唐雪蓮

摘要：新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展對于電視等傳統(tǒng)媒體的強烈沖擊，使得電視娛樂節(jié)目如何有效轉(zhuǎn)型成為當(dāng)下的一個重要話題。以脫口秀節(jié)目《金星秀》為例，在節(jié)目開播以來，其較高的收視率和較大的社會反響使其在電視娛樂節(jié)目中占有一席之地。認為新媒體時代電視娛樂節(jié)目需要走提升電視節(jié)目監(jiān)管效力、借助多元化的技術(shù)傳播途徑和創(chuàng)新節(jié)目提升內(nèi)涵等轉(zhuǎn)型之道，并探究其深層次原因。

關(guān)鍵詞：新媒體時代；電視娛樂節(jié)目；轉(zhuǎn)型之道

中圖分類號：G222

文獻標(biāo)識碼：A文章編號：

16721101（2017）01010004

Abstract：The strong impact on television and other traditional media brought by the network development in new media era has made it a hot topic that how TV entertainment programs accomplish their transformation effectively. Take "Jinxin show" as an example， which has made its mark among the television entertainments since the launch of the program with its higher audience rating and stronger social repercussions. In this paper， it is put forward that the transformation of TV entertainment in the new media lies in the promotion of the supervision of television entertainment programs， and the connotation of the innovative programs， and multiple means of technological transmission. The deeper causes are also explored.

Key words：new media era； TV entertainment programs； transformation

新媒體由于其獨特的、不可控及去中心化的技術(shù)特性，以及開放性、易得性、互動性、共享性等“公共”特質(zhì)，越來越吸引眾多受眾參與互動，發(fā)揮了無與倫比、不可替代的作用。博客、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)評論、社交網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域發(fā)展呈“井噴”態(tài)勢。新媒體時代，人人都是自媒體，人人都是“麥克風(fēng)”。傳統(tǒng)媒體特別是電視媒體的發(fā)展受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，電視節(jié)目特別是娛樂節(jié)目如何走出困境，在新媒體時代尋找發(fā)展的機遇和契機，就成為本文探討的重要議題。

一、脫口秀節(jié)目發(fā)展回顧

以電視類節(jié)目脫口秀來說，自90年代中期央視推出《實話實說》以來，追溯到2003年10月東方衛(wèi)視的《東方夜譚》以及后來的《天天向上》、《壹周立波秀》、《傾傾百老匯》、《大鵬嘚啵嘚》、《波波有理》等，發(fā)展較為迅速。按照風(fēng)格分類，大致可以分為《楊瀾訪談錄》、《非常靜距離》、《魯豫有約》等聊天分享、交流類脫口秀，以及完全娛樂化，以搞笑無厘頭為特色的《康熙來了》之類的娛樂性脫口秀。其中，《金星脫口秀》（以下簡稱《金星秀》）自東方衛(wèi)視2015年開播以來，這檔涉及文化交流的時尚文化類娛樂脫口秀，一直備受關(guān)注。2015年從5月20日到8月19日曾連續(xù)14周的收視率排名穩(wěn)居第一?！督鹦切恪酚芍璧讣医鹦菗?dān)綱主持人，常選取文娛熱點、民生問題、社會爭議話題等內(nèi)容作為節(jié)目主題。節(jié)目主要由“金星時間”、“實問實答”和“有話問金姐”三個環(huán)節(jié)組成。本文將具體分析《金星秀》節(jié)目特點，借以尋找新媒體時代電視娛樂節(jié)目發(fā)展的趨勢和方向，為當(dāng)下我國眾多電視娛樂節(jié)目轉(zhuǎn)型尋找合理路徑并探究其深層次原因。

二、《金星秀》節(jié)目特色分析

（一）語言表達犀利直接，鮮明表達“個人立場”

