韓寒

摘 要：云南，位于我國(guó)的西南部，是一個(gè)少數(shù)民族聚集的地區(qū)，因此也就具備了濃郁的少數(shù)民族氣息。少數(shù)民族有著區(qū)別于漢族的眾多風(fēng)俗習(xí)慣，他們有自己的生活習(xí)俗、飲食習(xí)慣、民族服飾、特色的民居建筑等等，然而在云南最為人熟知的習(xí)俗之一就是少數(shù)民族的火把節(jié)?；鸢压?jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。各民族、各地區(qū)的火把節(jié)獨(dú)具自己民族的特色，不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，本文進(jìn)行的是關(guān)于云南楚雄彝族的火把節(jié)的簡(jiǎn)單研究。

關(guān)鍵詞：云南楚雄 彝族火把節(jié) 起源 文化內(nèi)涵

關(guān)于云南各民族火把節(jié)的傳說(shuō)，各有各的特色內(nèi)容。彝族關(guān)于火把節(jié)的傳說(shuō)，實(shí)際上是以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主之后，新的文化形態(tài)對(duì)原有文化形態(tài)的揚(yáng)棄。這個(gè)傳說(shuō)最大限度地保留了火把節(jié)來(lái)源的原始信息，也是最接近火把節(jié)源頭的一個(gè)傳說(shuō)。彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來(lái)的音樂(lè)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和口頭藝術(shù)，在火把節(jié)習(xí)俗中形成的歌調(diào)、傳說(shuō)乃至史詩(shī)表演等也當(dāng)屬“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一宗重要傳承。

云南許多少數(shù)民族都有自己的火把節(jié)，其中最為人們所熟知和著名的當(dāng)屬一組的火把節(jié)，但云南地區(qū)彝族支系眾多，且分布在不同地區(qū)，千百年來(lái)傳承下來(lái)的彝族火把節(jié)，因?yàn)榈赜蚧蛑盗?xí)俗的不同，各火把節(jié)的具體細(xì)節(jié)也不盡相同，本文主要是淺談彝族的一個(gè)小分支的火把節(jié)——云南楚雄彝族火把節(jié)。

一、云南少數(shù)民族的祭火習(xí)俗

在古希臘神話中，普羅米修斯花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)造了火，并將它贈(zèng)與人類，火使人成為了萬(wàn)物之靈，并帶給了人類無(wú)限的光明和權(quán)力。然而這僅僅只是個(gè)傳說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中人類的祖先率先發(fā)現(xiàn)了火的秘密，并將它命名為“火”， 人類的一切生活依賴于火，這也成為了人類歷史上光明輝煌的新紀(jì)元的開(kāi)始。

世界上不少古老的民族如希臘、埃及、印度、北歐等國(guó)家及美洲印第安人和西伯利亞一帶民族中部保留有不少拜火習(xí)俗和拜火神話。在我們中國(guó)各地區(qū)、各少數(shù)民族也都保持著古老的祭火習(xí)俗。在我國(guó)浩繁的歷史文獻(xiàn)中也有很多記載關(guān)于火的祭火習(xí)俗和神話故事?；鸬恼J(rèn)識(shí)和駕馭，是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，從他們組織部落、民族、母權(quán)制和父權(quán)制家庭之時(shí)便創(chuàng)造火的崇拜。在我國(guó)各少數(shù)民族中火的崇拜和楚忌是是很普遍的現(xiàn)象。

長(zhǎng)期居住我國(guó)西南、東南地區(qū)屬漢藏語(yǔ)系的壯、布依、傣、仫佬、彝、黎、納西、珞巴、羌、阿昌；瑤、苗等少數(shù)民族亦有祟火、畏火、馭火的習(xí)俗。壯族敬火神，訂九月初九是“送火神節(jié)”，要在野外蓋一間禾草小屋，祭禮后將草屋焚燒，意在祈求免除火災(zāi)?，幾寮壹一鹛晾锝K年保留火種，火塘就是火神所在，不許吐痰、扔污穢的東西。湘西土家族敬奉灶神，每年在初一、十五日要在灶上點(diǎn)“鍋燈”。土家族還把灶神性格化了，傳有“灶神菩薩上天奏本——標(biāo)耿筆直”的傳說(shuō)，勾勒出灶神通人性“近人情的可愛(ài)的形象。在原始時(shí)代，火的威力及蛇舌似的烈焰都使他們對(duì)火產(chǎn)生了神秘而敬畏的感情。據(jù)有關(guān)學(xué)者調(diào)查，云南巍山彝族農(nóng)歷正月初一祭火。稱祭“火龍?zhí)印?。云南瀘西縣阿盈里的彝族。農(nóng)歷正月初一和六月二十四日祭火塘，主婦向火搪里投最肥的肉。涼山彝族視“鍋莊”為火神之所在，嚴(yán)禁人畜觸踏或跨越。

火祭習(xí)俗這樣普遍地在我國(guó)各少數(shù)民族存在，從時(shí)間各說(shuō)，可以說(shuō)從遙遠(yuǎn)的蒙昧社會(huì)延續(xù)至今。從空間上說(shuō)，它跨越不同的區(qū)域。從形式來(lái)說(shuō)，它復(fù)雜多樣，絕不雷同。尤其在云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，而各民族又具有眾多支系，祭火習(xí)俗在年代的演變和地區(qū)差異的情況下，不同支系的習(xí)俗都不盡相同。

二、彝族火把節(jié)的起源

火把節(jié)是彝族人民一年一度的最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，由來(lái)已久。彝族民間流傳著許多關(guān)于火把節(jié)由來(lái)和起源的傳說(shuō)，內(nèi)容各異，形象生動(dòng)，形式多樣，蔚為大觀，構(gòu)成了獨(dú)特的火把節(jié)傳說(shuō)文化系列，豐富了彝族民間文學(xué)的寶庫(kù)。

