摘要：詩(shī)的欣賞起興于意象。自古以來(lái)“飛鳥”就是一種比較常見(jiàn)的古典詩(shī)賦意象。它內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)，而在詩(shī)歌中飛鳥不僅化作愛(ài)恨情仇的象征，還寄予著詩(shī)人迥異的心境與紛雜的世事。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；飛鳥；意象

縱觀中國(guó)古典詩(shī)詞就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌與意象的關(guān)系緊密相連。“意象是詩(shī)人主觀情志的具體載體，是詩(shī)歌的靈魂，是我們探尋詩(shī)人內(nèi)心世界的橋梁?！痹跉v史的長(zhǎng)河中，以“飛鳥”為意象表達(dá)自身情感的篇目更是不計(jì)其數(shù)。

“飛鳥”本身就有深遠(yuǎn)的淵源。它的源頭可以追溯到神話時(shí)代對(duì)飛鳥的崇拜。古時(shí)候先民把飛鳥想象成開(kāi)天辟地的英雄，（載于《山海經(jīng)》的《精衛(wèi)填?！罚┓从沉讼让駛儗?duì)理想的追求，對(duì)自然奧秘的探索，同時(shí)更是一種精神寄托。后世又有“五柳先生”的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”，用以歌頌精衛(wèi)的精神。詩(shī)人常借它展開(kāi)豐富的想象：無(wú)論是喜出望外，還是痛不欲生。不同的心境寫出不同的詩(shī)歌，不同的詩(shī)歌反映不同的人生。這些作品中的“飛鳥”或是帶著比興的色彩，或是運(yùn)用象征的手法，或以飛鳥為隱喻表達(dá)愛(ài)情愁思的邈邈戀歌，或?yàn)閷?shí)現(xiàn)人生理想的遠(yuǎn)大抱負(fù)，或?yàn)槌劣舯瘧嵉膰?guó)仇家恨，更或是閑世隱居的世外桃源。中國(guó)古典作品本身風(fēng)格迥異，而以“飛鳥”為意象的作品風(fēng)格更不是單一的。本文所要探討的是“飛鳥”意象中的悲歡情愛(ài)、壯志難酬、郁憤愁思和歸隱田園的四方面特征。

悲歡怨愛(ài)的愛(ài)情鳥

在我國(guó)詩(shī)歌的源頭《詩(shī)經(jīng)》中，《周南·關(guān)雎》也曾出現(xiàn)過(guò)以“飛鳥”為意象的篇章。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！宾馒F是一種魚鷹類的水鳥，傳說(shuō)此鳥終生相守。而此詩(shī)以雎鳩為隱喻，直率的引出下文，表達(dá)青年男子對(duì)女子的愛(ài)慕，并渴望永結(jié)為伴侶的憧憬。它是一首戀曲，在此詩(shī)句中，以鳥朦朧優(yōu)美的意象，抒發(fā)出對(duì)戀人的脈脈情思。聞一多先生在《詩(shī)經(jīng)通義》中解釋“關(guān)關(guān)雎鳩”時(shí)，仍沿用“雌雄情意專一”、“尤篤于伉儷之情”之詞，可見(jiàn)一斑。正如《詩(shī)大序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之。”

這種“相與詠歌，各言其情”的特點(diǎn)一直延續(xù)到漢樂(lè)府民歌。在《樂(lè)府詩(shī)集》中有一首廣為傳頌的《孔雀東南飛》?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，此二句作為全詩(shī)的起興，以喻夫婦二人離別。這在全篇中遣詞巧妙，在文首以孔雀作為意象抒發(fā)對(duì)愛(ài)情可悲可嘆的情感。而在文末“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！兵x鴦雙飛這樣一個(gè)具有濃厚理想色彩的結(jié)尾，抒發(fā)作者對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的向往。而“飛鳥”的出現(xiàn)不僅渲染氣氛更給人以強(qiáng)烈的代入感，能夠更加充分的體會(huì)到詩(shī)人所想要表達(dá)的對(duì)愛(ài)情和美好生活的寄托。同時(shí)在傳統(tǒng)詩(shī)歌中，相愛(ài)之人不能相守，我們則稱之“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)?！保ǔ鲎浴稑?lè)府詩(shī)集·東飛伯勞歌》）“勞燕分飛”恰恰是這種悲歡怨愛(ài)無(wú)法聚首的離別典型。

