何芬芳

【摘 要】托馬斯·庫恩的“范式”概念是西方科學(xué)哲學(xué)中爭辯不休的重要話題。庫恩在歷史主義的基礎(chǔ)之上，“揚(yáng)棄”了證偽主義以及邏輯實(shí)證主義，創(chuàng)建了科學(xué)哲學(xué)的新模式——“范式”。庫恩在1965年的倫敦討論會上想將有關(guān)“范式”的概念歸結(jié)為三類：框架、理論和語言（或范式）。本文試圖梳理“范式”的概念及其演變，通過不可通約性和科學(xué)共同體來論述庫恩對“范式”的修正，最終進(jìn)行詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向。

【關(guān)鍵詞】范式；演變；修正；不可通約性

一、“范式”理論的基本概述

關(guān)于“什么是范式？”最早討論的便是托馬斯·庫恩（Thomas S. Kuhn）。1962年，庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書曾定義“范式”為：“universally recognized scientific achievements that for a time provide model problems and solutions to a community of practitioners”可以看出，庫恩想要描述的“范式”是一種科學(xué)模型（model）或模式（pattern）。1966年，英國女學(xué)者瑪格麗特·瑪斯特曼在《范式的本質(zhì)》中統(tǒng)計(jì)并總結(jié)了庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中的范式，她認(rèn)為庫恩所說的范式中至少以二十一種不同的意思在使用。雖然范式的意義與哲學(xué)有關(guān)，但它似乎也與社會學(xué)、心理學(xué)相溝通。與常規(guī)科學(xué)不同的是，庫恩更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)的具體性。他把具體性作為他的哲學(xué)思想的中心，在實(shí)際的范式操作中與其他思想?yún)^(qū)分開來，給科學(xué)哲學(xué)帶來了新的曙光，解決了從一般哲學(xué)理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H科學(xué)理論的途徑問題。

二、“范式”的演變及其修正

第一，將范式改稱為學(xué)科基質(zhì)（disciplinary matrix）i?；趯W(xué)科基質(zhì)意義上的范式，在庫恩認(rèn)為主要有四種：1）共有的符號概括（symbolic generalizations），對應(yīng)于定律和理論，用公式或數(shù)學(xué)方程式表達(dá)的定律、概括、全稱命題等，如F=ma；2）共有的模型（metaphysical paradigms），設(shè)定相關(guān)專業(yè)研究對象的存在狀態(tài)，如電流的流體動(dòng)力學(xué)模型。這種方式能夠提高類比啟發(fā)，引發(fā)本體論的思考，從而發(fā)展出類比推理的方法論；3）共有的價(jià)值（values），如簡單性、對稱性等標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)調(diào)預(yù)測的精確性；4）其他類似的要素：標(biāo)準(zhǔn)范例（exemplars），如題解。其中第四點(diǎn)在庫恩看來尤為重要。范例不是規(guī)則及應(yīng)用規(guī)則的能力，而是通過解決難題的活動(dòng)尋找情境之間的相似性，這一相似性就是共同體所擁有的范式的指導(dǎo)結(jié)果。因此，庫恩認(rèn)為，范式的形成是一個(gè)成熟的科學(xué)標(biāo)志，范式先于規(guī)則，它更為規(guī)則，更為完備。

第二，對“范式”的修正為科學(xué)共同體。庫恩把科學(xué)共同體當(dāng)作科學(xué)認(rèn)知的主體，是產(chǎn)生科學(xué)認(rèn)識的單位。范式與科學(xué)共同體之間是緊密相關(guān)的，共同體在長期發(fā)展過程中依然將范式傳承下來，后來人將這種傳承看作是科學(xué)的成就和規(guī)則。每個(gè)科學(xué)共同體的內(nèi)部，范式代表的世界觀是具有絕對權(quán)威性的。范式被共同體的成員們看成是自己信仰，他們對科學(xué)發(fā)現(xiàn)的問題也是相同的，這些成員只有事先學(xué)習(xí)和了解并同意其成為自身科學(xué)信念，他們之間產(chǎn)生了共同性之后才能成為該共同體的成員；科學(xué)共同體在進(jìn)行科研活動(dòng)時(shí)期，應(yīng)該遵循自己的最高法則，范式的世界觀功能也是科學(xué)工作者遵循的最高法則。

第三，借助了“不可通約性”的概念對“范式”修正。不同的科學(xué)共同體就是不同的語言共同體，兩種不同的語言共同體之間是不可翻譯的。由于不存在兩種語言之間的轉(zhuǎn)述工具，故而兩種語言共同體之間的翻譯是不可能的；語言以不同的方式把握世界，在不同共同體之間，語言使用意義發(fā)生了變化。語言和理論的學(xué)習(xí)并非完全是語言和邏輯的過程，而是學(xué)習(xí)尋找相似性的過程。兩個(gè)不同共同體之間，劃分相似性的歸類方式會發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。常規(guī)科學(xué)研究依賴于把研究對象和情形依據(jù)其原始的相似性加以分類的能力，這種能力來自范例的學(xué)習(xí)。但是范式前后的相似關(guān)系改變，過去歸于同一類的對象在革命后分到不同的類別。例如：哥白尼前后的太陽、月亮、火星和地球；伽利略前后的自由落體、擺和行星運(yùn)動(dòng)。由于在那些被改變的組內(nèi)的大多數(shù)客體又繼續(xù)在一起被分類，這些組的名稱一般又沿用下來。這樣分別處于不同范式中的人在對待同樣的刺激因素時(shí)發(fā)現(xiàn)他們各自竟然做出彼此不兼容的描述和概括，然后不得不中斷他們的交流，當(dāng)范式間些微概念的不同，就是不可通約產(chǎn)生的原因。

