【摘要】近年來高校教育形勢發(fā)生改變，英語政治等通識科目比重加大，專業(yè)課授課學(xué)時也不斷擠壓高校學(xué)生的語文學(xué)習(xí)時間，造成當代大學(xué)生語文素養(yǎng)和國學(xué)修養(yǎng)水平的不斷下滑。為加強高校學(xué)生工作和大學(xué)生思想政治建設(shè)，有必要以中華傳統(tǒng)文化中的國學(xué)作為切入點，加強高校學(xué)生的語文素養(yǎng)和國學(xué)修養(yǎng)，并進一步強化其思想政治素質(zhì)，使得高校學(xué)生工作進入新的階段。

【關(guān)鍵詞】高校學(xué)生；語文素養(yǎng)；國學(xué)修養(yǎng)

近年來大學(xué)語文教學(xué)呈現(xiàn)出多元化、多樣化、專業(yè)化的新特點，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)模式日益不能適應(yīng)新的教學(xué)大綱要求和考試范圍；另一方面高校教育改革方案出臺后，語文科目所占比重由之前被英語、專業(yè)課擠壓，變成現(xiàn)在受通識課選修課的擠占，面臨更加嚴峻的教學(xué)形勢；再一方面，語文科目本身需要長時間的教學(xué)積累，對學(xué)生的提高短時間內(nèi)不易見效，導(dǎo)致學(xué)生和老師對語文教學(xué)普遍忽視和輕視；最后，習(xí)近平總書記大力提倡國家崛起和民族復(fù)興應(yīng)以文化先行，語文教學(xué)作為國家文化戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，也承擔(dān)著重大的時代責(zé)任。

傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)側(cè)重于教師的經(jīng)驗性傳授，多經(jīng)驗而少理論，流于說教且空洞乏味。具體表現(xiàn)為教材課文老生常談、千篇一律，一些所選的課文過于陳舊落伍，不能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴；教師的授課也蕭規(guī)曹隨，無外乎指導(dǎo)學(xué)生分析文章層次、總結(jié)段落大意、歸納中心思想和作者意圖，讓學(xué)生誤以為語文學(xué)習(xí)不過如此；考試也側(cè)重背誦默寫和總結(jié)歸納，充滿教條式的填空選擇題，使得語文教學(xué)支離破碎不成體系，學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章著作，生吞活剝囫圇吞棗，之知其然不知其所以然，純?yōu)閼?yīng)付考試，考試過后又把所學(xué)的語文知識“還”給老師。綜上所述，高校語文教學(xué)本應(yīng)使學(xué)生修身養(yǎng)性，培養(yǎng)一種情操和素養(yǎng)，需要日積月累循序漸進，還應(yīng)配合國家的文化復(fù)興戰(zhàn)略，這就需要語文教學(xué)升級創(chuàng)新，向傳統(tǒng)文化尋求突破，和國學(xué)經(jīng)典進行融合。

一、國學(xué)經(jīng)典在高校語文教育中的作用

國學(xué)經(jīng)典作為傳統(tǒng)文化中的無價瑰寶，在語文教學(xué)中對學(xué)生起到知禮明志的作用。不知禮，無以立，志存高遠，有容乃大，只有通過國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生知禮守禮，志在報國，再能真正造就一批有家國情懷的有用之才，無愧于教育工作者“計在樹人”的職業(yè)理念。語文教師首先自身應(yīng)博覽經(jīng)典，熟讀文獻，胸懷一種甘為人梯春蠶吐絲的使命感，只有自己在課堂上旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，才能帶動學(xué)生對國學(xué)和語文產(chǎn)生興趣；其次語文教師應(yīng)帶動學(xué)生閱讀經(jīng)典，如《禮記》、《史記—世家列傳》、《資治通鑒》等，布置課堂任務(wù)和課后任務(wù)，讓學(xué)生在閱讀經(jīng)典中發(fā)問、思考、再發(fā)問、再思考，熟讀而精思，慎思而博學(xué)；最后，語文教師應(yīng)在國學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上超越升華，引領(lǐng)學(xué)生以禮待人，胸懷大志，超越時間和空間的限制，以古之先賢為榜樣，好學(xué)篤行。