此時(shí)的“飛鳥”正是帶著浪漫主義色彩的起興對(duì)象，所興之物對(duì)全詩(shī)起到了聯(lián)想、想象的作用。無(wú)論是雎鳩、孔雀還是鴛鴦，無(wú)一不是以飛鳥來(lái)展現(xiàn)愛(ài)情，或凄苦、或幸福、亦或是哀怨的情感。恰恰正是這一振翅的盤旋，一低頭的眼眸，一哀傷的淺嘆，才造就無(wú)數(shù)愛(ài)情題材里讓人可歌可泣的愛(ài)情飛鳥。

滿腔抱負(fù)的大鵬鳥

不同時(shí)代放飛不同的“飛鳥”。早在先秦時(shí)期，充滿浪漫主義色彩的“飛鳥”來(lái)自莊子的《逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！贝酥械倪@只扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬，身上背負(fù)著卻是尋常鳥兒無(wú)法想象的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不屑與世俗同流合污，對(duì)自由和理想有極度的渴望和追求，這一切無(wú)疑對(duì)李白產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

李白生于充滿奮勇向上精神的唐朝，滿懷抱負(fù)的他以大鵬喻己，暢快淋漓的寫出：“其辭曰：……談北溟之有魚。吾不知其幾千里，其名曰鯤?；纱簌i，質(zhì)凝胚渾?！瓱砗蘸跤钪妫瑧{陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五岳為之震蕩，百川為之崩奔……”（《大鵬賦》）此辭賦中的大鵬源于《莊子·逍遙游》的“鯤鵬”，雖與莊子不同，但卻不謀而合同樣是理想之情下的產(chǎn)物。李白深刻描繪了“燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖……簸鴻蒙，扇雷霆，斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的大鵬形象，借以表達(dá)自己想要振翅高飛的崇高人生理想與實(shí)現(xiàn)自身偉大抱負(fù)的宏偉愿望。后來(lái)的仕途中，李白在官場(chǎng)失意，受到朝中權(quán)貴排擠，即使被唐玄宗"賜金放還"之后，也沒(méi)有心灰意冷，在其詩(shī)歌中仍運(yùn)用大鵬展現(xiàn)自身拼搏抗?fàn)幍木瘛Ｗ钅捴巳丝诘木褪窃凇渡侠铉摺分械摹按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！边@時(shí)的大鵬鳥雖然已經(jīng)不再像在《大鵬賦》中的那樣目空一切，勇往直前，但是仍然帶著希望東山再起的的昂揚(yáng)斗志。到了晚年，當(dāng)真是力不從心，但臨終之際，他仍在高呼“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”?。ā杜R路歌》）辭賦中的大鵬鳥帶著壯士未酬的決絕直沖九霄云外，聲勢(shì)浩大，氣勢(shì)磅礴，即使被折斷羽翼，仍熱報(bào)國(guó)情深！

從以上辭賦中我們看到，大鵬在詩(shī)人眼中是一個(gè)充滿斗志的英雄，他能感受到大鵬恢弘的翅膀與絕塵而去高飛的背影。大鵬鳥即是李白，他一生的宿命就是功成，名遂，身退。而振翅高飛、神游天外的鵬鳥形象無(wú)疑不是李白上下求索最真實(shí)的寫照。他的一生跌宕起伏，但是在他的詩(shī)歌中大鵬鳥始終是奮勇向上、滿腔抱負(fù)的最好傳達(dá)者，代替他用自己的羽翼在歷史上化作一曲千古絕唱。