《金星秀》的話語形態(tài)以“真”和“毒舌”而獨樹于當(dāng)下眾多脫口秀節(jié)目?！督鹦切恪返恼Z言有強烈的個性色彩，嬉笑怒罵的“吐槽”式語言特點十分契合當(dāng)下青年亞文化的表達風(fēng)格。作為地道的東北人，金星的語言直率干練、幽默風(fēng)趣、辛辣熱烈，常常直言不諱、妙語連珠。有網(wǎng)友總結(jié)金星的語言風(fēng)格是：“毒而不傷、罵而不臟、媚而不惑、真而不裝”[1]。其中，《金星秀》節(jié)目“真”的內(nèi)核和“毒舌”的表達方式是對現(xiàn)有社會的儀式性抵抗的體現(xiàn)。這恰恰滿足了青年亞文化群體對于當(dāng)前文化消費的需要和對于社會的叛逆的內(nèi)在需求，迎合了青年亞文化中叛逆、自由和不羈的身份特點。金星也由此成為備受爭議的“熱點”人物。金星個性夸張的表達方式，也是其節(jié)目收視率居高的重要因素之一。喜歡的人認為節(jié)目語言個性化，駁斥深入有力度，不喜歡的人則對其嗤之以鼻，但這并不妨礙節(jié)目的受關(guān)注和高收視率。

（二）內(nèi)容緊扣社會熱點，評析公眾“熱點話題”

《金星秀》圍繞社會熱點特別是社會不合理現(xiàn)象予以駁斥，并以精煉的總結(jié)結(jié)尾，常常給人以正能量。吐槽國航“橙汁”事件、“諷刺明星吸毒”事件、駁斥國人出境旅游丑態(tài)等事件，都是一針見血，發(fā)人深省。例如：描述國人境外旅游的三個癥狀：“看到白墻不涂心癢癢憋屈難受綜合癥”、“看到大樹不爬憋屈難受綜合癥”和“看到雕像不摸憋屈難受綜合癥”， 通過這些富有沖擊力的語言，幽默辛辣的表演，節(jié)目表達出對社會熱點事件的價值判斷，以及對當(dāng)下新媒體時代社會變遷過程中的各類熱點負面事件的批判意見。每一階段的社會熱點和焦點問題（通常是每期節(jié)目間隔時間段內(nèi)發(fā)生的重大事件和爭議事件），在經(jīng)過加工和重新提取之后，成為設(shè)置的“話題”，由“意見領(lǐng)袖”——“毒舌”金星以十分幽默犀利的方式提出，進而由大眾進行適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)（由于節(jié)目限制和需要，主要體現(xiàn)為搭檔沈楠的簡短表述），在有限的時間內(nèi)獲得了觀眾的極大認同與跟從，金星通過有效的評述和生動的演繹，成功通過電視銀屏向受眾傳達了觀點，從而有效地引導(dǎo)了公眾輿論，滿足了受眾的情緒。這也是節(jié)目收視率居高不下，獲得好評的關(guān)鍵所在。

（三）表達形式多元，“善于”作秀，迎合大眾“娛樂需要”

新媒體時代大潮中，如何吸引受眾的眼球十分關(guān)鍵。新媒體時代本質(zhì)上來說把公眾引領(lǐng)到“媒介化時代”，網(wǎng)絡(luò)傳遞更多信息，“媒介化”社會生活逐步導(dǎo)致人的“媒介化”?，F(xiàn)實生活中節(jié)奏越來越快，人們往往倍感壓力。無論是有錢的上流社會還是無錢的社會底層，都需要愉悅身心。作為傳統(tǒng)媒體的電視，如果想積極創(chuàng)新，發(fā)揮特長，就要充分發(fā)揮好“娛樂性”這一功能。《金星秀》十分“善于”作秀，在節(jié)目形式、節(jié)目串聯(lián)和節(jié)目設(shè)置方面都下足了功夫，給人留下鮮明的印象，很好地滿足了當(dāng)下大眾對于娛樂的“消費”需要。首先，節(jié)目借助身份和性別“作秀”。金星本人是一位十分有爭議的明星，加上金星在眾多真人秀節(jié)目中的麻辣評委的角色，讓金星本人經(jīng)常成為媒體關(guān)注的焦點；其次是借助外形和姿態(tài)“作秀”?！督鹦切恪穼ζ炫鄣恼故編в袧庥舻臇|方特色，每期必穿又每期不同的旗袍打扮帶給節(jié)目很強的儀式感，同時金星的豐富夸張的肢體語言及面部表情夸張生動、惟妙惟肖，這也是節(jié)目的特色所在；最后是借助道具和搭檔“作秀”。如在談到60、70年代的“婚禮儀式”時，金星不失時機地從助手沈楠南手中接過“紅雙喜”牌痰盂這一道具，使得“60、70后”的簡樸生活躍然紙上。《金星秀》節(jié)目擅長“娛樂”牌，將娛樂以“表演、詼諧、惡搞”重新包裝，特色鮮明，令人耳目一新，由此在眾多脫口秀節(jié)目中脫穎而出。

