劉菁　曾惠麗　冷彩云

摘要：水，作為萬物之源，是中國(guó)古代婚戀詩(shī)中頻繁出現(xiàn)的審美對(duì)象，其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式隨著朝代的更替在不斷擴(kuò)展和變化。本文主要探討水意象在先秦魏晉南北朝的婚戀詩(shī)中的運(yùn)用，分別從愛情詩(shī)、婚嫁詩(shī)、婚變?cè)娺@三種不同的類型的婚戀詩(shī)中，尋找水意象的發(fā)展軌跡，著重分析水意象對(duì)詩(shī)歌本身的影響，并進(jìn)一步品味水意象在婚戀詩(shī)運(yùn)用中所散發(fā)出的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：水意象；發(fā)展；婚戀詩(shī)；運(yùn)用

在卷帙浩繁的文學(xué)作品中，詩(shī)歌擔(dān)任著不同的角色，緣情，教化等，在歷史的年輪中，詩(shī)歌在歷史的變遷流傳下來，觸動(dòng)著我們的心靈。其中有一種詩(shī)歌類型以它細(xì)膩的情愫在歷史淘沙中流傳下來，那就是婚戀詩(shī)。縱觀先秦至南北朝的婚戀詩(shī)，水，作為一種意象，多次在詩(shī)歌中出現(xiàn)并體現(xiàn)出其獨(dú)特的意蘊(yùn)。例如癡情男女因水而相識(shí)相愛，借水而訴被棄之痛、相思之情等等，并從江、河、湖、海等自然之水引申到雨、雪、霜、露等水的變形。

作為中國(guó)的第一首譯詩(shī)、楚辭源頭之一的《越人歌》，首次出現(xiàn)了“水”意象，“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山中有木兮，木有枝，心悅君兮君不知” 河流之水象征著女子與愛慕的公子之間的一種無法逾越的障礙，心仍依戀兮，無奈河流阻隔，且心悅君兮君不知，唯有黯然神傷?！对饺烁琛纷鳛橐皇滓运疄橐庀蟮幕閼僭?shī)意味著“水”在婚戀詩(shī)中的萌芽。此后，作為我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，更是水意象在婚戀詩(shī)中頻繁運(yùn)用的典范之作、奠基之作。漢樂府及魏晉南北朝的詩(shī)歌中，水意象的運(yùn)用漸趨成熟，其情感內(nèi)涵愈加豐富，并呈現(xiàn)其不同的藝術(shù)特色。本文從《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》收集了幾十首典型的婚戀詩(shī)，并以三種不同的婚戀詩(shī)——愛情詩(shī)、婚嫁詩(shī)、婚變?cè)姙橹骶€，探究水意象在不同的詩(shī)歌中隨著朝代的變化的發(fā)展軌跡。

一、水意象在愛情詩(shī)中的運(yùn)用

在古代的愛情詩(shī)中，水——愛情，這一意象頻繁出現(xiàn)?；蛞运鹋d，抒發(fā)男女間的思慕之情，或以水作比，象征情感的阻隔，或以水為背景，烘托氛圍、傳情達(dá)意。下文主要從水濱戀歌、以水傳意、隔水情結(jié)三個(gè)方面來體現(xiàn)水意象在愛情詩(shī)中的運(yùn)用。

（一）水濱戀歌

自古以來，人們常常擇水而居、傍水而生。水成為人們生產(chǎn)生活必不可少的自然資源。水邊也是男女相會(huì)、相愛之地?？鬃泳帯对?shī)經(jīng)》，首篇?jiǎng)t是《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之……” 全詩(shī)開篇以水邊景物為背景，以岸邊水鳥和鳴起興，象征著男女之間的相互愛慕。 男子在河邊遇見一位美麗而賢淑的女子時(shí)，不禁心動(dòng)，以至于夜深人靜之時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)，相思之情愈發(fā)濃烈。在此詩(shī)中，河邊是他們相識(shí)的地點(diǎn)，也是男子心生愛意的地點(diǎn)，它提供了男女相識(shí)的媒介，并借此表現(xiàn)男子內(nèi)心的愛憐之心。在《詩(shī)經(jīng)》中，相關(guān)的愛情詩(shī)中出現(xiàn)了“淇水、漢水、溱水、汾水”等多處水名，這進(jìn)一步體現(xiàn)水與愛情的密切聯(lián)系。

