許全林

【摘要】馬克思主義中國(guó)化自發(fā)軔以來就與中國(guó)文化緊緊相依。梳理馬克思主義中國(guó)化其文化向度的歷史脈絡(luò)能為有效推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的互動(dòng)融合提供參考。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化 文化向度 傳統(tǒng)文化 互動(dòng)融合

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）第一次以中央文件形式專門闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，直觀地將習(xí)近平總書記的文化建設(shè)思想轉(zhuǎn)化為實(shí)施工程，成為新形勢(shì)下中國(guó)傳統(tǒng)文化同馬克思主義中國(guó)化互動(dòng)融合的又一重要舉措。

中國(guó)傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了話語支撐

馬克思主義中國(guó)化自發(fā)軔以來就與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊緊相依。梳理馬克思主義中國(guó)化其文化向度的歷史脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化始終占據(jù)重要位置。歷史地看，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化二者之間的關(guān)系是一個(gè)“老問題”，但觀照當(dāng)代實(shí)際，二者又不斷呈現(xiàn)出“新爭(zhēng)議”?？偟貋碇v，一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了形式以及話語的支撐，另一方面，它也作為基本國(guó)情的重要組成部分深刻影響著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，并不斷豐富著馬克思主義中國(guó)化實(shí)質(zhì)內(nèi)容的展開。

馬克思主義中國(guó)化需要一個(gè)改造馬克思主義、將之不斷融入中國(guó)文化的過程。馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)特定對(duì)象是作為民族國(guó)家的中國(guó)。中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，是中華民族數(shù)千年發(fā)展歷史的產(chǎn)物，這就賦予了馬克思主義理論以鮮明的民族特色。可以說，馬克思主義理論同中國(guó)民族文化的相結(jié)合構(gòu)成了馬克思主義普遍性中的特殊表現(xiàn)形式。馬克思主義中國(guó)化因而彰顯出特定的文化屬性。

馬克思主義理論最初起源于西歐資本主義社會(huì)，既是對(duì)西歐無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的理性總結(jié)，也是對(duì)西歐傳統(tǒng)文化思潮的批判性繼承和發(fā)展。因此，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)須要面臨與之不同的文化環(huán)境。馬克思主義當(dāng)中原有的“國(guó)際主義”內(nèi)容必須深入到中華民族文化的肌理，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以批判性吸收借鑒，馬克思主義理論才能真正得以在中國(guó)生根、發(fā)展并真正實(shí)現(xiàn)“中國(guó)化”。

當(dāng)然，任何一種民族文化都具有異質(zhì)性和多元性，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外。中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上離不開封建思想的影響，馬克思主義中國(guó)化過程中要不斷與封建思想作斗爭(zhēng)。因此，必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行建設(shè)性地批判和傳承。我們必須警惕傳統(tǒng)文化中消極因素對(duì)馬克思主義中國(guó)化的消解。此外，兩者的結(jié)合也需要注意兩者在結(jié)合過程中地位、角色的區(qū)分。

總體來講，馬克思主義基本原理是繼承和改良中國(guó)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想，中國(guó)的具體實(shí)際則是改革的基礎(chǔ)與依據(jù)，而反過來，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)基本國(guó)情的重要組成部分更是直接影響著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐進(jìn)程。

中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷豐富著馬克思主義中國(guó)化理論

馬克思主義中國(guó)化既是一項(xiàng)理論工作任務(wù)，也是一項(xiàng)實(shí)踐工程。回顧近現(xiàn)代中國(guó)的革命、改革和建設(shè)歷史，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著廣泛而深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。也正是基于對(duì)傳統(tǒng)文化的精湛理解，一代又一代的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人解放思想、與時(shí)俱進(jìn)地將馬克思主義中國(guó)化不斷推向新的進(jìn)程?；诿褡褰夥藕驼胃锩男枰R克思主義早期在中國(guó)的傳播，更多地從批判中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的消極因素的角度出發(fā)。這一時(shí)期，傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值考慮得相對(duì)少一些，階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說成為這一時(shí)期馬克思主義的主要內(nèi)容。甚而出現(xiàn)了“打倒孔家店”等徹底反傳統(tǒng)文化的行為和主張。這一時(shí)期，文化向度的馬克思主義中國(guó)化尤為式微。

