俗游戲，比如跳繩、跳皮筋，不僅能增強幼兒的體質(zhì)，還能培養(yǎng)團隊意識。學前教育承載著對人類優(yōu)秀文化的傳承，同時也肩負著對人類優(yōu)秀文化的發(fā)展重任，因此要盡可能的實際相結合，以更好的激發(fā)幼兒的學習興趣。例如，南部侗族非常好客好禮，即使是借個蒸米皮的盤子，也會送兩三卷米皮，并且在農(nóng)忙時節(jié)還會主動幫他們進行干活。有外鄉(xiāng)人前來做客時，也會給予熱情的款待，這些遺留下來的民俗文化，可以更好的激發(fā)幼兒的學習興趣。例如德昂族所盛行的民間傳統(tǒng)節(jié)日基本上都與佛教活動有關。如：關門節(jié)、開門節(jié)、潑水節(jié)、燒白柴等節(jié)日。開門節(jié)時部分寺廟的村寨會開展"格聽祭"，并且一般從傣歷12月13日就開始進行準備，有煮新飯、舂新米、做年糕等活動，并從中挑選出兩塊年糕送入供全寨祭祀用的房屋，等待次日全寨開祭，同時還需要用竹篾做成小房，內(nèi)部裝有年糕，并在當天由眾人抬著小竹房到寺廟進行朝拜，各家還要殺雞備酒，制作各式糯米糕點，全寨共聚一餐，相互品嘗各家的風味，這樣的學前教學可以更好的激發(fā)幼兒的學習興趣，提高課堂教學效果。

2.5傳承和發(fā)展民俗文化。民俗文化研究的主要對象是一個國家或民族中主要勞動人民所享用、創(chuàng)造和傳承的民俗文化。我國的56個民族都具備各自特有的民俗文化，記載了當?shù)孛癖姷娜粘Ｉa(chǎn)和生活，同時集當?shù)亟浑H、勞作、民眾娛樂、婚喪嫁娶、生老病死等為一體的生活和行為習慣，反映了當?shù)孛癖姷木裰腔?。將民俗文化知識引入到幼兒課堂教學中，不僅能夠豐富學前教育的內(nèi)容，還有助于增進幼兒對民俗文化的了解和掌握，激發(fā)幼兒的民族精神、民族自豪感和民族凝聚力，因此有利于民俗文化的傳承與發(fā)展。

3.總結與展望

上世紀80年代，我國就開始進行了學前教育改革，但是最終改革的結果與現(xiàn)實生活嚴重脫節(jié)，導致一些幼兒教師在進行教學活動設計過程中，對幼兒的興趣給予了更多的關注，導致教學內(nèi)容缺少真、善、美，并且有些內(nèi)容經(jīng)常有悖于人文常理、時代特征和誘發(fā)的發(fā)展規(guī)律，從而導致幼兒學前教育質(zhì)量大大降低，這些對于幼兒對民俗文化的了解和掌握是極其不利的，嚴重影響了幼兒的健康成長[5]。

幼兒園需要創(chuàng)設以民俗文化為主的校園環(huán)境，讓幼兒每天都感受到民俗文化的魅力?？梢栽谛@中建立長滿藤蘿、