陳宏寶

【摘 要】高中教材中的社科類文本涉及面廣，具有高度概括和抽象化的特點。要理解文本的主旨，就得首先把握其中的邏輯。從社科類文本的教學(xué)出發(fā)，一方面培養(yǎng)學(xué)生閱讀方法和閱讀習(xí)慣，另一方面更要著力培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，增強其理性意識，這也是社科類文本課堂教學(xué)的終極目的。

【關(guān)鍵詞】微觀效應(yīng) 溢出效應(yīng) 多元策略 融合策略 理性思維

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.07.203

社科類文本，一般包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、民俗學(xué)、宗教研究和美學(xué)原理等學(xué)科的論文或事理說明文，一些哲理性議論散文也可歸入此類。

這一類文本在高中課本中，所占的比重并不多，在教學(xué)追求短、平、快的今天，此類文本很容易被教師一筆帶過，甚至被不負責(zé)任地拋諸腦后。教師怕教，學(xué)生怕學(xué)，那幾篇社科類課文最終成了蒙塵的擺設(shè)。沒有很好的受用，也難有充足的價值。學(xué)生連題目都沒有記住，高中就畢業(yè)了。

“嘗試解釋人生難題，探討生死價值”，編者宏大的愿景，如何才能落地生根發(fā)芽呢？筆者希圖從課堂教學(xué)實踐出發(fā)，談一點對策和陋見，僅供參考。

一、微觀效應(yīng)

教師對細節(jié)的把握和推演，就是課堂教學(xué)實踐最重要的微觀，而社科類文本的先決條件是準(zhǔn)確性、周密性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、思辨性，教師在語言和思想中自覺不自覺實踐這樣一種范式，從而給學(xué)生在語境中鋪設(shè)最直觀的感覺。

具體說來，文本中表示時間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序、邏輯、結(jié)論等的詞句，都要求準(zhǔn)確無誤的得到解讀。一方面，透過這些細節(jié)，把握文本闡釋的分寸和維度；另一方面，從中找到最合理最恰切的辯證關(guān)系。教師在其中必然起著橋梁作用。

以必修三《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》為例，文中表述概念和特征時，多次出現(xiàn)了“大概”“未必”“并非……不”，這幾個詞語應(yīng)該成為學(xué)生解讀文本時最好的切入點。學(xué)生先找出這幾個詞語，并仔細理解這幾個詞語所在句子，揣摩其中的限制性條件。比如，“傳統(tǒng)文化的全稱大概是‘傳統(tǒng)的文化，落腳在文化，是對應(yīng)當(dāng)代文化和外來文化而言的?！薄按蟾拧边@個詞在此處強調(diào)了作者主觀性和不確定性，有與讀者商榷的意味在里面，可見其闡釋概念時的嚴(yán)謹(jǐn)和周密。又如，“這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容?！薄安⒎恰弧蓖ǔＪ菍笪乃鰞?nèi)容的一種肯定，并起到強調(diào)的作用。問題是，作者在這里為什么要強調(diào)這部分內(nèi)容呢？很顯然，他要把可能出現(xiàn)的情況作補充說明，從而實踐表述的周密、準(zhǔn)確、科學(xué)、系統(tǒng)。因為對傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的理解有許多種，課文定義僅僅是作者理解的一種，同時這種理解也是受限于特定的文化語境，具有相對性。因此，把握了這幾個關(guān)鍵詞，學(xué)生也就可以把握語言表達的準(zhǔn)確性、周密性、科學(xué)性、思辨性。

二、溢出效應(yīng)

事物和事理有時往往是比較復(fù)雜的，為了給讀者以明確的認(rèn)識，表述其特征時必須有一定的條理和順序。常見的順序有時間順序（程序順序也是時間順序的一種）、空間順序和邏輯順序，尤為重要的是邏輯順序。由于社科類文本的理論性和實用性都很強，稍有差錯，會失之毫厘，謬以千里。在觀點明確的前提下，社科類文本需要一個行之有效的邏輯。邏輯是文本實現(xiàn)從語言到觀點最重要的途徑。所以分析社科類文本，一個無法回避的環(huán)節(jié)，就是文本的結(jié)構(gòu)。分析結(jié)構(gòu)，又不是單純的劃分段落和歸納段落大意，而是把文本中構(gòu)成觀點的幾個關(guān)鍵要素找出來，進行排序，找到其內(nèi)在聯(lián)系，并引導(dǎo)學(xué)生剖析。這就是邏輯。