國學(xué)經(jīng)典作為處世立業(yè)的不二法門，在語文教學(xué)中對學(xué)生起到修身養(yǎng)性的作用。君子溫良如玉，和而不同，其言款款，其行翩翩。教學(xué)中常說學(xué)問要先學(xué)后問，生活中也常說先做人后做事，語文教學(xué)側(cè)重于對學(xué)生性格和心態(tài)的塑造，需要潛移默化和潤物無聲，忌諱急于求成和朝令夕改。語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀《中庸》、《道德經(jīng)》和《菜根譚》中的經(jīng)典章目，使其養(yǎng)成一種健康完善的性格和人格，戒驕戒躁，淡泊高遠，窮則獨善其身。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典所理解的一詞一字，都將對學(xué)生產(chǎn)生巨大的助推作用，反過來又能激發(fā)學(xué)生對語文的興趣熱情，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)其他科目，以良好的心態(tài)和完善的性格度過學(xué)校時光，為以后走向社會事業(yè)有成奠定基礎(chǔ)，真正做到國學(xué)經(jīng)典中所說的修身齊家治國平天下。

國學(xué)經(jīng)典作為中華民族的偉大精神財富，在語文教學(xué)中起到篤學(xué)慎思的作用。中學(xué)語文教育一直強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，國學(xué)經(jīng)典對于勤思慎思善悟頓悟的篇章也連篇累牘，但現(xiàn)在的學(xué)生寫作文常無從下筆，閱讀課本之外的文章常不知所云，究其原因是缺乏獨立思考能力！一個人只有擁有自己的想法，遇事有自己的看法，才能像國學(xué)經(jīng)典中所說的那樣君子處四境之地而憂九州之民，處江湖之遠而憂其民，居廟堂之高而憂其君，達則兼濟天下！具體教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀國學(xué)經(jīng)典時，如《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《帝鑒圖說》，換位思考，深究里邊篇章的言外之意，探究這些篇章得背景緣由，明白為何經(jīng)典至今仍讓人振聾發(fā)聵，讀后讓人醍醐灌頂茅塞頓開，如平地驚雷、當頭一棒。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考，思考中學(xué)習(xí)，養(yǎng)成一種好學(xué)慎思的習(xí)慣，擁有獨立思考的能力。

二、國學(xué)經(jīng)典對高校學(xué)生的指導(dǎo)意義

國學(xué)經(jīng)典崇尚“先做人、后學(xué)藝”的教育理念，因此，古人的啟蒙讀書如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》均是告訴孩子們?nèi)绾巫鋈恕！兜茏右?guī)》的開篇就引用了《論語·學(xué)而》中的一句話，即：子曰“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。《弟子規(guī)》的全文就是圍繞這句話分八個章節(jié)闡述的。

國學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)也道德修養(yǎng)高于六藝（禮樂射御書數(shù)）的學(xué)習(xí)，一個人只有有了良好品德，才能更好地服務(wù)于社會（古人讀書時為了做官，“學(xué)而優(yōu)則仕”）。所以，古時有“孟母三遷”?！度纸?jīng)》開篇就說：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠；茍不教，性乃遷”。國學(xué)經(jīng)典中傳承理解寬恕的思想句句珠玉?！凹核挥鹗┯谌恕薄墩撜Z》，自己所厭惡的，不要施之于別人?？鬃拥膶W(xué)生仲弓問怎樣實行仁德，孔子回答說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨”。孔子的學(xué)生子貢也說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。“施諸己而不愿，亦無施于人”。如果人人都自覺地按照“施諸己而不愿，亦無施于人”的原則處理人與人的關(guān)系，那就不會有怨恨和不愉快的事情發(fā)生，社會就會出現(xiàn)和諧的局面。