在《楚辭》中，《湘夫人》和《湘君》是水濱戀歌的典型之作。在《湘夫人》中，首句“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！秉c(diǎn)明了他們約會(huì)的地點(diǎn)是在北渚，并突出湘君苦苦等待湘夫人，卻不見其人的急切的心情。這里的“北渚”即北岸，也是某一水邊。這進(jìn)一步說明了水邊是男女約會(huì)的常選之地。以及《湘君》中“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？”再次體現(xiàn)出湘君、湘夫人的赴約之地在水邊。

在魏晉南北朝的詩(shī)歌中，南北朝詩(shī)歌《長(zhǎng)干行》則以“逆浪故相邀，菱舟不怕?lián)u?！眮硗怀黾词癸L(fēng)再急，浪再高，都無法阻攔女子想去見心上人的急切心情！她頂著浪頭劃船來相邀情郎，這與《湘君》中“沛吾乘兮桂舟”即在急流中駕起桂舟去見湘君有異曲同工之妙。此詩(shī)中，女子仍需渡河赴約，大江之水見證了人們?cè)谧非髳矍闀r(shí)不顧風(fēng)之大、浪之高。

由此可見，先秦至南北朝的愛情詩(shī)中常以自然之水為變現(xiàn)形式，通過男女在水邊相遇、相約或者渡河赴約等表達(dá)主人公對(duì)心上人的思念及對(duì)愛情的追求。

（二）以水傳意

對(duì)水的生殖崇拜和先民的尚子觀念使人們漸漸將水作為萬物之源，認(rèn)為水能讓人生殖繁衍，孕育萬物。一切景語皆情語，水生崇拜也往往寄予著人們對(duì)美好的愛情與生活的向往和追求。例如在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎…”描寫了三月三日民巳節(jié)溱洧河上畔男女青年游春相戲，互結(jié)情好的動(dòng)人情景。選擇在溱洧河畔，則因?yàn)樗侵翝嵵?，孕育著生命，女人臨水或與水接觸，便能獲取極強(qiáng)的生殖繁衍能力，多子多孫。4另外也借水傳達(dá)了男歡女愛之情以及脈脈深情。再如《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·桑中》“期我乎桑中，要我乎上宮，送我淇之上矣?！变克撬麄兣e行祭祀時(shí)所祓禊洗滌的河流，也是男女分別之地，承載著其依依不舍之情。

在魏晉南北朝時(shí)期，水意象更是為男女相會(huì)營(yíng)造了意境以及傳達(dá)了情誼。在《子夜四時(shí)歌 冬歌》中：“淵冰厚三尺。素雪覆千里。我心如松柏。君情復(fù)何似。”在江南之地，“冰厚三尺、雪覆千里”本不是常見之景，但作者用冰和雪夸張地襯托出少女對(duì)情的忠貞。在冰天雪地之中，我的心如松柏一樣堅(jiān)定，足見少女對(duì)情的專一。又如《子夜四時(shí)歌·秋歌》開篇寫到“清露凝如玉，涼風(fēng)中夜發(fā)?！鼻迓端朴瘢怪杏钟袥鲲L(fēng)，標(biāo)明了詩(shī)歌的時(shí)序與背景，也奠定了詩(shī)歌的基調(diào)——清冷而憂愁。而下文“情人不還臥、冶游步明月”中心上人遲遲未歸，女子獨(dú)自徘徊躑躅的心境與上文的凄清的氛圍交相輝映，如玉的露珠、似水的涼風(fēng)，更進(jìn)一步體現(xiàn)出女子內(nèi)心的凄涼。

在以水傳意的愛情詩(shī)中，從先秦的對(duì)自然之水的生殖崇拜到南北朝雪、露、冰等不同形式的傳情達(dá)意，我們無不驚嘆古人在詩(shī)歌中采用水意象并寄予著無限的深情與愛意。

（三）隔水情結(jié)