綜上，不可通約性是指在科學(xué)革命前后，即使使用相同的概念和術(shù)語，它們之間的關(guān)系和意義也發(fā)生了變化。例如在相對論中仍然在使用與牛頓力學(xué)相同的“空間”、“時(shí)間”和“質(zhì)量”等概念。但是愛因斯坦的空間和時(shí)間概念，已經(jīng)不再是牛頓的“絕對空間”和“絕對時(shí)間”了。并且在牛頓力學(xué)中質(zhì)量是不變的常量，而在相對論中它是隨物體速度變化而變化的量，所以也不能說它們是“相同的”概念了，在這里已經(jīng)重新編排了概念之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。庫恩強(qiáng)調(diào)范式轉(zhuǎn)換期間知識的非積累性，不同范式的擁護(hù)者具有不同的世界觀和立場?！案锩翱茖W(xué)家世界中的鴨子，在革命后就成了兔子”。

三、詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書出版以后，世界各國的學(xué)者們針對庫恩思想不斷的進(jìn)行討論與爭辯，庫恩不斷為自己辯解以及修正觀點(diǎn)，詮釋學(xué)（hermeneutics）轉(zhuǎn)向是庫恩找到的一條新的辯護(hù)路徑。

庫恩在《必要的張力》的前言寫道：“我作為一個(gè)物理學(xué)家必須為自己發(fā)現(xiàn)的東西，太多歷史學(xué)家在專門訓(xùn)練課程中已通過實(shí)例而學(xué)到。不管自覺不自覺，他們都在運(yùn)用詮釋學(xué)（hermeneutics）方法，但是對我來說，詮釋學(xué)的發(fā)現(xiàn)不僅使歷史更為重要，最直接的還是對我的科學(xué)觀的決定作用?！碑?dāng)庫恩將語言學(xué)融入到他的哲學(xué)中去的時(shí)候，他的不可通約性轉(zhuǎn)向不可詮釋性。“不可通約”的問題是不可比較的、不同規(guī)則構(gòu)造形成的，是“非本質(zhì)主義”和“非相對主義”的概念。

庫恩詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向?yàn)楹笃趯W(xué)者理解不同時(shí)期的文本指出了一條全新的路徑。庫恩利用詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向重構(gòu)范式理論，多角度、全面的理解范式理論，在此基礎(chǔ)上意識到不僅是范式理論，其他所有理論都有從另外的角度進(jìn)行重新解讀的可能性。這種解讀的可能性是建立在一個(gè)植根于某一科學(xué)共同體所共有的基礎(chǔ)之上的。自此，庫恩理論的詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向越來越清晰的顯現(xiàn)出來。

四、思考與總結(jié)

科學(xué)哲學(xué)是一種辯護(hù)性哲學(xué)，它是一種科學(xué)的理性，也是一種理性的模型。范式具有多涵義的模糊性，但庫恩在后來對其理論進(jìn)行了修正。庫恩范式尤其獨(dú)特性，也為后期的哲學(xué)家奠定了基礎(chǔ)，范式的轉(zhuǎn)換與修正是一個(gè)不斷適應(yīng)社會科學(xué)發(fā)展、沖破傳統(tǒng)哲學(xué)的守舊模式，開創(chuàng)了科學(xué)哲學(xué)新紀(jì)元。

（1）共同制度：范式是特定科學(xué)共同體的價(jià)值體系、知識體系和操作系統(tǒng)；

（2）研究范圍：某一學(xué)科或?qū)I(yè)理論和方法的理論和方法的普遍看法，這種共同信仰為社會成員提供了一些共同的理論模型和框架來解決問題，從而共同形成了一種共同的科學(xué)傳統(tǒng)，規(guī)定了共同的發(fā)展方向以及共同的研究范圍。

（3）修正過程：科學(xué)發(fā)展是一個(gè)交互發(fā)展的過程，從前科學(xué)→常規(guī)科學(xué)→危機(jī)→科學(xué)革命（范式）→新的常規(guī)科學(xué)→新的危機(jī)。庫恩的范式不斷更換范式的概念，使范式更加完滿。由此，范式規(guī)定了科學(xué)共同體研究的問題領(lǐng)域、研究方法以及問題解決。

注釋：

i 又稱專業(yè)母體，其目的是對范式概念的模糊性作一定的克服。

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