陳維

摘 ?要：魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代史上的一個(gè)特殊的時(shí)期，在文化發(fā)展上充滿了神奇的色彩。這一時(shí)期是書法發(fā)展的高峰，在官家辦學(xué)與私家設(shè)學(xué)的作用下，書法繁榮發(fā)展，對(duì)后世有很深的影響。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;教育體制;書法

[中圖分類號(hào)]：J292.1 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02--01

魏晉南北朝時(shí)期，書法藝術(shù)的發(fā)展轉(zhuǎn)入自覺的時(shí)代，書法教育也在漢朝的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。研究這一時(shí)期的書法有助于發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代書法教育的發(fā)展規(guī)律。

書法教育在漢代已經(jīng)開始發(fā)展。漢初允許開辦私學(xué)，又帝于元朔五年開始“為博士官置弟子五十人”，促進(jìn)人才的培養(yǎng)，文化的傳播。到了兩晉時(shí)期，書法的教育得到進(jìn)一步的發(fā)展。晉代有王羲之、王獻(xiàn)之著作于世。社會(huì)上有大量的抄錄經(jīng)籍，需要書法教育與之相適應(yīng)，書法在此時(shí)發(fā)展成有著一定社會(huì)性的藝術(shù)。兩晉時(shí)期的書法是我國(guó)歷史上的高峰，而書法取得成就與魏晉時(shí)期的書法教育是分不開的。官方辦學(xué)和家學(xué)這兩種教育方式相得益彰，形成了兩晉時(shí)期特有的教育模式?！稌x書》記載：勖領(lǐng)秘書監(jiān)，立書博士，置子弟教習(xí)，以鐘胡為法。由此可見，西晉設(shè)官方書學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)備基本完善，教授官為“書博士”，以名師鐘繇胡昭為師范;教習(xí)楷書行書，可以看出書法教育的藝術(shù)方向的明確;其次， “與荀勖共整理記籍，立書博士”，以及 “二曰章程書，傳秘書教小學(xué)者也”來看，教習(xí)楷書行書的同時(shí)，還涉及古籍整理等內(nèi)容。晉“書博士”的設(shè)立，標(biāo)志著官方書法教育機(jī)構(gòu)的正式建立，它的設(shè)立對(duì)于中國(guó)美術(shù)教育的歷史進(jìn)程，是重要的一環(huán)。

魏晉南北朝時(shí)期，除了官方辦學(xué)，最重要的一種是家學(xué)教育。魏晉時(shí)期教育中心在私學(xué)不在公學(xué)， “上品無寒門，下品無氏族”體現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期門閥制度的森嚴(yán)，造就了世族階層的書法家學(xué)和特殊的世族書法藝術(shù)教育源流。

私學(xué)中的一種教育形式即家學(xué)，主要是以家族和家庭這個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶的圈子里的教育活動(dòng)，私學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)有：第一，家學(xué)中，施教者需要有淵博的學(xué)識(shí)和深厚的書法藝術(shù)功底。第二，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩涉及面廣，辦學(xué)的形式多樣。第三，私學(xué)依靠家族發(fā)展，越是大家族，越是規(guī)模巨大覆蓋面廣。私學(xué)的書法教育基本上是單個(gè)家族進(jìn)行書法技法的傳授，其他的外姓家族難窺其一。這種教育方式在古代非常普遍，并且延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。即使是在現(xiàn)代社會(huì)，很多的師傅帶徒弟也仍然存在這樣的教育方式，但是在當(dāng)時(shí)的魏晉南北朝時(shí)期，這樣的家學(xué)教育方式對(duì)于促進(jìn)書法教育的傳播和發(fā)展起了極大的作用。古代的書法教育是“重教化、助人倫”的典型，家學(xué)為主的書法教育師承形式，歷史悠久，可以上溯到秦漢時(shí)期，開啟了魏晉南北朝一大批世家習(xí)書庭訓(xùn)秘授的先河。家學(xué)庭訓(xùn)式的書法教育組織形式以書法家為中心形成教學(xué)團(tuán)群，遂為書法流派教育的形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。先有鐘繇、鐘會(huì)父子演為書法世家，后有河?xùn)|衛(wèi)氏、敦煌索氏、華亭陸氏。其中衛(wèi)氏一派的書法家學(xué)，以注重教學(xué)理論，善于總結(jié)為主，衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》和衛(wèi)夫人《筆陣圖》是魏晉南北朝時(shí)期比較詳備的書法理論著作，它們都是中國(guó)書法理論初期的重要文獻(xiàn)。