亂世悲歌的驚心鳥

“飛鳥”的意象匯集著古代文人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、人生、歷史、現(xiàn)實(shí)豐富而復(fù)雜的思考與反映，不僅在歷代文學(xué)作品中層出不窮，更是在思想性和藝術(shù)性兩方面頗具個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格，在古典文學(xué)創(chuàng)作的大河中仍然閃閃發(fā)光。飛鳥一面飛出了當(dāng)時(shí)世人對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)的強(qiáng)烈情感，另一面也飛出了在復(fù)雜的歷史長(zhǎng)河中詩(shī)人坎坷的命運(yùn)與長(zhǎng)存的國(guó)仇家恨。

在大家所熟知的《春望》中，“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心……”這是一首怎樣的詩(shī)歌，作者何以表達(dá)自己內(nèi)心的憤懣之情？詩(shī)人杜甫當(dāng)時(shí)所處山河依舊，但長(zhǎng)安不在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里。困于時(shí)局，見(jiàn)花開(kāi)時(shí)落淚，聽(tīng)鳥鳴卻更加揪心，內(nèi)心百感交加，以“感時(shí)”、“恨別”花鳥更添迷惘憂愁，完全熔鑄在濃郁的怨恨的意境之中，以樂(lè)景寫哀情來(lái)表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的國(guó)恨家仇。詩(shī)中哀怨的飛鳥意象，尖利的鳥鳴使詩(shī)人更添悲苦之情，這才道出：“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”的千古名句！詩(shī)者多舛的命運(yùn)與強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷躍然紙上，使他不由得又陷入無(wú)盡的哀怨悲傷中來(lái)，埋怨無(wú)情的鳥鳴更使人心驚。

這種與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的飛鳥意象，也深刻體現(xiàn)在阮籍的《詠懷詩(shī)》中，“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心。”當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩不安，深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法安睡，詩(shī)者內(nèi)心彷徨幽怨。雖與清風(fēng)，明月做伴，但孤鴻的哀嚎，翔鳥的尖鳴卻更添愁苦。獨(dú)自彷徨徘徊，更是以孤鴻，翔鳥作為自身真實(shí)的寫照。是獨(dú)自徘徊無(wú)人可訴的內(nèi)心的煎熬與痛苦，還是在當(dāng)時(shí)黑暗的統(tǒng)治下，以尖利的鳴聲來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不羈與對(duì)虛偽世事的蔑視！又如其《詠懷詩(shī)》之四十三首：“鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔。雙翮凌長(zhǎng)風(fēng)，須臾萬(wàn)里逝……抗身青云中，網(wǎng)羅孰能制?！贝嗽?shī)以鴻鵠作為感情強(qiáng)烈的噴發(fā)點(diǎn)，道出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、孤寂處境的苦悶，而在那動(dòng)蕩不安的天空下徘徊飛翔。阮籍一生寫鳥的詩(shī)歌數(shù)量之多，通常都是以比興來(lái)借“飛鳥”抒發(fā)其驚懼苦悶的心境，“借鳥達(dá)情”也是他一貫的手法。

杜甫與阮籍二人詩(shī)中的“飛鳥”在一鳴一翔中喻己、喻人、喻情、喻景中成為千古絕唱，在詩(shī)歌中自成一體。我們?cè)谠?shī)人所描繪的自然風(fēng)光與世間萬(wàn)物中逐漸走進(jìn)作者的內(nèi)心乃至身臨其境的深處在當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的局勢(shì)中，從中讀出了詩(shī)人的憤懣，讀出了詩(shī)人的溫度，讀出了詩(shī)人的生命。