火祭習(xí)俗表示火與原始人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的密切關(guān)系?；鹁哂袩o(wú)比大的威力，因此他就具有好與壞的兩重性。首先，它是人類脫離的茹毛飲血的年代，人類用火來(lái)驅(qū)趕野獸，保護(hù)自身安全，用火來(lái)圍剿獵物，也稱“火圍”，農(nóng)民用火燒掉林木，耕種作物，以此作為衣食之源。彝族在彝歷虎月（陽(yáng)歷四月）舉行“火把節(jié)”就是為燒死“天蟲(chóng)”保護(hù)莊稼而舉行的，天蟲(chóng)燒不完，火把舉不盡，延續(xù)至今的雄偉壯麗的場(chǎng)面表明了入類對(duì)豐收的祈望。而另一方面，滾滾的火舌又給人帶來(lái)災(zāi)難。所以在有的民族里火神不是作為善神而是作為惡神而存在的。祭火與驅(qū)火都表明少數(shù)民族的原始人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)、企求豐收的強(qiáng)烈愿望。

三、楚雄彝族火把節(jié)及其反映的文化內(nèi)涵

農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)，是楚雄州最隆重、最盛大、最富有民族特征的節(jié)日?；鸢压?jié)古時(shí)又稱星回節(jié)。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，此節(jié)原系彝族十月理發(fā)的一個(gè)年節(jié)。在古彝族十月太陽(yáng)歷中，將一年365天分為10個(gè)月，每月36天，余下5天為過(guò)年日，火把節(jié)就是上半年的過(guò)年日?；鸢压?jié)的歷史十分悠久，經(jīng)專家考證認(rèn)為“對(duì)于獲得崇拜儀式就是產(chǎn)生火把節(jié)的最早根源?！卑磦鹘y(tǒng)，六月二十四日上午殺豬宰牛樣，自午后到二十六日，全村無(wú)論男女老幼，均到附近的“火把梁子”有了，并將運(yùn)行斗牛、摔跤、騎馬、射擊等比賽。晚間祭祖、?；鸢选Ｕf(shuō)為?；鸢?，即由青壯年男子手持火把，抓取粉末撒在火把上，使之噴出星火烈焰。先屋內(nèi)，后屋外，盡情噴灑，然后將各家火把集中于村內(nèi)廣場(chǎng)，男女老幼圍火歡哥跳舞，以示祈福驅(qū)邪。

1982年5月25日，楚雄彝族自治州人民代表大會(huì)通過(guò)議案，確定火把節(jié)為州內(nèi)彝族的法定節(jié)日。自1982年起，州、市政府每年均在楚雄鹿城舉辦歡慶火把節(jié)活動(dòng)?；鸢压?jié)實(shí)質(zhì)上是彝族文化傳承、延續(xù)的一種方式，在節(jié)日的慶典上，來(lái)自世界各地的人們相聚在一起，一同享受著彝族的民俗風(fēng)情，了解了彝族人民的歷史文化，在心中那對(duì)火和祖先的崇拜，讓來(lái)到這里的人們有著一種深深的認(rèn)同感。

火把節(jié)的起源和傳說(shuō)故事充滿著彝族的文化色彩，承載著彝族人民的心聲，人們用這種祭火的習(xí)俗來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的肅然起敬，也表達(dá)著對(duì)未來(lái)生活和下一代的美好祝愿，是一種文化的傳承，也是一種對(duì)歷史的銘記。彝族人民用這樣的方式來(lái)告訴自己的后輩，不要忘祖，不要忘本。同時(shí)也讓來(lái)楚雄游玩的，同是華夏民族子孫的游客，更進(jìn)一步的貼近我們的祖先和我們的歷史。另外，宗教的信仰是少數(shù)民族節(jié)日的精神內(nèi)涵，在火把節(jié)中也有許多的宗教儀式，如信仰萬(wàn)物有靈等，崇拜火、石頭及以虎為主的多種圖騰，這些宗教儀式與信仰崇拜中滲透著血緣觀念，往往是人們祈求氏族、部落、社會(huì)、民族興旺，希望祖先的靈魂護(hù)佑子孫后代平安發(fā)達(dá)的愿望表達(dá)。在節(jié)日中，人們往往會(huì)感受到彝族濃烈的節(jié)日氣氛，從家家戶戶到大街小巷，各處張燈結(jié)彩，熱鬧歡喜，街市上有彝族民族特色的手工藝品和商品，琳瑯滿目，大家互相分享，顯示著彝族強(qiáng)大的內(nèi)部親和力和凝聚力。隨著20幾年來(lái)楚雄彝族火把節(jié)的大力宣傳，每年都會(huì)有不少游客來(lái)這里感受彝族風(fēng)俗，文化效益帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)效益，也有不少商家停留駐足，火把節(jié)為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來(lái)很大的貢獻(xiàn)。

總結(jié)

楚雄彝族兩千多年來(lái)，火把節(jié)一直作為一種文化的傳承影響著彝族自己人民，隨著社會(huì)的發(fā)展和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也使更多來(lái)自世界各地的人們了解了當(dāng)?shù)氐奈幕?，感受著濃厚的民族氣息和民族凝聚力。在這樣的場(chǎng)合中，彝族文化的核心民族精神和價(jià)值觀，增強(qiáng)了人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。彝族文化具有巨大的文化內(nèi)涵，還需要我們不斷的進(jìn)行探索和研究，為人類歷史和文化增添色彩。

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