彭麗平

近日，筆者因參與一個語文學(xué)科業(yè)務(wù)交流活動，連續(xù)在一些學(xué)校聽了不少的所謂“課改課”，許多的課熱是熱鬧、活躍是活躍，可是我們透過喧嘩的外表來看這樣的課堂，學(xué)生到底得到了什么？教師在教給學(xué)生什么？熱鬧之后留下來的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容呢，卻是少之又少?，F(xiàn)如今，不少的地方在“把課堂還給學(xué)生的”的旗幟下，把課堂一放了之，“揀你最喜歡的文段品一品”“你最喜歡哪個人物，評一評”“你們還有哪些問題，說出來與大家討論討論。”這些話語時下成了課堂最時髦的話語。想想看，這些問題不顯得膚淺嗎？一堂課只要學(xué)生有問題討論就成功了嗎？一堂課一味地討論就是“生本”的課堂嗎？老師呢？課堂上，老師在哪里？教師的價值體現(xiàn)在哪里？所以，我們在強(qiáng)化課堂的“生本意識”的同時，也應(yīng)不忘教師的“在場”意識。

一、什么是“在場”

“在場”就是“我在現(xiàn)場”，即“我”在策劃、組織、指導(dǎo)、引領(lǐng)、操控學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，“我”在全程積極參與學(xué)生的整個課堂學(xué)習(xí)活動，“我”在積極有價值地參與。

二、為什么要強(qiáng)調(diào)課堂上教師的“在場”意識

通常來講，在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是教育的主體，知識需要學(xué)生自身去構(gòu)建。但如何精準(zhǔn)、有效地構(gòu)建，如何構(gòu)建科學(xué)正確的社會認(rèn)知，卻需要充分發(fā)揮教師的主觀能動作用。學(xué)什么，如何學(xué)，某一內(nèi)容在整個學(xué)科體系當(dāng)中的價值如何，教師要有意識、有計(jì)劃、有組織地設(shè)計(jì)方能更好地幫助學(xué)生構(gòu)建自身的知識，并幫助學(xué)生發(fā)展能力，形成科學(xué)的世界觀。這一過程，需要教師“在場”并積極地發(fā)揮其指導(dǎo)作用。我們尊重學(xué)生的選擇權(quán)，但我們并不排斥教師的指導(dǎo)作用。教師應(yīng)是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者和學(xué)習(xí)伙伴。

三、教師在哪些時候要“在場”

一是在課堂問題的發(fā)起時要“在場”。對于一堂內(nèi)容豐富的課，課堂問題的發(fā)起很重要，課堂問題決定了課堂的深度和高度。時下，雖然教師并非知識的代言人，也并非聞道在先，但最起碼教師具有所教學(xué)科的系統(tǒng)認(rèn)識，他們對本學(xué)科知識的辨識能力、甄別能力、選擇能力等方面要優(yōu)于學(xué)生。假如在課堂問題的發(fā)起階段，教師放棄了“在場”意識，任由學(xué)生無目的地探究，課堂如何保證其應(yīng)有的高效性、科學(xué)性、系統(tǒng)性和規(guī)劃性？

二是在組織課堂討論時要“在場”。課堂討論是課堂學(xué)習(xí)活動的一種重要組織形式，這一學(xué)習(xí)活動形式體現(xiàn)了“以生為本”的新課改理念。充分的課堂討論能讓學(xué)生獲得知識，發(fā)展能力，得到情感的熏陶，但討論是否有價值，討論是真討論還是假討論，要保證具有一定的價值，教師應(yīng)“在場”。在場適時把控、適時提升、適時引向深入的探究并形成問題討論的“鏈條”。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出問題比解決問題更重要?！痹诮M織課堂討論的過程中，特別是對教材進(jìn)行挖掘的時候，能否提出有含金量的問題，是檢驗(yàn)一名教師優(yōu)秀與否的尺度。

三是學(xué)生展示交流時要“在場”。在課堂學(xué)習(xí)活動中，展示交流是學(xué)生對自己學(xué)習(xí)成果的匯報。不同的學(xué)習(xí)個體基于不同的理解會有不同的習(xí)得，不同的觀點(diǎn)在這里得到交流、碰撞，生成新知。然而，如何讓學(xué)生完善、深化個人的理解，最終形成自我意義的建構(gòu)，這時需要教師“在場”。

四是學(xué)生學(xué)而有疑的時候要“在場”。盧梭在他的著作《愛彌兒》一書中指出：“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助?！弊怨乓詠?，人們把“傳道、授業(yè)、解惑”作為教師的天職。疑問，就是一把智慧的鑰匙，“從無疑處有疑，方是進(jìn)矣”。有疑問的學(xué)習(xí)才算真正有意義的學(xué)習(xí)。40分鐘的課堂，50平方米的教室，時間有限、空間也有限，教師需要用自己廣博的知識，高超的教學(xué)藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的思維，因此當(dāng)學(xué)生學(xué)而有疑時教師要“在場”，以保證學(xué)習(xí)的效度。

五是學(xué)科學(xué)習(xí)方法提煉時要“在場”。愛因斯坦說：“忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育?！比绻覀兊恼n堂光有知識而沒有知識提煉的方法，我們的課堂何其膚淺、何其平庸。陶行知說：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎的知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動地去開發(fā)文化金庫和宇宙之寶藏?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得出的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)是否科學(xué)有效，他們是否真正得到了“幾把鑰匙”，這時就需要學(xué)科教師“在場”，給予肯定或否定、修正或補(bǔ)充。

六是在學(xué)生學(xué)習(xí)落單時要“在場”。一個孩子，特別是在當(dāng)今這個社會，從幼兒園到小學(xué)，從小學(xué)到中學(xué)，這其中傾注了父母多少心血呀！哪個父母不望子成龍、望女成鳳！即使孩子天資平庸，也希望孩子能健康快樂地成長，可是，學(xué)校產(chǎn)生的不少學(xué)困生難道教師就沒有責(zé)任、不感到愧疚嗎？每個孩子接受教育的起點(diǎn)相同，但每個人在奔跑的路上速度有快有慢，毅力有強(qiáng)有弱。當(dāng)學(xué)生在學(xué)業(yè)上出現(xiàn)困難時，這時教師要“在場”，讓每個學(xué)生都接受到公平的教育。尊重、平等是每個教師的職業(yè)操守，每一朵花都要授粉，每個學(xué)生都是我們教師的作品，教師理應(yīng)關(guān)注每一個學(xué)生，關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展。

隨著素質(zhì)教育的深入人心，學(xué)生作為教學(xué)主體地位的確定，課堂教學(xué)中“滿堂灌”的教學(xué)現(xiàn)象越來越少，人們都把強(qiáng)化學(xué)生主體意識放在首位，強(qiáng)調(diào)課堂中學(xué)生的主動參與性。但如何真正讓學(xué)生主動地參與課堂學(xué)習(xí)，而不僅僅只是流于形式呢？有所作為是教師在課堂上的最高境界。

美國的卡爾·羅杰斯在他的《自由學(xué)習(xí)》一書中指出，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。在整個課堂學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生和教師都應(yīng)成為“在場”的主體。

（作者單位：湖南省衡東縣洣水鎮(zhèn)迎賓小學(xué)）