三、新媒體時代電視娛樂節(jié)目的轉(zhuǎn)型之道

面對各類新媒體的飛速發(fā)展壯大和節(jié)目形式的日漸出新，傳統(tǒng)電視的表現(xiàn)形式已經(jīng)日漸受到冷落，電視娛樂節(jié)目如何跟上時代腳步同時又保持自身優(yōu)勢進而脫穎而出，就成為新媒體時代的重要話題，轉(zhuǎn)型勢在必行，本文主要從以下三個方面探討：

（一）強化電視娛樂節(jié)目監(jiān)管

新媒體時代，信息的過度傳播與發(fā)酵特別是各類娛樂信息的彌散傳播給廣大受眾帶來了困擾，娛樂化信息滿天飛，一時間人們難辨真假，陷入選擇的困境。這類情況在實際的脫口秀節(jié)目中也有所呈現(xiàn)，新媒體時代的脫口秀節(jié)目已經(jīng)越來越依賴娛樂化表達和內(nèi)容來博人眼球，爭奪收視率。因此，必須做到嚴(yán)格監(jiān)管電視娛樂節(jié)目的節(jié)目質(zhì)量。新媒體時代的電視娛樂節(jié)目監(jiān)管，主要是要合理地引導(dǎo)和限制電視節(jié)目的娛樂化問題，具體來說，就是如何做到既合理地避免“娛樂至死”，又要用充分挖掘“娛樂”本身的魅力，這也是新媒體時代電視娛樂節(jié)目應(yīng)該思考的重要問題。早在1966年，美國學(xué)者哈羅德·門德爾松在其出版的《大眾娛樂》一書中提出了“大眾娛樂理論”。他認為，“電視娛樂沒有破壞和降低高度文明，它只是給普通人提供另一個更有吸引力的欣賞歌劇和交響樂音樂會的途徑。它沒有使人們從重要活動如宗教信仰、政治或家庭生活中分心；相反，它幫助人們放松，使人們事后以全新的興趣和活力投入到這些活動中去?！盵2]“限娛令”的實施，是對娛樂節(jié)目的有效限制和引導(dǎo)，對于新媒體時代巨大的網(wǎng)絡(luò)市場沖擊，對避免娛樂節(jié)目同質(zhì)化重復(fù)化競爭具有積極的效果。同時，新媒體時代，事件傳播速度快，傳播途徑多元，出現(xiàn)問題容易引發(fā)“群體極化”現(xiàn)象，因此應(yīng)將輿情檢測常態(tài)化日?；?，發(fā)現(xiàn)問題及時敦促整改并跟蹤、核實、通告，以此保證電視娛樂節(jié)目的良性發(fā)展。

（二）積極適應(yīng)多元網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)傳播

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，造就出新媒體時代信息發(fā)布以及信息更迭的高速度。新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字電視、手機電視以及移動多媒體廣播電視等已經(jīng)興起，為傳統(tǒng)電視節(jié)目的發(fā)展提供了機遇和挑戰(zhàn)能否順應(yīng)這一潮流，實現(xiàn)節(jié)目制作和播出的新媒體融合就成為當(dāng)下發(fā)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)電視節(jié)目生產(chǎn)及管理的方式由于技術(shù)的限制，很難適應(yīng)新媒體市場的海量生產(chǎn)和海量內(nèi)容的管理及高效發(fā)布。在節(jié)目的具體制作方面，可以更多地運用數(shù)字特技、模擬演播室、新媒體時代特有的造型語言，如Flash動畫和動漫模擬形象的應(yīng)用以及場景模擬的方式，使節(jié)目素材更為生動形象地“重演”。此外，要根據(jù)新媒體的特點，在電視傳統(tǒng)制播基礎(chǔ)上建立多媒體業(yè)態(tài)的節(jié)目生產(chǎn)架構(gòu)，實現(xiàn)面向多終端和多媒體進行的內(nèi)容采集、生產(chǎn)、管理及發(fā)布形式，從而提升電視等傳統(tǒng)媒體的集團化和跨媒體背景下的市場競爭力，爭取早日實現(xiàn)多媒體整合傳播、整合營銷。這也是新媒體時代技術(shù)進步的必然要求和未來電視節(jié)目發(fā)展的趨勢。新近出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)直播更是大大拓寬了節(jié)目傳送的時間和空間，滿足了大眾對信息的海量需求及即時性的要求。

