李崟昊+陳赟

摘 要：士族集團的形成是東漢豪強地主勢力存在和發(fā)展的結果，隨著東漢末年中央集權的衰落，士族集團逐漸在政治、經濟、軍事上占據主導地位，中央失去對地方的控制，從而形成了漢末以來四百余年長期分裂割據的局面。

關鍵詞：魏晉南北朝；分裂；士族集團

魏晉南北朝時期是中國自秦漢以后最長的分裂期，從東漢末諸侯聯(lián)合討董卓開始，到隋文帝統(tǒng)一全國結束大約為四百年。中國一般朝代末年大動亂最多三、四十年就能重建，而此時卻花上十倍的時間，究其原因士族制度是一個重要歷史因素。

一、經濟上：封建經濟的分散性即具有人身依附關系的封建土地私有制的惡性發(fā)展，使得士族集團具有強大的經濟實力

東漢初年，專制主義中央集權制之所以鞏固，是因為在戰(zhàn)亂之后，國家掌握了大量土地，通過屯田、授田、鼓勵墾植、釋放奴婢，國家控制了大量農民，農民向國家源源不斷地提供租稅、兵源及搖役，所以此際的專制主義中央集權制是有力與有效的。到東漢中后期，隨著土地兼并的日益發(fā)展，土地越來越集中在少數世家豪族手中，國家對土地的控制已經無能為力，大批“編戶齊民”，則成了世家豪族的依附農民。曹魏后期，“魏氏給公卿以下租牛客戶，數各有差，自后小人憚役，多樂為之，貴勢之門，動有百數?！边@樣就使封建社會的經濟結構發(fā)生變型，以國家控制大量農民而占主導地位的封建經濟轉變?yōu)橐运郊铱刂埔栏睫r民為主導的豪強世族經濟。

因此，西漢末年以來形成和發(fā)展的人身依附關系，在魏晉時期進一步強化了，而且法典化了。這在階級關系上，擴大了尊卑貴賤的等級差別，促成了世家大族的特殊地位，從而形成了以門第為依據攫取政治、經濟特權的門閥士族制度。魏晉之際的“九品中正制”和西晉的“官品占田蔭客制”，都是以法律的形式肯定世家大族政治經濟特權的表現。世家大族和士族的存在，都以大田莊為其物質基礎。依靠宗族，大田莊經濟比較容易形成，比較容易鞏固，也比較容易持久。這說明世家豪族的興起和發(fā)展，是東漢末年分裂割據和大混戰(zhàn)的經濟根源。

二、政治上：士族門閥把持政治，權力世襲，導致政治的黑暗與腐敗

東漢中期以來世家大族力量逐漸膨脹，取得權力的世家大族利用權力兼并土地，侵蝕小農經濟，國家財政與力役征調能力大幅下滑，使得中央的皇權遭到削弱。從東漢末年到魏晉南朝，中央政府的權力不同程度的衰弱，不僅無法控制和干預門閥士族勢力的興起與發(fā)展，而且中央政府的存在完全仰賴于門閥士族集團的支持，如東晉政權長期為王導、謝安、桓溫等大門閥士族所把持。

盡管此時期統(tǒng)治階級內部矛盾十分尖銳，朝代變換急迅，但由于門閥士族把持了從中央到地方的各級政權，因此他們并不受一朝天子一朝臣的影響，也不因易姓更王對其門第有升降。正如趙翼所說：“而所謂高門大族者，不過雍容令仆，裙屐相高……與時推遷，為興朝佐命以自保其家世，雖市朝革易，而我之門第如故?！遍T閥士族確保了士族官僚的世襲政治特權。在門閥制度下，高門子弟盡管無才無德，卻可依憑門第從容入仕，享有高官厚祿和優(yōu)越的物質生活。

門閥士族獨占政治權，決定了兩晉南朝政權的本質首先要維護士族的利益，在士族統(tǒng)治十分黑暗的情況下，當南北朝對立之際，掌權的士族根本不可能組織人民進行北伐。東晉剛剛偏安時，士族還有高標郡望，想念中原之心，個別人物也有收復中原的行動，但是當他們數世播流江南，并在江南廣占田園，享受著各種特權，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活后，就只想在一個茍安的小圈子生活了，不能組織北伐了。而且由于政治的黑暗，也無能力進行北伐。

整個魏晉南北朝，士族階層中不乏開明賢士，如一心統(tǒng)一天下的曹操、劉備，然而這類智者賢士只是極少數。門閥士族偏安一隅，缺乏進取心，這乃是士族在政治上腐敗無能的必然結果。

