劉姹姹

古典詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)殿堂中的一朵奇葩，是“一切藝術(shù)中最崇高、最完美的藝術(shù)形式”，它作為傳承民族靈魂的載體，千百年來(lái)一直為人們所欣賞、所傳誦。“詩(shī)緣情而綺靡”，情感作為詩(shī)歌的靈魂，理應(yīng)成為詩(shī)歌教學(xué)的重心。感悟詩(shī)歌中詩(shī)人的情懷與人生，也就是試圖感受詩(shī)人心靈的溫度與厚度，也相應(yīng)地成為了詩(shī)歌教學(xué)的亮點(diǎn)。筆者以初中語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)《飲酒》一文的教學(xué)過(guò)程為實(shí)例，進(jìn)行古典詩(shī)歌教學(xué)中情感教學(xué)的分析與探究。

一、點(diǎn)一盞“情”燈，感受詩(shī)歌語(yǔ)言中情感的初心與清心

初次接觸一首詩(shī)歌，要讓學(xué)生試著去自由地朗讀或者齊讀。但是在初讀詩(shī)歌的環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生最初就被詩(shī)歌的語(yǔ)言所吸引。語(yǔ)言是第一印象，喜歡一首詩(shī)歌最初從語(yǔ)言開(kāi)始。在進(jìn)行陶淵明《飲酒》一詩(shī)教學(xué)的開(kāi)始，筆者就是讓學(xué)生在齊讀該詩(shī)的基礎(chǔ)上，給學(xué)生布置一道思考題：在讀的過(guò)程中思考，哪些字或者詞是應(yīng)當(dāng)留意的？學(xué)生當(dāng)場(chǎng)提出了“辨”“喧”“籬”的字形應(yīng)當(dāng)留意，于是，筆者讓學(xué)生說(shuō)出這些字區(qū)別于形近字的理由，并指導(dǎo)學(xué)生將字詞放入詩(shī)歌文本中進(jìn)行解讀，學(xué)生從而感受到了這些字詞對(duì)于詩(shī)歌意義詮釋的重要性和不可替代性，也通過(guò)字詞在文本中的解讀，感受到了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵世的喧囂和忘懷于大自然的無(wú)法“辨識(shí)”此情此景的美妙。與此同時(shí)，還有學(xué)生提出了“悠然見(jiàn)南山”中“見(jiàn)”字的讀音，但是筆者卻在這里“賣(mài)了一道關(guān)子”，提出現(xiàn)在這個(gè)環(huán)節(jié)這個(gè)字的讀音還不適宜解釋。學(xué)生的好奇心一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，對(duì)這一篇詩(shī)歌充滿(mǎn)了興趣與期待。

二、撒一顆“情”種，體味詩(shī)歌意境中的情感的細(xì)心與傾心

我國(guó)古典詩(shī)歌歷來(lái)講究情與景的交融。作者的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界，我們稱(chēng)為意境。優(yōu)秀的詩(shī)歌，往往能用短短的幾句創(chuàng)造出深遠(yuǎn)動(dòng)人的意境。詩(shī)人通過(guò)創(chuàng)造形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘乃囆g(shù)畫(huà)面，使讀者通過(guò)體味能如臨其境，產(chǎn)生共鳴，受到啟示和熏陶。在教學(xué)《飲酒》一詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生在“感知語(yǔ)言情感的清新”之后，筆者試圖讓學(xué)生選取最喜歡的一句詩(shī)，進(jìn)行朗讀和描繪。大部分學(xué)生對(duì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句情有獨(dú)鐘。于是，筆者就指引其將頭腦當(dāng)中所產(chǎn)生的畫(huà)面用最優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出來(lái)。這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，實(shí)際就是詩(shī)歌“意境”的體會(huì)了。有一個(gè)學(xué)生提及到：詩(shī)人在優(yōu)美的南山角下，悠然自得地采著菊花，不經(jīng)意間的一回頭，南山就出現(xiàn)在他的面前了，此情此景，真正達(dá)到了物我統(tǒng)一的境界。筆者也接過(guò)學(xué)生的話(huà)題，就課初“見(jiàn)”字的讀法，進(jìn)一步引導(dǎo)。有的學(xué)生得出了“xiàn”字的讀音，這部分學(xué)生認(rèn)為“南山”是自然顯現(xiàn)出來(lái)的，這種擬人化的手法，將大自然化被動(dòng)為主動(dòng)；也有同學(xué)指出，應(yīng)該讀“jiàn”字，與前面的“悠然”呼應(yīng)，比“望”字或“看”字更加符合詩(shī)人“隨意性”的特點(diǎn)。在這一環(huán)節(jié)里面，還有學(xué)生對(duì)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”等句中的意境進(jìn)行了賞析，每個(gè)學(xué)生都能感觸到“幽雅”的畫(huà)面與意境當(dāng)中詩(shī)人情感的“悠然”。