1、學(xué)習(xí)國學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。對大學(xué)生進行思想教育，應(yīng)該“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”。（國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》）高職院校的德育目標應(yīng)該有生活化的一面，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)知識要先學(xué)做人，在學(xué)習(xí)、生活中體現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)。例如《弟子規(guī)》“余力學(xué)文”章對學(xué)習(xí)方法有詳細的要求；“謹”這一章對“時、衣、食、住、行”等方面的生活習(xí)慣做了細致的規(guī)范。學(xué)生們聽了“曾國藩望氣”這個故事，就會懂得一個人言談舉止的習(xí)慣會對這個人的命運產(chǎn)生極大的影響?！凹毠?jié)決定成敗”，國學(xué)課程有益于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為學(xué)生的終身成長奠定良好的基礎(chǔ)。

2、國學(xué)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德。儒家思想以修身為本，以仁為核，以和為貴。國學(xué)中蘊涵的孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平等傳統(tǒng)美德在儒家經(jīng)典中隨處閃耀著光芒。這些傳統(tǒng)美德于潛移默化中塑造著學(xué)生們的人格，提升著學(xué)生們的道德素養(yǎng)。學(xué)了《弟子規(guī)》，學(xué)生就會懂得“孝悌”是修身的基石；學(xué)了《大學(xué)》，就會悟到修身對家、國、天下的重要影響；學(xué)了《中庸》，就會體會到人應(yīng)該走“中道”，“中道”是人的本性；學(xué)了《論語》，就會跟著思考“學(xué)習(xí)之道”、“為政之道”、“為人之道”；學(xué)了《孟子》，就會去探究什么是孟子講的“仁政”、“平民”思想。國學(xué)經(jīng)典中蘊含的深刻哲理，師生們一起講述的生動的故事，對學(xué)生優(yōu)秀品德的養(yǎng)成都會起到潤物無聲的作用。

3、國學(xué)教育有助于和諧社會。中國傳統(tǒng)文化孕育出來的人文精神，主要體現(xiàn)在三個方面：在人與自我的關(guān)系上，重體驗而以樂為本；在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為貴；在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本。這種人文精神對建立和諧社會關(guān)系有指導(dǎo)作用。處于這種精神熏陶之下的學(xué)生，才能增加“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，形成“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的濟世情懷，擔(dān)起“修身齊家治國平天下”的社會責(zé)任和樹起“天人合一”的終極理想?！熬觿?wù)本，本立而道生?！笔艿絿鴮W(xué)良好教育的學(xué)生，更易培養(yǎng)出做人基本的道德標準，提高“以和為貴”的思想意識，為他們將來在社會上和諧生活、和諧工作奠定良好的思想基礎(chǔ)。

三、高校語文教學(xué)與國學(xué)教育的結(jié)合

大學(xué)語文教學(xué)在新的時期需要自我完善，語文教學(xué)從來也不是一成不變，漢語的博大精深，傳統(tǒng)文化的取之不盡用之不竭，民族精神的薪火傳承，等等，都需要語文教學(xué)的努力付出。國學(xué)經(jīng)典在新形勢下生存發(fā)展，也寄希望于語文教學(xué)的吸收融合，反過來，語文教學(xué)工作拜托以往枯燥單調(diào)的授課形式，開拓新的教授模式也需要從國學(xué)經(jīng)典中獲取創(chuàng)新點。通過引入國學(xué)經(jīng)典，能夠在中學(xué)課堂上幫助學(xué)生知禮明志、修身養(yǎng)性、篤學(xué)慎思，為其養(yǎng)成一種獨立思考、淡泊高雅、處志清凈的良好人格，既給予學(xué)生以后處世立業(yè)的綜合能力，也無愧于一個中學(xué)語文教師的職業(yè)信仰，更能傳承國學(xué)經(jīng)典，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今發(fā)揚光大！

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【作者簡介】

吳亢（1990—），男，漢族，陜西富平人，西北政法大學(xué)法律碩士教育學(xué)院助教。