姜汝芳

摘要：教育在呼喚“原生態(tài)”，我們的語文課堂更要回歸“原生態(tài)”。如何較好的將課本與生活相結(jié)合，讓課堂回歸生活，使學生在生活中更好的學習，在學習中更好的生活呢？本文從三個方面來闡述語文教學生活化的重要性。語文教學生活化，提高語文教學效率，發(fā)揮語文的應(yīng)有作用，促進語文健康和諧的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文教學；生活化；教學效率

當前家長圈子里流傳這樣評論：語文課上與不上一個樣，小孩的語文成績提高不明顯，只有學好數(shù)理化，才能上個好大學。這種說法當然是錯誤的，但足夠引起教育界的重視。作為語文教育工作者，不禁反思教育。流傳這評論，原因可能有多方面：家長文化層次較低，導致言語片面；或者我們教育比較脫離群眾，宣傳溝通力度不夠；或許語文課堂真的存在許多問題，值得我們深思。當務(wù)之急，推進語文課堂改革。語文教學必須激發(fā)學生學習語文的興趣，燃起他們學習語文的熱情，認識學習語文的重要性，這是個亟待解決的問題。結(jié)合課程改革新要求，教育在呼喚“原生態(tài)”，我們的語文課堂更要回歸“原生態(tài)”。如何較好的將課本與生活相結(jié)合，讓課堂回歸生活，使學生在生活中更好的學習，在學習中更好的生活呢？本文主要從三個方面探討語文教學生活化，可以提高語文教學效率，發(fā)揮語文的應(yīng)有作用，促進語文健康和諧的發(fā)展。

一、吃透語文教材，善于挖掘生活元素

語文是中華民族歷史的縮影，是五千年古老文明的積淀，是國人審美情趣的凝聚，是我們賴以生存的精神家園。早在春秋時代，孔子就強調(diào)“因材施教”，遵循語文教學規(guī)律，針對學生實際，結(jié)合專業(yè)特點，對教學活動設(shè)計可以做適當?shù)恼{(diào)整。

《普通高中語文課程標準》強調(diào)：高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須強調(diào)課程資源意識，重視課程資源的利用和開發(fā)?，F(xiàn)實生活中蘊藏著取之不盡的教學資源資源，語文教師以語文教材為核心，找到語文教材與生活資源的結(jié)合點，在語文教學中很好地開發(fā)和利用，使語文教學具有獨創(chuàng)性。筆者讀到《杭州市中等職業(yè)教育語文學科優(yōu)秀教學個案精選》，其中有一個案例，就是富陽市城鎮(zhèn)職業(yè)高級中學何月英老師執(zhí)教《故都的秋》時，充分地利用生活資源。作者郁達夫是富陽人，學生也是富陽人，有了這個共性，何老師要求學生課外多方查找資料。學生熟悉和親近感自然流露出來，非常樂意，這個任務(wù)完成得很好。于是在課堂上何老師設(shè)計的“與郁達夫?qū)υ挕边@一環(huán)節(jié)獲得了很大成功。比如筆者執(zhí)教《永遠的校園》，導語先由學生列舉就讀的學校，小學學校，初中學校，高中學校，再提問哪所學校哪些特征保留在腦海里印象最深刻。這樣教學目的激發(fā)學生對母校的回憶，喚起熱愛母校那份美好的情感。由這份美好的生活感受然后自然過渡到新課內(nèi)容，一起來感悟北大中文系教授謝冕對母校有著怎樣的情感。

在語文教學中，我們重視挖掘生活元素，這些生活元素豐富的表現(xiàn)力不僅能幫助學生探究文本，還促使學生思維高度活躍，從而引發(fā)創(chuàng)新的火花。可以說，語文教學生活化大大拓展了語文教材的生活價值。

二、以學生為主體，打造生活化的課堂

生活化的語文課堂是語文教學生活化精神實質(zhì)最生動、最直接、最具體的呈現(xiàn)。它為學生創(chuàng)設(shè)一種有助于探究的、開放的情境，學生參與生活體驗、用生活的標準去判斷文本、用生活的底蘊去詮釋文本、用生活的經(jīng)驗去解讀文本。

