李礪

（福州第十一中學(xué)，福建 福州 350001）

生命是一個旅程
——基于核心素養(yǎng)的初中思想品德課生命教育實踐思考

李礪

（福州第十一中學(xué)，福建 福州 350001）

以學(xué)生核心素養(yǎng)為背景的課程改革對于初中思想品德課生命教育提出了新的要求。思想品德課教學(xué)應(yīng)基于學(xué)科核心素養(yǎng)，以生命哲學(xué)思維和人文情懷視角來洞察和把握學(xué)生本真生活，重建課堂生命教育，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，豐富生命積極體驗，品味人生，認(rèn)識和提升生命價值。

核心素養(yǎng)；思想品德；本真生活；生命教育

對于學(xué)生而言，中學(xué)時代是一個人從少年到青年的生命進(jìn)階。這是一個充滿挑戰(zhàn)的旅程，這也可能是一個對自己滿懷信心卻又擔(dān)心迷失人群，期望生命精彩卻又疑惑自我價值的旅程。如何讓在生命旅程中的學(xué)生享受成長、體味生活、感受生命的饋贈？如何引導(dǎo)學(xué)生面對生活，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)生命價值，發(fā)掘自身潛力？如何自我砥礪、參與社會生活，豐富積極生命體驗，在人生長卷上書寫豐厚的底色？這是初中思想品德課開展生命教育，培育學(xué)生人文情懷、關(guān)照生命、促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，培養(yǎng)“全面發(fā)展”“立體的人”的學(xué)科核心價值追求。

一、追問本真，是思想品德課生命教育教學(xué)的起點

陶行知先生早就指出“生活即教育，社會即學(xué)?！?。［1］以學(xué)生的生命為原點，以正在成長中的學(xué)生真實生存世界的本真生活為主線，思品課探尋“關(guān)于人的全面發(fā)展”所涉及的安全、健康、尊嚴(yán)、交往、責(zé)任，人生價值和信仰等生命主題。在真實的家庭、學(xué)校和社會生活中，青少年因心理健康問題，面對挫折不知調(diào)節(jié)，情感淡漠、生命體驗缺失，缺乏處理矛盾沖突的智慧，往往引發(fā)他們對生命價值的困惑，甚至造成悲劇。面對復(fù)雜的社會生活，怎樣善待生命底線，追求生命美好，需要關(guān)注學(xué)生面對負(fù)向價值時的真實體驗，避免脫離學(xué)生真實的社會生活境遇。

生命教育本質(zhì)就是“向死而生”的教育。生命中最寶貴的核心價值（精神生命），諸如關(guān)愛、勇氣、意志、尊嚴(yán)、自信等，無不是在生命之于死亡的追問中形成的。不過，以“不怕死”為核心的傳統(tǒng)生命觀，回避和否定負(fù)向價值，其實并未揭示和關(guān)照到“真實的生活”。不能直面生存負(fù)向價值體驗，沒有關(guān)照本真生活，思品課堂當(dāng)然就不是“真”的課堂。正向的價值觀教育，傳統(tǒng)教育教學(xué)實施豐富。學(xué)生對生命負(fù)向價值的體驗紛繁復(fù)雜，疏導(dǎo)負(fù)向價值需要教育者擁有更高的專業(yè)水準(zhǔn)，這導(dǎo)致很多教育者畏難而退。［2］開展生命教育，需要我們客觀全面地關(guān)注本真生命。

二、關(guān)照生命，是思品課生命教育教學(xué)的人文追求

基于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，思品課生命教育教學(xué)不是求證生活是什么，而更多的是要揭示生活。開展生命教育不是為了預(yù)防什么，而是應(yīng)該作為學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展。在課堂上，要具備充分的開放性和發(fā)展性，讓學(xué)生成為本真課堂的參與者。關(guān)注孩子們的問題，把他們作為具有生命整體性的未知世界探索者，和學(xué)生一起關(guān)照生命、充盈課堂生活。給予學(xué)生足夠的觀察、思維和體驗留白，讓學(xué)生學(xué)會在真實存在中體會到成長的美好、感受發(fā)現(xiàn)的樂趣。

1.拓展生命的寬度，展示生命的色度。

讓孩子們感受生命的多緯度，珍惜生命、同情生命，懂得生命尊嚴(yán)。沉靜下來看生命，生命細(xì)水長流。生命豐富多彩，但是我們往往忽略了把握自己的生命發(fā)展過程。在青少年階段要學(xué)會看生命，感知生命發(fā)展的多維度。在初中階段，不僅只有作業(yè)考試，還應(yīng)有更加豐富的生命旅程的體味。不僅要看，還要盡情地參與，懂得生命的意義不在于長短而在于對他人、對社會的價值奉獻(xiàn)，盡力去拓展生命的寬度。

2.感受生命溫度，追求生命態(tài)度

政治教師可以在思品課堂上充分展示自己對生命的熱愛和價值追求。一個愿意卷入生命的教師談生命教育更有意義。［3］教師本人的生命態(tài)度對學(xué)生的示范效益本身就是一場關(guān)于生命的教育。教師本人的生命熱情和生命信念決定了對學(xué)生生命關(guān)愛的起點和過程。要把教師生命征程以純粹的生命亮點予以展現(xiàn)并自然流淌到學(xué)生的生命歷程之中。