（三）注重創(chuàng)新內(nèi)容，打造“品牌”優(yōu)勢

新媒體時代，可供選擇的節(jié)目內(nèi)容層出不窮，如何保持電視娛樂節(jié)目的高收視率，“原生態(tài)、個性化”就是一個重要的突破口。以《金星秀》為例，節(jié)目當(dāng)講述了很多明星，名人的創(chuàng)業(yè)艱辛史，包括金星本人這一十分有爭議的“話題名人”。人生常常會遭遇各種挫折與打擊，這時人是需要心理慰藉的，金星秀的話題在討論名人們的心酸和艱難中往往能幫助他人從低落的狀態(tài)中擺脫出來。對于身處新媒體環(huán)境中的受眾而言，可以在眾多紛繁的信息中找到一股清泉，無疑是一劑良藥?！督鹦切恪反蜷_了一扇了解明星、名人的“穿越通道”，向普通受眾展現(xiàn)名人的生活和工作之外的煩惱和溫柔親和之處，幫助普通受眾享受娛樂、釋放壓力，更好地擺脫現(xiàn)實的煩惱。節(jié)目既滿足了當(dāng)下草根窺探明星隱私的心理需要，又成為聯(lián)結(jié)普通受眾與明星之間的情感橋梁。很好地滿足了受眾的“共情”的心理需求。

四、新媒體時代電視娛樂節(jié)目轉(zhuǎn)型深層次原因分析

（一）電視娛樂節(jié)目轉(zhuǎn)型本質(zhì)上是新媒體時代“公共性”的必然要求

從現(xiàn)實層面上說，“公共性”可以溯源到古希臘城邦國家時期。在哈貝馬斯的學(xué)說里，他把公共性等同于公共領(lǐng)域，他認為公共領(lǐng)域是具有公共性的、獨立的社會領(lǐng)域。他的觀點認為，本來意義上的公共性是一種民主原則——“這倒不是因為有了公共性，每個人一般都能有平等的機會表達其個人傾向、愿望和信念——即意見；而是只有當(dāng)這些個人意見通過公眾批判而變成公眾輿論時，公共性才能實現(xiàn)”[3]。《金星秀》在節(jié)目制作的過程中，圍繞一個個“公共”話題，設(shè)置了一個個“場域”，交流和討論都是在這一“場域”中進行，在這里，受眾的情緒體驗與表達訴求得到充分的滿足與認可，他們關(guān)注的、在意的、糾結(jié)的問題統(tǒng)統(tǒng)可以在這里解決，且解決的方式——“吐槽”和途徑——“惡搞再現(xiàn)”受他們所喜聞樂見。通過節(jié)目，受眾的各類情緒得以滿足，他們批判的，節(jié)目代他們批判，他們厭惡的，節(jié)目也表現(xiàn)出厭惡，這些情緒的產(chǎn)生來源于現(xiàn)實事件，且這些事件與受眾生活和發(fā)展密切相關(guān)，這種表達方式上的“虛擬化”和內(nèi)容、來源的真實化都契合了新媒體時代的表達特征。電視娛樂節(jié)目制作通過如此方式向受眾傾斜，解決了受眾在現(xiàn)實社會當(dāng)中在意而又無法及時解決的矛盾，使節(jié)目更接地氣，更具現(xiàn)實意義。