以必修五《<物種起源>緒論》為例，文中出現(xiàn)的概括性短語，可以作為文章的幾個節(jié)點，先請學(xué)生找出。它們分別是：這樣做的原因、得到如下的結(jié)論、由于這種理由、毫不懷疑地主張。這幾個短語分別指向：研究的原因、研究的成果、研究的過程、研究的結(jié)論。顯而易見，這篇文章的邏輯是遵循人探知事物的一個基本流程而展開。懂得這一點，學(xué)生也就可以通過這樣的學(xué)習(xí)鍛煉自己的邏輯思維能力，更好地關(guān)照自己的作文能力。

講解文本不是單純的去闡釋文本，而是尋找文本類型的規(guī)律和特征，提高學(xué)生介入文本、運用文本的能力，才能起到舉一反三的效果。只有這樣，學(xué)生習(xí)得的才不僅僅是觀點，而是借例行例，把表述觀點的邏輯承襲下來。筆者認(rèn)為，這就是社科類文本教學(xué)的溢出效應(yīng)。

三、多元策略

1.熟悉語境。

此處的語境不單單指上下文，還包括寫作的自然環(huán)境和社會環(huán)境。

在上下文構(gòu)成的語境中，語句表達的涵義具有統(tǒng)一性。所以理解文本時一定要關(guān)注閱讀區(qū)間內(nèi)的指示性代詞、時間副詞、方位名詞、關(guān)聯(lián)詞、附著了特定含義的其他名詞，并對這些信息進行提取、摘編、重組，這樣距離有效準(zhǔn)確地把握文本涵義也就不遠了。比如《<物種起源>緒論》有這樣幾句話：“如果耐心地搜集和思索可能與這個問題有任何關(guān)聯(lián)的各種事實”，“這些結(jié)論我當(dāng)時認(rèn)為是正確的”，“我經(jīng)常獲得在家養(yǎng)狀況下的變異的知識”……顯然，作者在下結(jié)論的時候，態(tài)度是非常謹(jǐn)慎的，把各種限制性條件都作了充分說明。這些詞句不得不去圈點。

同時，社科類文本基本上是圍繞著各類社會命題展開討論的，它的針對性和目的性往往肇始于特定的社會環(huán)境或自然環(huán)境。這部分內(nèi)容有時可以直接在文本或注解當(dāng)中找到，有時需要教師相機補充或?qū)W生自主查詢獲得。比如《拿來主義》和《關(guān)于北京城墻的存廢問題的討論》，前者針對的是當(dāng)時中國積貧積弱的狀況，后者針對的是新中國建國伊始大拆大建的狀況。掌握歷史背景和社會現(xiàn)實成為研讀文本不容忽視的先決條件。

2.找準(zhǔn)角度。

角度是多維的，人的發(fā)散性思維可以很好的去應(yīng)合文本的多角度。但這些角度必定有輕重緩急之分。準(zhǔn)確找到最重要的那個角度，就是找了到解讀文本的切入點，把握了文本的命脈，可以避免“誤入歧途”的窘境。

角度的選擇，一是從題目入手，二是從反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞入手，三是從總起句或結(jié)論句入手。

以《獲得教養(yǎng)的途徑》為例，題目提供了兩個要素：教養(yǎng)、途徑。接著從文中找出反復(fù)出現(xiàn)的一些概括性詞語：杰作、個性、人格、閱讀、價值；繼而可以馬上在文中找到結(jié)論句：“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸熟悉和掌握各國作家與思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富?！薄拔覀冊绞嵌镁?、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一部作品和每一個思想的獨特性、個性和局限性……”篩選并概括這些信息，可以得到這樣一個角度：獲得教養(yǎng)的途徑和閱讀世界文學(xué)（杰作）有關(guān)。有了這個角度，文本主旨也就比較清晰了。

