李凡++嚴(yán)妍

摘要：隨著文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸受到人們的關(guān)注與喜愛，結(jié)束流行影視文化進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計，不但可以豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，還可以提升產(chǎn)品的銷量，對推進(jìn)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展有重要推進(jìn)作用。本文以主要探討了流行影視文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的中的具體應(yīng)用，僅供參考。

關(guān)鍵詞：流行影視文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；應(yīng)用

0.引言

電影以及電視劇是人們喜愛的一種藝術(shù)形式，影視文化中包含音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇等各種藝術(shù)元素，這些藝術(shù)元素包含全民文化信息，并且隨著電影以及電視劇的播出逐漸受到人們的追捧。將流行影視文化與文創(chuàng)產(chǎn)品聯(lián)合，對豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵、提高文創(chuàng)產(chǎn)品的市場影響力有重要意義，所以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員應(yīng)充分借助流行影視文化進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。

1.文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品指的是文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品中產(chǎn)生的物品，一般由創(chuàng)意內(nèi)容以及載體兩部分構(gòu)成，文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往具有濃厚的文化內(nèi)涵，是產(chǎn)品設(shè)計師通過思考、創(chuàng)意以及制作產(chǎn)生的產(chǎn)品。與普通的文化產(chǎn)品對比，文創(chuàng)產(chǎn)品更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新以及更加豐富的文化內(nèi)涵[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品往往承載著區(qū)域文化及傳統(tǒng)文化，讓人們一眼就能夠可能到家鄉(xiāng)的特色文化，并且在精神上得到一種寄托。如在文創(chuàng)產(chǎn)品上看到一個玩偶，就會情不自禁的聯(lián)想與其相關(guān)的文化以及歷史典故。

文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展最重要的兩個方面是文化創(chuàng)新與文化傳承，文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)意并不是照搬或者復(fù)制傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，這讓文創(chuàng)產(chǎn)品既有傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代人的審美觀，從而滿足人們精神寄托的需求，為現(xiàn)代人們生活增添情趣。

2.流行影視文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

現(xiàn)代影視文化已經(jīng)消費(fèi)文化完全結(jié)合，影片的美學(xué)滿足了人們視聽體驗，依據(jù)影視文化的表現(xiàn)特征，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格可以分為現(xiàn)代風(fēng)格、奇幻風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格以及未來主義風(fēng)格等[2]。為使文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品更加吸引消費(fèi)者，設(shè)計中所選取的影視文化應(yīng)是當(dāng)前較為流行的影視，比如之前熱播的《花千骨》，其中就有很多的流行文化元素，比如“糖寶”，在影視劇播出后，各種紡織小玩偶就在市面上流行，這種流行影視文化實際上為后續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行了有效的宣傳。

影視文化中，流行元素往往是具有代表性的，只有這樣才能夠引起受眾的共鳴，在流行影視文化出現(xiàn)后，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師就應(yīng)第一時間將流行影視文化加入到產(chǎn)品設(shè)計中，只有這樣才能獲得最大化的收益，比如流行影視劇《鬼吹燈之精絕古城》中，其中包含大量的文化元素，比如洛陽鏟還有古代帝王陵葬等的設(shè)置方式，這些流行影視文化都可以體現(xiàn)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，比如可以仿照的洛陽鏟，設(shè)計可供收藏的產(chǎn)品，設(shè)計過程并非照搬原物，可以在產(chǎn)品中加入一些墓葬文化元素。

現(xiàn)代人們獲取信息的渠道大多來自影視，流行影視文化成為人們?nèi)粘Ｕ務(wù)摰闹饕掝}，并且左右著人們的生活方式以及生活態(tài)度[3]。因此，當(dāng)前流行影視文化作為人們熟悉的文化藝術(shù)形式，不但承擔(dān)著社會審美的功能，而且不斷與大眾消費(fèi)聯(lián)系在一起，商業(yè)化的影視文化消費(fèi)成為了一種審美，這種大眾消費(fèi)文化的出現(xiàn)，迫使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師不得從關(guān)注影視的變化及發(fā)展，從中挖掘出更加豐富的文化元素以及精神審美體驗，由此來提高文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計以及消費(fèi)水平。

縱觀當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展，產(chǎn)品再創(chuàng)新是擺在每個設(shè)計師面前的重大難題，文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、色彩以及材質(zhì)的創(chuàng)意之路已經(jīng)走到了鏡頭，現(xiàn)代人們更加重視的是產(chǎn)品中所寄托的精神內(nèi)涵。因此流行影視文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計理念，影視文化所給文傳產(chǎn)品所帶來的積極影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)設(shè)計所能理解的范疇。比如當(dāng)看完《哈利波特》，很多少年就會神往里面的“魔球”、“魔棍”，看外《流星花園》就會模仿其中偶像的衣裝以及造型。因此在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計人員應(yīng)以社會大眾的消費(fèi)以及文化流行為導(dǎo)向，以使文創(chuàng)產(chǎn)品滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的欣賞口味以及視覺享受。

流行影視文化本身就是創(chuàng)意設(shè)計的一種類型，通過內(nèi)容中加入一些其它影視劇中沒有出現(xiàn)過的文化，對消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，進(jìn)而調(diào)動消費(fèi)者的談?wù)撆c模仿，引出如果文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師能夠具備敏銳的感官以及捕捉能力，就會根據(jù)消費(fèi)者的實際需求做出針對性的設(shè)計，以便收獲到意向不到的效果。以流行影視文化為設(shè)計導(dǎo)向的文創(chuàng)產(chǎn)品，實際上就是發(fā)揮影視作品的誘導(dǎo)作用。此外，影視作品本身的題材也可以為特定領(lǐng)域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供參考，比如電視劇《微微一笑很傾城》中就是以游戲為基本題材，該類影視劇可以作為游戲類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者的參考。因此在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)具備敏銳的捕捉能力，根據(jù)消費(fèi)者的潛在欲望進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而給設(shè)計作品賦予新的造型語言以及新的表達(dá)形式，這樣才能夠把握住新的流行取向，使文創(chuàng)設(shè)計作品即不會因為走得太前不被人們接受，又不會因為滯后而顯得與現(xiàn)代社會格格不入。

3.結(jié)語

流行影視文化融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供新的生命，因此文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員可以以影視文化中的流行元素作為創(chuàng)新設(shè)計的方向，提取其中能夠吸引消費(fèi)者注意力的色彩、形態(tài)以及文化進(jìn)行再創(chuàng)造，以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的市場份額，以推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王立新，范雪榮，孫曉瑋.傳統(tǒng)與新流行文化元素融合的皮革服裝圖案設(shè)計[J].紡織學(xué)報，2012（07）：111-115.

[3]周智嫻.當(dāng)代影視動漫設(shè)計中如何增加作品與觀眾的交互性[J].電影評介，2013（13）：88-89.