郭慶山

【摘要】馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)涵著以人為本、對(duì)人的地位及命運(yùn)終極關(guān)懷的人文精神。實(shí)踐證明，精神文明建設(shè)不以馬克思主義人文精神為導(dǎo)向，不以人為本，就不能很好地協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與他人的關(guān)系，不能真正維護(hù)民眾的經(jīng)濟(jì)利益，不能真正解決國(guó)計(jì)民生的一系列重大問(wèn)題；就不能切實(shí)地推進(jìn)民主與法制建設(shè)，不能真正保障民眾的各項(xiàng)政治權(quán)利，無(wú)法解決經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題；就不能充分提供民眾喜愛(ài)的文化產(chǎn)品，不能滿足民眾的精神需求，體現(xiàn)民眾的愿望，表達(dá)民眾的情感；構(gòu)建和諧社會(huì)將難以實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】人文精神；和諧社會(huì)；以人為本；物質(zhì)文明；政治文明；精神文明

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)涵著以人為本、對(duì)人的地位及命運(yùn)終極關(guān)懷的人文精神。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷精神與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在理論上具有一致性，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義人文精神的內(nèi)涵

1、馬克思主義人文精神是貫穿馬克思主義理論始終的基本精神

人文關(guān)懷是馬克思主義的基本維度之一。馬克思主義創(chuàng)始人從早期到晚年的一系列著作中，都閃爍著人文精神的光輝：《德法年鑒》里對(duì)自由、平等的吁求，對(duì)貧困農(nóng)民的同情和關(guān)注；《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)資本主義社會(huì)工人非人化的控訴；《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，對(duì)未來(lái)理想社會(huì)狀態(tài)進(jìn)行了全面性的設(shè)計(jì)；《德意志意識(shí)形態(tài)》中科學(xué)的“人”的學(xué)說(shuō)的提出；《資本論》關(guān)于人的本質(zhì)、人性、人的價(jià)值、幸福、權(quán)利與義務(wù)的思想，關(guān)于自由時(shí)間、發(fā)展空間的理想；《人類學(xué)筆記》對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路的探索，以及其它經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)著作中，都體現(xiàn)出豐富的人文精神。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文精神強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展，把人的全面發(fā)展看成是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。

2、馬克思主義人文精神的核心是基于唯物史觀的“以人為本”

馬克思主義的人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)：要關(guān)心和重視作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體力量的廣大人民群眾的生存和發(fā)展需要及其滿足，要求一切社會(huì)歷史活動(dòng)，包括社會(huì)治理理念和措施，都必須在根本上滿足廣大人民群眾的生存和發(fā)展需要，有利于人民群眾作為“人”所具有的“人的本質(zhì)力量”的充分發(fā)揮及其才能的全面發(fā)展。從馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”的思想，到列寧關(guān)于保障“社會(huì)全體成員的福利和自由而全面的發(fā)展”的思考，人文關(guān)懷始終是馬克思主義社會(huì)治理理念的基本原則之一。馬克思主義的人文精神，強(qiáng)調(diào)在重建人的精神家園，關(guān)心人的生存境況，探討人類的出路與發(fā)展中，重構(gòu)現(xiàn)代人的精神信仰和終極關(guān)懷，要求使人真正地成為自己命運(yùn)的主人，成為世界的主宰力量。

人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步需要人文精神，提升人生目標(biāo)和價(jià)值需要人文精神，事業(yè)的發(fā)展與成功也需要人文精神，弘揚(yáng)人文精神是社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的需要，是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的選擇。馬克思從人的實(shí)踐性和社會(huì)性出發(fā)，提出理想社會(huì)的本質(zhì)特征是：自由人聯(lián)合體的科學(xué)預(yù)見(jiàn)；從人的發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律出發(fā)，闡釋人的解放及人的生產(chǎn)、生活方式發(fā)展的歷史階段性；明確個(gè)性自由的發(fā)展目標(biāo)，將是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，構(gòu)成了馬克思主義人本思想的主要內(nèi)容。以人為本是人文精神的核心，更是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。

二、和諧社會(huì)的內(nèi)涵

根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求、新特點(diǎn)，我國(guó)所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)是由人群組成的、按照一定規(guī)范相互聯(lián)系的一種特殊形態(tài)的共同體，社會(huì)和諧就是指社會(huì)內(nèi)部各種要素，處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、人與社會(huì)、人際關(guān)系、人與自然、人自身和諧等。社會(huì)和諧是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，是人類永恒追求的目標(biāo)。

黨的十六屆三中、四中全會(huì)以來(lái)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的思想。胡錦濤同志就“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”與“三個(gè)文明建設(shè)”的關(guān)系作了闡述，指出：“在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。建設(shè)好社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；加強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要保證?！币虼?，社會(huì)和諧是系統(tǒng)工程，是三個(gè)文明的有機(jī)統(tǒng)一。

三、和諧社會(huì)構(gòu)建中堅(jiān)持馬克思主義人文精神的必要性分析

物質(zhì)文明是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放36年來(lái)，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，例如，一些人只見(jiàn)效率不見(jiàn)公平、只見(jiàn)局部暫時(shí)不見(jiàn)全局長(zhǎng)遠(yuǎn)、只見(jiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不見(jiàn)社會(huì)效益等，導(dǎo)致了社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的片面、畸形，經(jīng)濟(jì)生活中諸如貧富分化等嚴(yán)重問(wèn)題，都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活不和諧的表現(xiàn)。它使廣大人民群眾的社會(huì)主義信念出現(xiàn)動(dòng)搖。實(shí)踐證明，物質(zhì)文明建設(shè)不以馬克思主義人文精神為路標(biāo)，不以人為本，就不能很好地協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與他人的關(guān)系，不能真正維護(hù)廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益，不能真正解決國(guó)計(jì)民生的一系列重大問(wèn)題，和諧社會(huì)的構(gòu)建將無(wú)從談起。

政治文明是和諧社會(huì)的關(guān)鍵。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，我國(guó)政治文明建設(shè)中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，都是社會(huì)政治生活的不和諧的表現(xiàn)。實(shí)踐證明，政治文明建設(shè)不以馬克思主義人文精神為指南，不以人為本，就不能切實(shí)地推進(jìn)民主與法制建設(shè)，不能真正保障廣大人民群眾的各項(xiàng)政治權(quán)利，也無(wú)法解決經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，和諧社會(huì)的構(gòu)建將最終落空。

精神文明是和諧社會(huì)的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，我國(guó)精神文明建設(shè)中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，都是社會(huì)精神生活不和諧的表現(xiàn)，導(dǎo)致了廣大人民群眾對(duì)社會(huì)價(jià)值體系認(rèn)可上的混亂和疑慮。實(shí)踐證明，精神文明建設(shè)不以馬克思主義人文精神為導(dǎo)向，不以人為本，就不能充分提供廣大人民群眾喜愛(ài)的文化產(chǎn)品，不能實(shí)實(shí)在在地滿足廣大人民群眾的精神需求，體現(xiàn)廣大人民群眾的愿望，表達(dá)廣大人民群眾的情感，和諧社會(huì)的構(gòu)建將流于表層。