3.分清層次。

一個完整的閱讀過程，是一種調(diào)動多種閱讀理解能力由整體感知到局部解析，再到宏觀把握的復(fù)雜認(rèn)知過程。在閱讀中，要注意理清文章內(nèi)容的組成與結(jié)構(gòu)，分清各個內(nèi)容要素的主次輕重，以及上下從屬關(guān)系。也就是要求我們要能夠準(zhǔn)確地擬制出內(nèi)容提綱，這樣才能夠在比較宏觀的角度去正確解決文本所要闡釋的問題和所要表達的主旨。

以《東方和西方的科學(xué)》為例，這是一篇關(guān)系型文章，而且具有明顯的傾向性，在表述觀點時，有破有立。找出文中一些承上啟下句，分析內(nèi)在邏輯，理出層次。如“對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學(xué)?！薄靶碌墓奈杩赡苋匀?，而且確確實實仍然來自東方?！薄肮饷鲝臇|方來，法則從西方來?！睆膽B(tài)度到原因到結(jié)論，文本的層次一目了然。

4.遞推因果。

社科類文本歸根結(jié)底仍屬于議論文，作為議論文的內(nèi)在邏輯關(guān)系就必然隱含著較多的因果關(guān)系，因為議論文不論其論證方法屬于何種，就論據(jù)與論點、論證與結(jié)論的大關(guān)系而言，皆屬于邏輯學(xué)上的因果關(guān)系。作者的寫作思維一般也都是由“因”到“果”，以“因”究“果”，所以，在閱讀過程中一定要特別關(guān)注寫作緣起和所舉事例，這兩方面，決定了文本思想最終走向。要準(zhǔn)確把握文本主旨，可以從作者的結(jié)論句入手，從文中找比喻、數(shù)字、對比、引用等各種論證方法，推導(dǎo)出各個例子與結(jié)論句的關(guān)系。

以《關(guān)于北京城墻的存廢問題的討論》為例，文中的結(jié)論非常明確：“城墻的確不但不應(yīng)拆除，且應(yīng)保護整理，與護城河一起作為一個整體的計劃，善于利用，使它成為將來北京市都市計劃中的有利的，仍為現(xiàn)代所重用的一座紀(jì)念性的工程?！睘榱说贸鲞@一結(jié)論，逆推可以發(fā)現(xiàn)，作者用了對比論證，把北京的城建和倫敦、紐約作對比；同時列出各種數(shù)字：“幾十萬勞動人民辛苦事跡所以留下的紀(jì)念物”“約有1100萬噸”“這一列車在83年中可以運輸多少有用的東西”……各種論證手法的運用，大大增強了文章的說服力。

四、融合策略

閱讀不是純粹的條分縷析，從目標(biāo)到結(jié)果，考驗和鍛煉的還是人的思考能力和研判能力。這種能力是個體語言習(xí)慣、思維方式、世界觀和價值觀的綜合體現(xiàn)，是一種能力的融合。社科類文本是要從不同的角度和層面發(fā)掘人類活動的深層意蘊?！安煌慕嵌取笨梢允钦娴慕嵌?、反面的角度，當(dāng)事人的角度、旁觀者的角度等等?！安煌膶用妗敝傅氖俏谋究蛇_到的層次，如深層、淺層，實用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面；可能涉及到的范疇，如政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化、風(fēng)俗、娛樂、藝術(shù)、行文等?！鞍l(fā)掘文本的深層意蘊”就是要盡量多從上述角度揭示更多的內(nèi)容，分析歸納文本對象的人生觀、價值觀，揭示其反映了怎樣的時代精神，在當(dāng)前社會下有什么積極意義。這無疑是要培養(yǎng)學(xué)生思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。要善于對有疑問的地方提出懷疑、對難點盡量依據(jù)文本或借助工具書試圖解決，要善于對文本內(nèi)容進行辯證分析、提出補充，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學(xué)、合理的觀點。

以《拿來主義》和《麥當(dāng)勞中的中國文化表達》為例，針對外來文化，魯迅先生在文中提出了“有效借鑒，為我所用”的觀點，通過比較和選擇，學(xué)生一方面可以比較容易地做出正確的價值判斷，另一方面也可以從中掌握判斷的方法和模式。結(jié)合現(xiàn)實，面對麥當(dāng)勞的文化輸出和本土化策略，學(xué)生也就懂得了“全盤西化從來都是虛幻”的道理。

所以，融合策略其實就是學(xué)生如何從社科類文本中獲得社會常識和價值取向的過程。

參考文獻

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