隋明浩
【摘要】平面設(shè)計(jì)是構(gòu)成藝術(shù)中的一部分,在現(xiàn)代藝術(shù)中發(fā)揮著非常重要的作用,不僅是基礎(chǔ)理論,也是關(guān)鍵性的學(xué)科。虛與實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中重要的觀念,這也造就了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)十分講究虛實(shí)結(jié)合,這一運(yùn)用同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的設(shè)計(jì)手法。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù) 虛實(shí) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中,虛中有實(shí),實(shí)中有虛形成了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的重要哲學(xué)問題,在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作中,虛與實(shí)的運(yùn)用自然也成了中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作中的一條重要美學(xué)法則。若從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)角度來審察,二者的辯證關(guān)系也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的核心思想。在眾多傳統(tǒng)藝術(shù)門類創(chuàng)作中,虛實(shí)相生的美學(xué)法則不單獨(dú)使用在造型藝術(shù)中,其他諸如文學(xué)、舞蹈、音樂等藝術(shù)門類,也離不開虛實(shí)相生的辯證關(guān)系。
一、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的虛與實(shí)
“實(shí)化為虛,虛實(shí)結(jié)合,情感和景物結(jié)合,就提高了藝術(shù)的境界?!敝袊?guó)傳統(tǒng)繪畫講究以虛當(dāng)實(shí),虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境,有時(shí)不著一墨,卻滿紙江湖。中國(guó)水墨山水在創(chuàng)作中往往用很多空白來表現(xiàn)自然之境,因而造就了“留素以成云,借地而為雪”。畫家觀照自然,這種計(jì)白當(dāng)黑的造物手法由心出發(fā),正是巧妙地運(yùn)用了虛實(shí)表達(dá)自然的意氣。中國(guó)造園藝術(shù)跟水墨畫的表現(xiàn)有著異曲同工之妙,園林中的假山、門洞、花窗、怪石、廊柱、草木這些元素與外部景觀之間的相互映襯,相互借鑒而構(gòu)成種種曲徑通幽,柳暗花明的虛實(shí),正是這些虛實(shí)之境讓無數(shù)的游人寄情其中,思之戀之。
虛實(shí)概念仍舊是現(xiàn)今的設(shè)計(jì)者們自覺或不自覺共同遵循的基本原理或使用的共同法則,在平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)中,虛實(shí)的使用對(duì)于實(shí)現(xiàn)功能,傳達(dá)精神意蘊(yùn)等方面都起著極為重要的作用。虛和實(shí)時(shí)刻在同其它設(shè)計(jì)元素共同構(gòu)建著作品的內(nèi)在氣韻,并體現(xiàn)民族化風(fēng)格的美學(xué)特征。以書籍設(shè)計(jì)為例,封面的形狀的大小、版式的格調(diào)和布局、以及色彩的虛實(shí)搭配無不體現(xiàn)出虛實(shí)之間的關(guān)系。一本書的封面、護(hù)封、檐口、環(huán)襯以及頁眉、字體等,每一內(nèi)容都需要處理好虛和實(shí)的關(guān)系。在封面設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者如何運(yùn)用的虛實(shí)理念,如何構(gòu)思利用看不到的物象來襯托封面上有形的視覺元素,以便讀者在翻看的時(shí)候,一種含蓄和意在言外的奇妙感受。正因如此,積極而大膽的利用虛實(shí)相生的變化效果,通過物象的虛實(shí)效果來提高圖像大量信息的傳達(dá)功能和涵載能力,就會(huì)在視覺上形成強(qiáng)烈地沖擊力。
二、虛與實(shí)的美學(xué)法則當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)作品往往通過虛實(shí)相生法則來進(jìn)行意境的創(chuàng)造,虛實(shí)相生是一種通過指導(dǎo)注重感性判斷的重要美學(xué)法則。這種形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)創(chuàng)作是樹立民族藝術(shù)特征的重要手段,它是感性思維在具體的創(chuàng)作中體現(xiàn)。今天的觀眾已經(jīng)對(duì)設(shè)計(jì)作品提出了更加挑剔的要求,他們已經(jīng)不再滿足直白和被動(dòng)的接受信息的傳遞,而是追求一種更為含蓄和生動(dòng)的審美享受,設(shè)計(jì)者只有清楚地了解到設(shè)計(jì)過程就是將自身的修養(yǎng)和情趣融鑄為視覺形象的過程,才能引導(dǎo)觀者完成一次視覺和心理的享受過程。當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)大致分為平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)三類。而這幾類藝術(shù)設(shè)計(jì)中虛實(shí)的概念,可以理解為色彩或線條的互補(bǔ)、形體或構(gòu)圖的虛實(shí)、表象和內(nèi)涵的傳達(dá)。
三、不同設(shè)計(jì)門類中虛和實(shí)的表現(xiàn)方式
在平面設(shè)計(jì)中,作品的格調(diào)和意境至為重要,而虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)手段對(duì)實(shí)現(xiàn)這一意義起到最直接的作用。平面設(shè)計(jì)中中圖和背景的關(guān)系往往體現(xiàn)的就是虛和實(shí)的融合,作品的主體是圖,讓人產(chǎn)生第一印象,但也容易形成一種直觀的錯(cuò)覺,那就是作為圖的附屬背景容易被忽略。而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)值,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品往往使畫面的主體圖與背景各自成為設(shè)計(jì)中的視覺目標(biāo),圖與背景相互依存,互相配合,使整個(gè)版面存在一種牽一發(fā)而動(dòng)全身的依存關(guān)系,這和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境”的美學(xué)原理是非常相似的,這種設(shè)計(jì)方法會(huì)讓人直接產(chǎn)生虛形和實(shí)形共生的妙境,無為有處有還無,虛實(shí)相間,天然渾成,各種意境應(yīng)運(yùn)而生。
虛實(shí)關(guān)系的運(yùn)用作為藝術(shù)創(chuàng)造中一個(gè)重要的手段之一,是相似與非似之間的統(tǒng)一,也是虛與實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一。在日用產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)中,我們所說的統(tǒng)一往往是指產(chǎn)品的形狀、大小、材料、色彩及其表面紋理等要素的一致性或相近似性而言:與其相對(duì)的對(duì)立則是指產(chǎn)品的形狀、材料、色彩、材料及其表面紋理等造型要素的多樣性與變化而言的。
在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中虛和實(shí)仍舊是一對(duì)辨證范疇。建筑的外在形體和內(nèi)部裝修是靠大量的材料堆砌而成的,如何取得最佳的視覺效果,充分地利用好有限的空間,是每一個(gè)空間設(shè)計(jì)師值得思考的問題??臻g中虛實(shí)關(guān)系的處理,是解決空間視覺效果的最好途徑,要想處理好虛實(shí)關(guān)系,離不開在“虛”字的內(nèi)涵上文章,處理好虛實(shí)之間的平衡點(diǎn),才能使空間設(shè)計(jì)變得更加豐富、意境深遠(yuǎn)。