向往自由的田園鳥

“飛鳥”有時(shí)也是歸隱田園的精神寄托，是一種人生境界，是后來(lái)世人所崇仰的一種人生追求?！肮沤耠[逸詩(shī)人之宗”陶淵明的早期詩(shī)歌中，“飛鳥”意象多用來(lái)表達(dá)對(duì)“大濟(jì)蒼生”的豐功偉績(jī)。在《雜詩(shī)四首》其三云：“春燕應(yīng)節(jié)起，高飛拂塵梁”就表達(dá)了積極入仕的理想追求。當(dāng)時(shí)局勢(shì)復(fù)雜，陶淵明受到官場(chǎng)上的強(qiáng)大沖擊，于是將自己比作羈鳥，不禁感嘆“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。之后對(duì)官宦生活的無(wú)盡矛盾令他開(kāi)始充滿了對(duì)田園的向往和依戀，最終壯志難酬的陶淵明寫下了心聲“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，回到了自己的自由王國(guó)。其后期作品主要以田園詩(shī)歌為主，涉及飛鳥意象的多達(dá)三十幾首。

隱居后的陶淵明有一首廣為流傳的詩(shī)歌——《飲酒》。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！痹?shī)中此鳥非彼鳥，困于官場(chǎng)的羈鳥化作了自由象征的飛鳥。作者創(chuàng)造出了一個(gè)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的悠然自得的精神世界。山林中充斥著朝霞和雨露，在傍晚黃昏時(shí)分，鳥兒輕快的結(jié)伴回巢，鳥聲啁啾，呈現(xiàn)一派生機(jī)盎然、遠(yuǎn)離俗世的田園風(fēng)光，最終道出詩(shī)人“心遠(yuǎn)地自偏”的心聲。而詩(shī)中的“歸鳥”正是這樣一種從容自得的生命歸屬，更顯詩(shī)人陶醉其中，田園風(fēng)光躍然紙上。無(wú)論是詩(shī)人還是讀者都能在天人合一中感悟自由。

總結(jié)

在幾千年的中國(guó)古典詩(shī)歌史上，以飛鳥意象作為當(dāng)時(shí)詩(shī)人所特有的一種思想感情，始終伴隨著文學(xué)創(chuàng)作。詩(shī)歌中有如愛(ài)恨情仇的愛(ài)情鳥，壯志難酬的大鵬鳥，憂慮不安的亂世鳥，再到向往自由的田園鳥，都是不同的“飛鳥”意象，它們?cè)谄鹋d的同時(shí)又承載著詩(shī)人本身的情感，無(wú)論是以“飛鳥”詠全詩(shī)的通體比興，以鳥喻己，借以言志；還是僅以“飛鳥”作為陪襯，直抒胸懷，點(diǎn)綴全詩(shī)；都是在創(chuàng)造著情與鳥的相互融合的鮮明的意境。

詩(shī)人的感情與表達(dá)的詩(shī)意密切相關(guān)。愉悅時(shí)，看崇山飛鳥萬(wàn)物生機(jī)盎然。亂世時(shí)，陰山凄雨尖鳴萬(wàn)念俱灰。詩(shī)人以“飛鳥”傳情，情又反襯“飛鳥”，恰恰是情景契合無(wú)間的詩(shī)的境界。飛鳥是一種本原的生命，它既是合乎自然法則，又是展現(xiàn)內(nèi)在之美，獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)化形態(tài)。每一種鳥兒都有其獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的感情，代表著眾生萬(wàn)象的情懷，這無(wú)疑不是詩(shī)人抒發(fā)情感最好的詩(shī)歌意象。它不僅僅局限于眼前我們所看到的，更是其展現(xiàn)的人生意義和人格價(jià)值，在史詩(shī)中仍然閃現(xiàn)著無(wú)盡的光輝。

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作者簡(jiǎn)介：展穎穎（1991–），女，內(nèi)蒙古滿洲里人，哈爾濱師范大學(xué)2016級(jí)碩士研究生院系，教師教育學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文。