一水之隔，不僅僅是自然地理上的無法跨越，更是性隔離制度與禮樂制度的深刻反映。自《詩(shī)經(jīng)》始，就有體現(xiàn)“阻水情結(jié)”的詩(shī)歌，這說明了周禮已經(jīng)滲透到生活的方方面面，約束著男女的交往行為。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“所謂伊人，在水一方……溯游從之，宛在水中央……”是“隔水求索”的代表詩(shī)作，在深秋時(shí)節(jié)，男子站在蒹葭蒼蒼的水畔，遙望著水的一方——女子所在的學(xué)宮，心中升起無限悵意，水阻擋了他們的相會(huì)，一種美好的理想被一泓秋水隔在彼岸。而因水相隔所產(chǎn)生的痛苦和無助，更進(jìn)一步折射出主人公內(nèi)心的惆悵和凄涼。《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思……”描寫姑娘被隔離在江漢交匯處的三角洲地帶，男子只能隔水相望。但他的愛既像滔滔江水一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭，也像不可逾越的江面，不得實(shí)現(xiàn)。此外《匏有苦葉》、《褰裳》、《竹竿》中也均有涉及到隔水情結(jié)。因一水之隔而帶來的無限憂愁。

在兩漢魏晉時(shí)期，《前溪詩(shī)》中寫道：“憂思出門倚。逢郎前溪度。莫作流水心。引新都舍故?！睂?duì)男子會(huì)有二心的擔(dān)憂與水相比擬，從而表達(dá)出對(duì)男子變心的擔(dān)憂和惆悵。水不僅是自然之隔，更成為了兩人之間情感危機(jī)后的心靈障礙。在南北朝詩(shī)歌《江上曲》中，更有“蓮葉尚田田，淇水不可渡?！眮硎惆l(fā)愛情的無以寄托。這里的“淇水不可渡”并非實(shí)指，并不是感嘆自然條件的阻礙，而是一種隱喻，是一種心理阻隔，哀曲難遂的象征和折射。

縱觀先秦漢魏晉南北朝的愛情詩(shī)中，作者常以水之隔來表達(dá)對(duì)愛情的憂愁，但隔水情結(jié)既指自然條件上的阻隔，又是儒家文化中“禮”的體現(xiàn)，并進(jìn)一步發(fā)展至心理上的阻隔，其意義逐漸豐富。

二、水意象在婚嫁詩(shī)中的運(yùn)用

在先秦至南北朝的婚嫁詩(shī)中，水意象由戀人間情感的象征過渡到夫妻間的傳遞情感的橋梁。相濡以沫的夫妻生活以及長(zhǎng)年分居兩地的相思都成為詩(shī)人創(chuàng)作的常用題材，“水”繼而成為很多詩(shī)人描寫夫妻生活，寄托情感的首選對(duì)象。下文主要從忠貞之水、相思之水這兩種寓意不同情感的水的意象進(jìn)行分析，并著重闡述相思之水的運(yùn)用。

（一）忠貞之水

與丈夫白頭偕老，恩愛如一，而不是感情如流水般易變。——大概是古代大多數(shù)女子對(duì)婚姻的期許。在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》中以“揚(yáng)之水，不流束楚”起興，激揚(yáng)的流水，別漂走成捆的荊條，喻指下文中丈夫出門在外，可能會(huì)聽到別人說的閑話與花招，但是希望能夠和丈夫彼此信任，從而反襯出妻子對(duì)夫妻情感忠貞的企盼，她渴望與丈夫一直過上幸福的生活，所以對(duì)丈夫千叮嚀、萬囑咐，作者借流水傳達(dá)妻子內(nèi)心的純潔與深情。

在魏晉時(shí)期傅玄的《秋蘭篇》中寫道：“秋蘭映玉池，池水清且芳。 芙蓉隨風(fēng)發(fā)，中有雙鴛鴦。雙魚自踴躍，兩鳥時(shí)回翔。 君其歷九秋，與妾同衣裳?！痹?shī)歌主要描寫夫妻分離多年，但妻子仍然認(rèn)為夫妻之間密不可分，表達(dá)了她對(duì)愛情的忠貞不渝和對(duì)美好愛情的衷心向往。詩(shī)中雙鴛鴦以及雙魚一定程度上便是夫妻二人的喻指，而詩(shī)中的池水的清澈，不僅是鴛鴦和雙魚嬉戲和生存的條件，更是寄寓了夫妻之間感情濃厚并且歷久彌新。除此之外，類似的詩(shī)歌還有《吳聲歌曲》中的《七月歌》、江朝請(qǐng)（奐）的《淥水曲》。

（二）相思之水

從先秦至南北朝，詩(shī)人常用水意象來表達(dá)夫妻因家國(guó)之事而分居兩地的思念之情，并且在婚嫁詩(shī)中占據(jù)了很大一部分，為后代詩(shī)人借水表達(dá)相思之情提供了范例。