（二）電視娛樂節(jié)目轉(zhuǎn)型本質(zhì)上是遵循“受眾本位”的必然要求

央視《絕對挑戰(zhàn)》節(jié)目顧問王衛(wèi)東曾提出，在“后大眾傳播時代”，節(jié)目發(fā)展會朝著“分眾化、小眾化以及數(shù)字化”的特點，滿足特定受眾的電視娛樂節(jié)目轉(zhuǎn)型形式已經(jīng)是大勢所趨。新媒體時代的受眾已經(jīng)不滿足于“觀看”和“圍觀”，他們更需要“參與”和“體驗”?！笆鼙姳疚弧庇^要求電視節(jié)目內(nèi)容與觀眾能有更多的交流與互動，“賦權(quán)”和“互動”使當(dāng)下的娛樂節(jié)目顯得更為大眾化、生動形象、活潑親切。受眾由傳統(tǒng)的“意識參與”變?yōu)椤岸嘣瘏⑴c”。一方面有現(xiàn)場嘉賓的互動和活躍氣氛，一方面還有微信等多媒體平臺的留言互動參與，這種多元化的參與模式與交互式服務(wù)，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達的時代十分有效。《金星秀》力爭為觀眾“賦權(quán)”，給予更多觀眾更多話語權(quán)，在節(jié)目中常常邀請粉絲和明星進行互動，幫助普通受眾走到聚光燈下，與明星平等對話……在新媒體日新月異的大背景下，合理的節(jié)目定位，深度的需求滿足將是“吸引”、“鎖定”受眾的重要途徑。

（三）電視娛樂節(jié)目轉(zhuǎn)型本質(zhì)上來說是新媒體將受眾引領(lǐng)到“媒介化時代”的充分體現(xiàn)。

早在20世紀(jì)60年代，加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢就曾經(jīng)說過：“在歡樂嬉戲中我們又恢復(fù)了整體人的天性，而在公眾中和專業(yè)生活中，我們卻只能用上整體人的一小部分天性?！盵4]網(wǎng)絡(luò)傳遞更多信息，“媒介化”社會生活逐步導(dǎo)致“人的媒介化”。現(xiàn)實生活中節(jié)奏越來越快，人們往往倍感壓力。無論是有錢的上流社會還是無錢的社會底層，都需要愉悅身心。在如何引導(dǎo)大眾、娛樂身心和有效防止過度娛樂化方面，《金星秀》展現(xiàn)出良好的“示范”價值。美國學(xué)者尼爾·加布勒在《娛樂共和國：娛樂如何征服現(xiàn)實》中也指出：“娛樂——電影、搖滾樂、低俗小說、搞笑讀物、電視、電腦游戲——向我們紛紛伸出爪子，拉攏我們，俘虜我們，使得我們既深入事物又深入我們自身，或者至少進入到我們各自的情緒和感覺中去，這才讓我們放松下來?！盵5]很多時候，由于新媒體的高度發(fā)展，大家還共享著相同的娛樂產(chǎn)品，雖然不能縮小貧富差距，但是能有效的緩解娛樂參與者的心理壓力，幫助其獲得心理平衡。以《金星秀》為例，為什么很多人都特別關(guān)注明星的“八卦新聞”？因為“在公眾想要的東西當(dāng)中，只有明星是看得見、摸得著的”[6]。公眾想要其實就是一種心理平衡。明星在影視劇、媒體中的角色能夠激發(fā)公眾的想象，公眾會將自己的現(xiàn)實狀態(tài)與劇中人物的虛擬狀態(tài)進行部分勾連，產(chǎn)生部分同理心。按照麥克盧漢的說法，這叫“一種人為天堂，或者是一種烏托邦式的幻景”，“我們借助這種幻景去闡釋和補足生活的意義。我們在游戲中涉及非專門化的手段，去參與當(dāng)代廣闊的戲劇生活”[7]。

可見，電視娛樂節(jié)目的發(fā)展為順應(yīng)新媒體時代的到來，必須要有健康、寬松、可循環(huán)的媒介生態(tài)環(huán)境和完善健全的相關(guān)制度作為保障特別是自身節(jié)目定位以及受眾要求的滿足，也唯有如此，我國電視娛樂節(jié)目才能常變常新，蓬勃發(fā)展。

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[7]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000：291-295.[責(zé)任編輯：吳曉紅]