三、軍事上：豪強士族擁有私人武裝，造成門閥士族的混戰(zhàn)從而形成分裂割據的局面

隨著豪強世族經濟實力的膨脹，他們開始擁有自己的私人武裝，軍權趨于分散。門閥士族不同集團間的連年混戰(zhàn)，少數民族多次入主中原，人民的不斷反抗，造成了戰(zhàn)亂頻繁，地主階級要在這種情況下得以生存與發(fā)展，必須擁有不依賴外界的高度自給自足的莊園經濟。同時要有自己的塢壁、部曲武裝以自保。

中國封建社會中的大地主一般沒有獨立的武裝軍隊，而門閥士族則有其獨立的軍事力量—塢壁與部曲，這是和自給自足的農奴制莊園經濟相適應的。這就勢必造成封建割據，使莊園無異于國中之國。

東漢末年，曹操、孫權和劉備之所以能夠剪除異己，三分天下，主要靠各豪族集團及其部曲武裝的支持。在門閥士族支持乃至把持下的中央政權，對門閥士族的優(yōu)容就不言而喻了。中央政府不僅不搜捕與國家財政收入攸關的世家豪族所占有的逃戶、隱戶，反而將政府民屯中的農民賜予他們。這種情況，反映在法制上，便成為兩晉南朝的蔭客制度。東漢朝廷對這些私家部曲完全喪失了控制的能力。此后三國、兩晉時期，除西晉的短期統(tǒng)一外，系處于分裂割據的狀況下，封建中央集權是衰落的，因而私家部曲還在繼續(xù)增加著。西晉時，顯宦將帥多擁有私兵，如趙王倫專權，“增相府兵為二萬，與宿衛(wèi)同，又隱匿兵士，眾過三萬?！庇炙就酵鯗啠稗o疾歸第，以家兵千余人閉門距（楚王）瑋，瑋不敢逼。”王渾的家兵，實即私家部曲，西晉朝廷是無力控制的，這一情況越來越嚴重。由此可見，魏晉時期，由于私家地主武裝的發(fā)展，封建中央集權的衰落，兩者互為因果，交錯影響。

四、思想和作風上：玄學和清談的風氣使得門閥士族消極頹廢，難以產生致力于統(tǒng)一的仁人志士

在思想和作風上，士族習慣逸樂，沉湎酒色，狂飲，成為上流人士的標志，造成居官無法做官之事，處事無辦事之心。這種現象成為消極頹廢的表現。

政治與社會結構遭到破壞之際，儒家意識形態(tài)也因流于繁瑣的訓詁考證而失去吸引力，出世清談的玄學趁機而起，與儒學相互抗衡，維系大一統(tǒng)帝國意識形態(tài)也受到挑戰(zhàn)。魏晉始，士人階層中興起了一股崇尚虛無、空談名理、出言玄妙的清談風氣。魏末時，士人們清談是以談說玄虛抨擊名教禮法，借以譏諷司馬氏篡權行為；魏以后，清談則主要是以純學術的探討為中心內容。此時的清談在哲學、文學等方面倒產生了諸多極有學術價值的東西，不過于國家政治、民族前途卻無多少裨益。當時士人不關心國事，以清談為風尚十分普遍，即便一些身居高位的士人也熱衷于談玄說虛，不謀其職。其間雖有曹操諸葛等雄才智士，但為數太少，孤掌難鳴，最終難成氣候。

另外，在玄學作為門閥士族獨特的思想形態(tài)，在當時的社會產生了極大的影響。玄學主要研究《老子》《莊子》和《周易》三部書，號稱“三玄”。它既崇尚“無為”，又篤信名教。在其影響下，悲觀厭世、及時行樂的人生觀和消費觀成為時尚，整個社會彌漫著一種揮霍浪費、奢侈享樂的腐敗風氣，而門閥士族在這方面的表現尤為突出。正是在這種及時行樂、奢侈腐敗的風氣影響下，門閥士族的物質欲望極度膨脹。既影響了封建統(tǒng)治的行政效能，又造成封建統(tǒng)治秩序日趨混亂，嚴重危害到封建統(tǒng)治。

綜上所述，魏晉南北朝時期的門閥士族是在豪強割據，戰(zhàn)亂頻繁，中央政權衰弱等這些特定的社會歷史條件下產生的，并在當時成為社會的統(tǒng)治力量。當然，造成魏晉南北朝分裂的因素還有很多，然而從門閥士族對當時社會的影響可以看出它是導致魏晉南北朝長期分裂的一大因素，對東漢末年以來的社會格局產生了深刻的影響。