生命要有技術(shù)，即生命的能力。生命還應(yīng)有藝術(shù)，即怎樣活得更好，這需要有一種價值觀、要有一種精神。在生命教育的思品課堂里，除了活下去的知識，教師還要培育好的情境，讓學(xué)生感受來自與他人交往所獲得的溫度，使學(xué)生在感知自我生命同時，能升華到關(guān)照他人、社會和國家以至整個地球。努力揭示人性中本真的善、去除惡，培育科學(xué)的價值觀和精神信仰，使學(xué)生最終成為一個堂堂正正、有價值的人、“全面發(fā)展的人”“站立的人”。

三、浸潤生命，是思想品德課生命教育重建的價值探索

1.師生人文關(guān)懷的共感

培養(yǎng)全面發(fā)展的人，首先應(yīng)該是培養(yǎng)一個全面而立體的人，筆者的理解是一個“真”的人。生命教育需要教師不斷地走近孩子，浸潤生命。中華文化有以情育德的精神文化傳統(tǒng)，所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”。（《論語·述而》）思品課堂要發(fā)掘?qū)W生生活歷程與生命體驗的交叉點，增加本真生活素材，去偽、生動、豐富、實踐生活體驗。幫助學(xué)生表達(dá)、描述交流自己正面和負(fù)面生活體驗，通過小組互動傾訴、聆聽、彼此分享和借鑒價值體驗，或者通過對話、寫信、微信（QQ）等多時空方式與教師交流，形成探尋生命價值的成長共同體。教師引領(lǐng)學(xué)生自主參與基于本真生活的課程學(xué)習(xí)，幫助他們剖析生活中負(fù)向價值的體驗，學(xué)會認(rèn)知和面對。蘇霍姆林斯基指出：“沒有情感……，就不可能有人的智力的全面發(fā)展。”［4］要在實踐中，培養(yǎng)學(xué)生同理心和同情力，即換位思考的能力，引導(dǎo)學(xué)生感受在生活中遭遇虛假欺騙、暴力傷害、冷漠歧視的受害者的體驗，感同身受以致“己所不欲，勿施于人”，鼓勵他們樹立積極的價值判斷和追求，珍愛、同情、敬畏生命，增加對生命思考和人文情懷體驗的深度。

2.本真生活的還原和親身體驗參與

要想在心底引起觸動，必須煥發(fā)思品課堂的生活實踐性特點，而煥發(fā)思品課堂開展生命教育的魅力，最好的方法就是本真生活的還原和親身體驗參與。

依托福州濃厚的歷史人文資源和城市現(xiàn)代社會快速發(fā)展的優(yōu)勢，利用創(chuàng)設(shè)本真生活還原和學(xué)生親身體驗參與，傳遞蘊含身邊生活資源中的歷史積淀和精神品質(zhì)，通過學(xué)生的感受和體驗，孕育生命道德情感的生長點。通過本真生活經(jīng)驗，在教學(xué)實施中合理設(shè)置兩難問題（比如福州三坊七巷歷史名人們“舍小家為大家”的家國情懷，亦或福州地鐵城建與市民出行的矛盾沖突、中學(xué)生禁騎電動車、中學(xué)生是否可用手機等）把控節(jié)奏、氣場開展生命教育課，喚醒學(xué)生的道德思維，引發(fā)道德認(rèn)知沖突。艱難的抉擇參與過程是學(xué)生拷問內(nèi)心的過程，可以激發(fā)學(xué)生生命道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升生命道德認(rèn)知能力和情感態(tài)度價值觀的建構(gòu)。注重培養(yǎng)學(xué)生的生命道德愿望，孕育他們驅(qū)動行為的內(nèi)驅(qū)力，自覺參與生命實踐。在本真實境還原中追問，激發(fā)生命實踐，拓寬思品課生命教育的寬度。

3.認(rèn)識到代際差異對學(xué)生生命體驗的影響

思品課要充分利用時代發(fā)展提供的最新條件，充分關(guān)注學(xué)生成長的現(xiàn)實狀況和發(fā)展趨向。從目前的時代發(fā)展來說，中學(xué)生作為信息社會的“原住民”，在“互聯(lián)網(wǎng)+”下獲取的正負(fù)價值信息龐雜繁復(fù)，深刻影響著他們。師生們要直面移動互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)絡(luò)生存在生命成長歷程和生命視野上的巨大影響。思品課堂要面向核心素養(yǎng)培育，就必須考慮現(xiàn)時代大環(huán)境下學(xué)生生存實際影響諸因素。要考慮可用、能用什么方式，使課堂成為學(xué)生生命發(fā)育成長的舞臺。順應(yīng)移動信息環(huán)境下學(xué)習(xí)與生活的生態(tài)變化，充分利用信息化資源和信息平臺（諸如：微信朋友圈、QQ群，微博、微信公眾號、彈幕、問卷星、H5、VR等）推進(jìn)生命教育的情境浸入。要充分認(rèn)識到代際差異對學(xué)生生命體驗的影響，把握代際文化影響對學(xué)生關(guān)于生命思考的心理接受。浸入式開展生命教育，讓學(xué)生自主體驗生命旅程中的真善美，感受生命的溫度，積極書寫多彩的人生畫卷。

［1］龍樹德.生活即教育社會即學(xué)校——重讀《陶行知全集》談教育［J］.作家,2008（10）.

［2］孫瑞玉.負(fù)向價值:學(xué)校價值觀教育不可忽視的領(lǐng)域［J］.中小學(xué)管理,2016（9）.

［3］朱小蔓.生命教育需要老師卷入生命來做［R］.第三屆中國陶行知研究會生命教育專業(yè)委員會學(xué)術(shù)年會.蘇州：2015.

[4]蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集（五卷本）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

（責(zé)任編輯：黃麗萍）