《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·揚(yáng)之水》中：“揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉！曷月予還歸哉？揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉！曷月予還歸哉？揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉！曷月予還歸哉”此詩(shī)描寫了士卒長(zhǎng)期遠(yuǎn)戍他鄉(xiāng)，不能與妻子團(tuán)聚，表達(dá)了他對(duì)家人的想念以及哀怨、感嘆。揚(yáng)水淺淺，漂不走一捆柴木，若將士兵比作流水，那妻子便是那堅(jiān)定不移的柴木，戰(zhàn)爭(zhēng)使他們兩地分居，但思念永不改變，并愈發(fā)強(qiáng)烈。

兩漢時(shí)期秦嘉的《留郡贈(zèng)婦詩(shī)》中有：“念當(dāng)遠(yuǎn)離別，思念敘款曲。河廣無舟梁，道近隔丘陸?！逼渲小昂訌V無舟梁”突出夫妻已分離兩地，但由于自然條件的阻隔，相見甚難，進(jìn)一步加重了對(duì)妻子的思念之情。再如魏晉時(shí)期徐干的《室思詩(shī)》中寫道“人離皆復(fù)會(huì)，君獨(dú)無返期。自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)?！弊詮恼煞螂x家之后，妻子已很久沒有去照鏡子，哪怕都是灰塵，也無心去擦拭。并進(jìn)一步直抒胸臆，將思君之情比作流水，沒有終結(jié)。直接將情感以流水自比的創(chuàng)作手法在后代詩(shī)人的創(chuàng)作中也得到了體現(xiàn)，如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”及李煜的“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”等等。

在南北朝時(shí)期，詩(shī)人同樣創(chuàng)作了大量的以水寄托相思之情的婚嫁歌。例如徐陵的《長(zhǎng)相思》：“長(zhǎng)相思，好春節(jié)，夢(mèng)里恆啼悲不泄。帳中起，窗前咽。柳絮飛還聚，游絲斷復(fù)結(jié)。欲見洛陽(yáng)花，如君隴頭雪”此處的水意象采用的是水的另一種形態(tài)雪，而洛陽(yáng)花是自指，以隴頭雪比喻自己因?yàn)樗寄钫煞蚨俱驳娜蓊?，可見這種思念給妻子所帶來的愁苦至深。以雪為意象的詩(shī)歌還有劉繪的《有所思》“中心亂如雪，寧知有所思”及江總的《閨怨篇》中的“寂寂青樓大道邊，紛紛白雪綺窗前?！钡鹊?，都是通過雪，來營(yíng)造凄冷迷茫的氛圍，更進(jìn)一步襯托其心之寒。此外，在《自君之出矣》、《古意贈(zèng)今人》、《七夕穿針》等詩(shī)歌中皆以水、以露、以雪等意象體現(xiàn)思君之情。

三、水意象在婚變?cè)娭械倪\(yùn)用

水，一直承載著無數(shù)女性婚戀的復(fù)雜情感。在上文中提及的愛情詩(shī)和婚嫁詩(shī)中，有大量的詩(shī)歌借水意象抒發(fā)相思之情，阻隔之苦，相見之歡等一系列的情感。此外，不僅有甜蜜之水，更有苦澀之水，如棄婦的怨憤悲吟，如冷宮中的哀怨嗟傷等等，水在女性眼里成為了悲劇情感的象征。先秦至南北朝的婚變?cè)姡跀?shù)量上雖不及愛情詩(shī)和婚嫁詩(shī)，但其豐富的情感內(nèi)涵及藝術(shù)手法仍值得我們探究。下文主要從水意象在婚變?cè)娭兴休d的愁怨之情加以分析。

（一）河水之怨

自先秦始，癡心女子負(fù)心漢的文學(xué)典型已逐漸形成，棄婦在河邊哀唱哭訴更是婚變?cè)娭械牡湫蛨?chǎng)景。水，既是棄婦傾述情感的媒介之物，更進(jìn)一步象征了情感的變化。