亂世中中央權(quán)威的式微導(dǎo)致興趣下移，文人雅客將對(duì)政治的關(guān)注轉(zhuǎn)移到藝術(shù)和生活上，促進(jìn)了藝術(shù)的研究和創(chuàng)新;在政治前途暗淡的情況下，社會(huì)出現(xiàn)文興武衰的局面，為書法教育和創(chuàng)作的繁盛創(chuàng)造了重要條件;宗教多元化導(dǎo)致價(jià)值多元化，促進(jìn)各種文化題材的創(chuàng)新，南北朝時(shí)期，佛教藝術(shù)盛行，大量的佛教造像的需求促成了大規(guī)模的工匠美術(shù)集群活動(dòng);物質(zhì)條件繁盛為書法教育和書法藝術(shù)的繁榮提供了條件。新技術(shù)的采用、新產(chǎn)品的問世為書法創(chuàng)作降低了成本，紙張的發(fā)明在魏晉南北朝時(shí)期得到普及，確立了中國(guó)古代美術(shù)交易基本形態(tài)中范本、圖籍的主要媒介形式。

魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)風(fēng)尚，涌現(xiàn)了大批的書法名家，并為以后書法藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作提供了條件。兩晉的書法取得了很高的成就，諸體兼?zhèn)?，豐富了書法的藝術(shù)形式。篆書、隸書、楷書、行書、草書五種書體的結(jié)構(gòu)是我國(guó)的書法藝術(shù)特有的，都是在魏晉南北朝時(shí)期得到完善與發(fā)展。與字體相對(duì)比，書體則更強(qiáng)調(diào)漢字的藝術(shù)性結(jié)構(gòu)，在實(shí)用的基礎(chǔ)上，將書法上升到藝術(shù)的高度。字體是注重它的實(shí)用性，所以要求協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了書法家對(duì)于書法理論的探索，眾多的書法理論著作不斷涌現(xiàn)，雖然不是很多，卻仍然保存完好。關(guān)于書體的論述有《隸書體》、《四體書勢(shì)》、《草書狀》、《草書賦》、《草書勢(shì)》、《行書狀》等，有談?wù)摴P法的《飛白書勢(shì)》、《筆陣圖》、《筆勢(shì)論十二章并序》、《用筆賦》、《白云先生書訣》、《天臺(tái)紫真筆法》。《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》、《書論》、《書論四篇》、《自論書》、王獻(xiàn)之《進(jìn)書訣表》、王珉等等。眾多書論的出現(xiàn)是書法藝術(shù)逐漸走向自覺的推動(dòng)力量之一。

了解魏晉時(shí)期的書法教育，可以在更深入的了解在魏晉時(shí)期書法發(fā)展的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)當(dāng)代書法發(fā)展的不足，繼承精華，去其糟粕。以傳統(tǒng)的技法為基礎(chǔ)，領(lǐng)悟古人書法的奧秘，以古為師。其次，人品與書品是不可分割的兩個(gè)部分，在提高書法水平的同時(shí)，注意文學(xué)修養(yǎng)，字如其人，透過字品看人品即是這個(gè)原因。提高自己的審美能力，多學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代的美學(xué)思想，提高審美及鑒賞能力。再次是要勇于創(chuàng)新，書法最忌死板，各個(gè)時(shí)代的書法家都是在繼承先人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展自身風(fēng)格突出的書法作品，正是他們不懈的努力，才造就了多姿多彩的書法藝術(shù)。只有不斷創(chuàng)新，書法藝術(shù)才會(huì)不斷豐富。

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