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。毛澤東堅(jiān)持的群眾路線、實(shí)事求是、獨(dú)立自主等賦予了中華民族精神階級(jí)性和時(shí)代性內(nèi)涵。此后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在布局馬克思主義中國(guó)化時(shí)，必然會(huì)論及文化建設(shè)。

十一屆三中全會(huì)，鄧小平提出了解放思想、實(shí)事求堅(jiān)持改革開放的價(jià)值目標(biāo)，“和而不同”“ 海納百川”，鄧小平理論強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用、務(wù)實(shí)樂觀的一面，彰顯了革故鼎新、理性務(wù)實(shí)的文化精神。此后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合新的時(shí)代特征和歷史任務(wù)，不斷創(chuàng)立并豐富發(fā)展著馬克思主義中國(guó)化，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論成果，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力產(chǎn)生了積極影響。

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的新融合

中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了三十多年的改革開放，發(fā)展成為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入的同時(shí)給中國(guó)社會(huì)帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間也隨之出現(xiàn)了“新爭(zhēng)議”。

從世界范圍來看，馬克思主義的傳播和發(fā)展面臨著諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，隨著中國(guó)對(duì)外開放的日益深入，西方各種非馬克思主義思潮大行其道并時(shí)有滲透。改革開放造就了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一方面帶來了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的歷史性飛躍，同時(shí)，也在不同程度上帶來了中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷層。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中根深蒂固的封建思想也可能讓馬克思主義中國(guó)化再次陷入某種困境。因此，改革轉(zhuǎn)型期，解決認(rèn)識(shí)、自信問題是馬克思主義中國(guó)化一項(xiàng)非常復(fù)雜而又艱巨的任務(wù)，這就要求有效清理中國(guó)文化遺產(chǎn)，區(qū)分精華和糟粕，從而不斷激發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的活力。這就需要我們堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行分析，并在社會(huì)主義建設(shè)要求和需求下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做好取舍和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

不斷增強(qiáng)中國(guó)文化自信，將中國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)則是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的文化期許。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的系列重要講話中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將文化建設(shè)思想貫穿至中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的全過程中，進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)容，揭示和堅(jiān)守中華民族的文化基因，體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自覺和文化自信，以完成我們肩負(fù)的時(shí)代使命。然而，如何有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化二者的有機(jī)融合，是擺在我們面前的重要課題。

近幾年，中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)古思潮的迭興，傳統(tǒng)文化回暖，出現(xiàn)國(guó)學(xué)熱等現(xiàn)象，孔子學(xué)院相繼成立、遍布全球，大眾傳播領(lǐng)域也涌現(xiàn)出諸如《中國(guó)詩詞大會(huì)》《見字如面》《朗讀者》等優(yōu)秀的文化類節(jié)目。再到公共政策，今年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《意見》，其中指向的傳承發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工程可以說是與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一脈相承，是習(xí)近平總書記新發(fā)展理念指導(dǎo)下的又一項(xiàng)歷史性工程?！兑庖姟诽岢隽说?025年基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的總目標(biāo)，并指明要不斷豐富具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色以及中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品，從而不斷增強(qiáng)文化自覺和文化自信顯著，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

人民群眾是馬克思主義中國(guó)化最為重要的實(shí)踐主體，要想更加廣泛地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的文化認(rèn)同就必須緊扣人民需要，扎根在中國(guó)人民生活和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，不斷轉(zhuǎn)換自己的形態(tài)，讓中國(guó)化的馬克思主義成為人民的一種主動(dòng)選擇。

為此，《意見》表明文化傳承與發(fā)展要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持為了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，把跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，形成向上向善的社會(huì)風(fēng)尚。如今，中國(guó)已經(jīng)步入全面建成小康社會(huì)的新階段，需要我們更多地從積極的方面關(guān)注民族文化的精神價(jià)值系統(tǒng)，創(chuàng)造出更多社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值相統(tǒng)一的人民喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。這是馬克思主義中國(guó)化直觀而又深刻的展現(xiàn)，有利于不斷深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)融合。

（作者為大連外國(guó)語大學(xué)副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。