首先《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是棄婦詩(shī)的典型之作。在該詩(shī)中，一條淇水貫穿全文?！八妥由驿?，至于頓丘”歌其相戀時(shí)的依依不舍；“淇水湯湯，漸車帷裳”訴其被棄后回娘家的狼狽不堪；“淇則有岸，隰則有泮”泣其回首往事時(shí)的恩怨情仇。淇水是本詩(shī)的線索，隨著時(shí)光流逝，同一個(gè)地點(diǎn)，不同的心境，此乃悲喜交加。另外，淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。此句的言外之意為我的痛苦為什么竟沒有盡頭?！对?shī)集傳》指出，“此則興也?！睂?shí)則為比中有興，詩(shī)人運(yùn)用反比，指出氓的變心是無邊無際的，而自己的痛苦更是無窮無盡，進(jìn)一步體現(xiàn)棄婦的一腔怨憤。

《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》也是用棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，該詩(shī)中的女性雖不及《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中性格剛烈果斷，但她們都選擇水作為傾述感情的對(duì)象。開篇便以“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”來烘托下文中丈夫經(jīng)常無故發(fā)怒的無奈之情?！皼芤晕紳?，湜湜其沚” “就其淺矣，泳之游之”這兩句都采用了“比”的手法，前者是用涇水因渭水流入表面變濁，“其底仍清”來比喻自己盡管被丈夫指責(zé)卻初心未變。后者以“河深舟渡，水淺泳渡”喻寫以往生活中無論遇到多大的困難，都應(yīng)想法設(shè)法去解決。此外，在《詩(shī)經(jīng)·召南·江有汜》中三章詩(shī)的開篇直接提及到水——江有汜、江有沱、江有渚，但“這個(gè)人卻自個(gè)回故里”拋棄了妻子。從表現(xiàn)手法上看，在賦體中又兼有比興的意味。

其次，在漢樂府中，《白頭吟》也是一首典型的哀怨詩(shī)。詩(shī)人在“今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流”中又再次運(yùn)用了水意象，今朝喝訣別酒，明朝在溝水頭分道揚(yáng)鑣。以渠水分叉以流比喻兩人各奔東西，而他們的愛情也將如流水一般一去不復(fù)返！

（二）露水之愁

婚變?cè)娭谐＝枭钋锏穆端畞眢w現(xiàn)主人公內(nèi)心的哀怨之情。其中梁詩(shī)《長(zhǎng)門怨》是一首典型的宮怨詩(shī)。該詩(shī)主要描寫長(zhǎng)門宮在深秋季節(jié)的凄清、沉寂，來表達(dá)陳皇后失寵后居住在長(zhǎng)門宮的憂愁。詩(shī)中“綺檐清露滴，網(wǎng)戶思蟲吟”正是對(duì)露水這個(gè)意象的運(yùn)用，華檐之上，清露滴滴；繡戶之外，秋蟲長(zhǎng)吟。長(zhǎng)門宮本已人煙稀少，在寂靜中聽到露水的滴水聲、蟋蟀的鳴叫聲，更顯得凄涼，所謂以動(dòng)見靜，愈形其靜。此處露水與桂樹、蟋蟀等一起渲染了長(zhǎng)門宮的冷清的氛圍，進(jìn)一步傳達(dá)出阿嬌凄涼的心境，是以水傳情的重要體現(xiàn)。

四、結(jié)束語

自先秦至南北朝，水意象在婚戀詩(shī)中的運(yùn)用漸趨成熟。水意象的情感內(nèi)涵、藝術(shù)特色等皆以《詩(shī)經(jīng)》為基礎(chǔ)，水濱戀歌、以水傳意、隔水情結(jié)都始自《詩(shī)經(jīng)》。發(fā)展至南北朝，水意象主要集中在相思詩(shī)中，且以傳情為主。在后代婚戀詩(shī)中，水意象也是多數(shù)詩(shī)人的首選意象，如李商隱的《夜雨寄北》中“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”以巴山夜雨象征離別之苦，及元稹的《離思》中“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！币詼婧Ｖ笳鞣蚱耷楦兄?。這些詩(shī)歌中的水意象無疑是前代的繼承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉毓慶，李蹊譯注.詩(shī)經(jīng)[M].北京：中華書局，2011，3.

[2]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[C].北京：中華書局，1983，9.

[3]姜亮夫，夏傳才，等.先秦詩(shī)鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，1998，12.

[4]吳小如，王運(yùn)煕，等.漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，1992，9.

（指導(dǎo)老師：王文泰 江西科技師范大學(xué)）