三、激一片“情”意，品味詩(shī)人心靈的溫度與深度

語(yǔ)文是一門(mén)既具工具性又具人文性的基礎(chǔ)學(xué)科，詩(shī)歌情感教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要。詩(shī)歌是含情量最高的文學(xué)品種，具有撼人心魄的力量。詩(shī)歌教學(xué)既屬于語(yǔ)言文字的教學(xué)，又屬于啟人心扉、熏陶情感的教學(xué)。筆者在《飲酒》一詩(shī)教學(xué)的第三個(gè)環(huán)節(jié)，以“菊”意象為出發(fā)點(diǎn)，組織學(xué)生就“菊”與“牡丹”意象上的特點(diǎn)差別，結(jié)合詩(shī)人的創(chuàng)作之情、詩(shī)歌蘊(yùn)含之情及讀者的欣賞之情，進(jìn)行了開(kāi)放式的合作小組討論。學(xué)生在分析的過(guò)程中，從“陶淵明棄官歸田的身世”談及了“他不與世俗同流合污的高潔”，從“菊花生長(zhǎng)在山野自然當(dāng)中”談到了“他生性愛(ài)好自然、自由灑脫的風(fēng)格”，從“菊花的姿態(tài)特點(diǎn)”談及了“他托物言志，本性清高”，等等。最終，學(xué)生感悟到了詩(shī)人的“隱逸情懷”與“菊花精神”。這個(gè)環(huán)節(jié)的討論是相當(dāng)激烈的。學(xué)生在品味詩(shī)歌煉字的同時(shí)，以其靈動(dòng)的思維、靈動(dòng)的形式理解了情，感受了情，交流了情、學(xué)生也進(jìn)一步感悟到了詩(shī)人心靈的愛(ài)與憎、真與醇、溫度與深度。

四、抒一世“情”懷，感懷詩(shī)人人生的厚度與高度

在詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中，感懷詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，認(rèn)識(shí)其人生態(tài)度給后世帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，結(jié)合學(xué)生自身的人生態(tài)度取向，也是不容忽視的。在這堂課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，筆者布置了一道思考討論題：陶淵明愛(ài)菊，你愛(ài)什么？菊是陶淵明的化身，你選擇自然界中你最喜歡的一種花或者植物作為自己的化身，你會(huì)選擇什么呢？寫(xiě)一段文字，抒發(fā)一種情感。后來(lái)，學(xué)生們自由發(fā)言，有很多學(xué)生以荷花自比、蘭花自比、松柏自比等，真正被詩(shī)情所動(dòng)，提升了文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)了審美意識(shí)和價(jià)值取向。

中國(guó)古代詩(shī)歌是我國(guó)古代詩(shī)人靈魂和精神的體現(xiàn)，與我們當(dāng)代人的情感是共通共融的，探尋情感之根可以激發(fā)我們的共鳴，培養(yǎng)我們的情操，引導(dǎo)我們的價(jià)值取向。因此，在教學(xué)中針對(duì)詩(shī)歌情感教學(xué)進(jìn)行解讀，拉近我們和古代詩(shī)人的距離，破解詩(shī)人情感的密碼，觸摸詩(shī)人的靈魂，從而詩(shī)意地棲居在漢語(yǔ)文化土壤上，感懷到中國(guó)詩(shī)詞的靈魂，感懷到中國(guó)詩(shī)詞的溫度與厚度。

（作者單位：湖南省長(zhǎng)沙市明德天心中學(xué)）