蘇霍姆林斯基說：“在我看來，交給學生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學技巧所在。”①在教授小說《項鏈》，瑪?shù)贍柕碌膼勖乐氖欠窬哂泻侠硇裕咳绾卫斫猬數(shù)贍柕氯宋镄蜗笫墙虒W的重點，也是難點?，?shù)贍柕逻@一形象的豐富性，也帶來小說主題的多義性。第一個主題是從生活理想是當時社會風氣的反映，批判庸俗勢力的資產(chǎn)階級，愛慕虛榮、貪圖享樂的社會風氣。這個角度對學生來講不好理解，因為沒有生活交接點。此時就需要一個學生能接受的切入點。從作品的情節(jié)來看，第二個主題又可作另一番解讀。作者最后發(fā)出感嘆：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”歐洲有一個著名的《灰姑娘》童話故事，十七世紀法國人培魯?shù)墓适录锖褪攀兰o初格林兄弟的童話集里都收進了這個民間傳說。莫泊桑的母親文學造詣很深，經(jīng)常給他講故事。從第二個主題容易找到切入點，課堂里列表格要求學生從多個方面比較灰姑娘與瑪?shù)贍柕碌南嗤c，然后思考兩個問題：灰姑娘與瑪?shù)贍柕碌膮^(qū)別在哪里？《項鏈》是如何創(chuàng)造性地改寫，顛覆了《灰姑娘》的童話模式？學生的已具備閱讀《灰姑娘》體驗被喚醒了，作為主體參與到文本中來。教學的目的要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，提高學生的學習興趣。學生理解瑪?shù)贍柕逻@一形象難題迎刃而解了。

筆者執(zhí)教《我的母親》這一課，穿插了一張學生母親農(nóng)田干活的生活照，放映給學生觀看，然后再朗讀學生給這張生活照寫的一段細節(jié)描寫，兒女對母親的情感慢慢散發(fā)出來。合理地創(chuàng)設(shè)了情境，使學生情不自禁地去觸摸作者的情感脈搏，讓學生進入作者心靈，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗去體驗、去感悟、達到課文內(nèi)容與學生生活的統(tǒng)一，產(chǎn)生情感共鳴，去體驗感受。正如于漪老師說：“語文課就起本質(zhì)而言，就是要讓學生看到、悟到、感受到他自己個體閱讀時看不到、悟不到、感受不到的東西。”②

三、語文教學源于生活而高于生活

陶行知說：“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”③如果文本是骨肉，那么生活就是血液。事實上，源于文本的種種思想，只有在學生由知識到智慧的“提升”中獲得鮮活、深刻的個人含義時，才能成為學生精神世界中生機勃勃的一部分。這時候?qū)W生的懂，才是融匯于血液中的懂。這樣的“提升”，才會讓學生擁有“高屋建瓴”的思想，成為以思想俯視人生、以智慧成就未來的“人生贏家”。

欣賞《氓》，最好只是慢慢欣賞，做一個耐心的富有同情心的傾聽者，聽這個感傷的女子訴說，不急著做生活的判斷，更不做道德的判斷，說不定就會有不一樣的感受和收獲?；蛟S，采桑女子哀傷的不是婚姻，只是愛的逝去與過往歲月的不再，這一份淡淡的哀傷屬于生活本身，可以發(fā)生在所有人身上，“詩經(jīng)”時代不做道德判斷，我們今天為何還要給他扣上“棄婦”的帽子？語文教學源于生活又高于生活。在語文課堂上，我們對文學的審美應(yīng)該有更多的自由和發(fā)現(xiàn)，而不是一味地接納前人的結(jié)論。文學教育首先應(yīng)該是文學的，它不是結(jié)論，只是一個過程。從學生的視界出發(fā)，確定與學生閱讀體驗相鏈接的教學目標與內(nèi)容，這是尋找學生與文本融合的第一步。語文教學要獨立思考，堅持自我。語文學科講究知人論世，尤其要有自己的觀點。能表達自己的想法，能講真話，能理解別人的想法，才是學語文的意義所在。

當然，語文課首先要致力于學生語文素養(yǎng)的提高、聽說讀寫能力的培養(yǎng)。再將語文教學植根于豐富的生活，只有這樣，語文教學在生活的沃土上才能根深葉茂。語文教育專家劉國正在《實和活》中明確指出了語文教學與生活的關(guān)系：要把語文教學同生活密切地聯(lián)系起來。語文訓練，聯(lián)系生活則生動活潑，脫離生活則死氣沉沉。④我們強調(diào)用語文的方法生活化，并不是狹隘地簡單化地排斥其他方法。我們同樣追求教學方法的豐富和創(chuàng)新，但任何方法的運用必須服務(wù)于學生的語文學習，必須有利于學生語文素養(yǎng)的提高，必須遵循語文學習的規(guī)律。語文教學生活化順應(yīng)時代發(fā)展潮流，培養(yǎng)學生審美情趣的需要，培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的需要，是弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要。生活化的語文教學，散發(fā)出永久的芳香。

參考文獻：

[1]蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》，教育科學出版社1984年

[2]于漪《課要追求“三動”的境界》，《中學語文教學參考》2005年第12期

[3]陶行知，《談生活教育——答復一位朋友的信》，《陶行知全集》第四卷，四川教育出版社1991年

[4]劉國正《實和活》人民教育出版社 1995年第一版