隋明浩

【摘要】平面設(shè)計(jì)是構(gòu)成藝術(shù)中的一部分，在現(xiàn)代藝術(shù)中發(fā)揮著非常重要的作用，不僅是基礎(chǔ)理論，也是關(guān)鍵性的學(xué)科。虛與實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中重要的觀念，這也造就了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)十分講究虛實(shí)結(jié)合，這一運(yùn)用同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的設(shè)計(jì)手法。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù) 虛實(shí) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛形成了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的重要哲學(xué)問題，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作中，虛與實(shí)的運(yùn)用自然也成了中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作中的一條重要美學(xué)法則。若從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)角度來審察，二者的辯證關(guān)系也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的核心思想。在眾多傳統(tǒng)藝術(shù)門類創(chuàng)作中，虛實(shí)相生的美學(xué)法則不單獨(dú)使用在造型藝術(shù)中，其他諸如文學(xué)、舞蹈、音樂等藝術(shù)門類，也離不開虛實(shí)相生的辯證關(guān)系。

一、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的虛與實(shí)

“實(shí)化為虛，虛實(shí)結(jié)合，情感和景物結(jié)合，就提高了藝術(shù)的境界?！敝袊?guó)傳統(tǒng)繪畫講究以虛當(dāng)實(shí)，虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境，有時(shí)不著一墨，卻滿紙江湖。中國(guó)水墨山水在創(chuàng)作中往往用很多空白來表現(xiàn)自然之境，因而造就了“留素以成云，借地而為雪”。畫家觀照自然，這種計(jì)白當(dāng)黑的造物手法由心出發(fā)，正是巧妙地運(yùn)用了虛實(shí)表達(dá)自然的意氣。中國(guó)造園藝術(shù)跟水墨畫的表現(xiàn)有著異曲同工之妙，園林中的假山、門洞、花窗、怪石、廊柱、草木這些元素與外部景觀之間的相互映襯，相互借鑒而構(gòu)成種種曲徑通幽，柳暗花明的虛實(shí)，正是這些虛實(shí)之境讓無數(shù)的游人寄情其中，思之戀之。

虛實(shí)概念仍舊是現(xiàn)今的設(shè)計(jì)者們自覺或不自覺共同遵循的基本原理或使用的共同法則，在平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)中，虛實(shí)的使用對(duì)于實(shí)現(xiàn)功能，傳達(dá)精神意蘊(yùn)等方面都起著極為重要的作用。虛和實(shí)時(shí)刻在同其它設(shè)計(jì)元素共同構(gòu)建著作品的內(nèi)在氣韻，并體現(xiàn)民族化風(fēng)格的美學(xué)特征。以書籍設(shè)計(jì)為例，封面的形狀的大小、版式的格調(diào)和布局、以及色彩的虛實(shí)搭配無不體現(xiàn)出虛實(shí)之間的關(guān)系。一本書的封面、護(hù)封、檐口、環(huán)襯以及頁眉、字體等，每一內(nèi)容都需要處理好虛和實(shí)的關(guān)系。在封面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者如何運(yùn)用的虛實(shí)理念，如何構(gòu)思利用看不到的物象來襯托封面上有形的視覺元素，以便讀者在翻看的時(shí)候，一種含蓄和意在言外的奇妙感受。正因如此，積極而大膽的利用虛實(shí)相生的變化效果，通過物象的虛實(shí)效果來提高圖像大量信息的傳達(dá)功能和涵載能力，就會(huì)在視覺上形成強(qiáng)烈地沖擊力。

二、虛與實(shí)的美學(xué)法則當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)作品往往通過虛實(shí)相生法則來進(jìn)行意境的創(chuàng)造，虛實(shí)相生是一種通過指導(dǎo)注重感性判斷的重要美學(xué)法則。這種形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)創(chuàng)作是樹立民族藝術(shù)特征的重要手段，它是感性思維在具體的創(chuàng)作中體現(xiàn)。今天的觀眾已經(jīng)對(duì)設(shè)計(jì)作品提出了更加挑剔的要求，他們已經(jīng)不再滿足直白和被動(dòng)的接受信息的傳遞，而是追求一種更為含蓄和生動(dòng)的審美享受，設(shè)計(jì)者只有清楚地了解到設(shè)計(jì)過程就是將自身的修養(yǎng)和情趣融鑄為視覺形象的過程，才能引導(dǎo)觀者完成一次視覺和心理的享受過程。當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)大致分為平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)三類。而這幾類藝術(shù)設(shè)計(jì)中虛實(shí)的概念，可以理解為色彩或線條的互補(bǔ)、形體或構(gòu)圖的虛實(shí)、表象和內(nèi)涵的傳達(dá)。

三、不同設(shè)計(jì)門類中虛和實(shí)的表現(xiàn)方式

在平面設(shè)計(jì)中，作品的格調(diào)和意境至為重要，而虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)手段對(duì)實(shí)現(xiàn)這一意義起到最直接的作用。平面設(shè)計(jì)中中圖和背景的關(guān)系往往體現(xiàn)的就是虛和實(shí)的融合，作品的主體是圖，讓人產(chǎn)生第一印象，但也容易形成一種直觀的錯(cuò)覺，那就是作為圖的附屬背景容易被忽略。而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)值，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品往往使畫面的主體圖與背景各自成為設(shè)計(jì)中的視覺目標(biāo)，圖與背景相互依存，互相配合，使整個(gè)版面存在一種牽一發(fā)而動(dòng)全身的依存關(guān)系，這和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”的美學(xué)原理是非常相似的，這種設(shè)計(jì)方法會(huì)讓人直接產(chǎn)生虛形和實(shí)形共生的妙境，無為有處有還無，虛實(shí)相間，天然渾成，各種意境應(yīng)運(yùn)而生。

虛實(shí)關(guān)系的運(yùn)用作為藝術(shù)創(chuàng)造中一個(gè)重要的手段之一，是相似與非似之間的統(tǒng)一，也是虛與實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一。在日用產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)中，我們所說的統(tǒng)一往往是指產(chǎn)品的形狀、大小、材料、色彩及其表面紋理等要素的一致性或相近似性而言：與其相對(duì)的對(duì)立則是指產(chǎn)品的形狀、材料、色彩、材料及其表面紋理等造型要素的多樣性與變化而言的。

在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中虛和實(shí)仍舊是一對(duì)辨證范疇。建筑的外在形體和內(nèi)部裝修是靠大量的材料堆砌而成的，如何取得最佳的視覺效果，充分地利用好有限的空間，是每一個(gè)空間設(shè)計(jì)師值得思考的問題?？臻g中虛實(shí)關(guān)系的處理，是解決空間視覺效果的最好途徑，要想處理好虛實(shí)關(guān)系，離不開在“虛”字的內(nèi)涵上文章，處理好虛實(shí)之間的平衡點(diǎn)，才能使空間設(shè)計(jì)變得更加豐富、意境深遠(yuǎn)。