【摘要】勞動價值論作為馬克思主義政治經濟學的重要組成部分，對當代我國社會主義市場經濟的發(fā)展按照正確的方向發(fā)展具有重要的指導作用。西方非馬克思主義和反馬克思主義者和學派妄圖對勞動價值論斷章取義、割裂地進行否定，并以此為基礎否定馬克思主義政治經濟學的科學性。對馬克思勞動價值論的整體性研究，是我們繼承和發(fā)展馬克思主義政治經濟學和馬克思主義理論的本質要求，也是批判企圖否定馬克思勞動價值論和顛覆馬克思主義作為我黨和國家指導思想地位觀點的基礎。

【關鍵詞】馬克思；勞動價值論；整體性

馬克思在《資本論》的第一卷的第一冊的第一篇開篇以商品為開端，展開了對馬克思勞動價值論的闡述，在此基礎上，研究和闡釋了剩余價值論、資本積累理論、級差地租理論等，可見勞動價值論的基礎作用。自馬克思主義理論創(chuàng)立以來，國內外學者對其進行了研究。中國共產黨根據民族和國家的實際來運用和發(fā)展馬克思主義，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論。但也有不少學者派別，在研究馬克思主義的時候，將馬克思割裂地分析，斷章取義。西方非馬克思主義和反馬克思主義派別，沒有從整體上去分析和研究馬克思主義，他們將馬克思的理論和觀點割裂開，用現代的眼光去評判馬克思主義理論?？梢姡刖S護馬克思主義的科學性必須從整體上對馬克思主義理論進行研究和捍衛(wèi)。

一、馬克思對古典勞動價值論的繼承與超越

馬克思創(chuàng)立了自己的勞動價值論，但勞動價值論這個詞并非馬克思首先提出，勞動價值論也并非馬克思首創(chuàng)。勞動決定價值這一思想最初是由英國經濟學家威廉·配第提出，亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖對勞動價值論也進行了自己的闡釋，對科學的勞動價值論的創(chuàng)立做出了巨大貢獻。馬克思勞動價值論的創(chuàng)立并非一帆風順，也是經歷了一個曲折而漫長的過程，經歷了一個否定到肯定再到發(fā)展的過程，對古典政治經濟學家們的勞動價值論進行了繼承和超越。

首先，馬克思和恩格斯對古典經濟學家的勞動價值論進行了否定。在研究勞動價值論的初始階段，馬克思、恩格斯沒有把古典經濟學同庸俗經濟學區(qū)別開，所以他們認為古典經濟學與庸俗經濟學一樣不具有科學性，需要進行否定。馬克思最早僅把價值看成是一個“邏輯術語”。在1842年10月表的《第六屆萊茵省議會的辯論》一文中，他認為“價值是財產的市民存在的形式，是使財產第一次獲得社會意義和互相轉讓能力的邏輯術語”。馬克思對價值的認識還停留在表面。隨后，恩格斯在《政治經濟學批判大綱》中認為“價值是生產費用對效用的關系”。

馬克思、恩格斯對古典勞動價值論的肯定以及超越。雖然馬克思、恩格斯在研究古典政治經濟學家的勞動價值論時持否定態(tài)度，但持續(xù)時間并不長，轉變始于1845年馬克思和恩格斯合著的《神圣家族》，并有了科學的勞動價值論思想的萌芽。在《神圣家族》中馬恩肯定勞動時間是決定價值的本質因素。在1847年出版的《哲學的貧困》中，馬克思運用了李嘉圖大量有關價值理論的觀點批判蒲魯東的價值理論，并闡明了自己的勞動價值觀。馬克思在《雇傭勞動與資本》中以勞動價值論為基礎，說明了雇傭勞動與資本的關系?？梢?，馬克思、恩格斯在這個階段對古典勞動價值理論進行了肯定，同時也在一定程度上超越了它。

最后是馬克思的勞動價值論的創(chuàng)立。在《政治經濟學批判》第一分冊中，馬克思進一步發(fā)揮了他在《1857—1858年經濟學手稿》中形成的關于價值形式發(fā)展基本思路的思想，并以此為基礎闡釋了價值形式的全部理論，匯集于《資本論》第一卷中。所以《政治經濟學批判》第一分冊的完成標志著馬克思的勞動價值論的基本形成。1867年，《資本論》第一卷出版以及隨后第二、三卷的手稿的出版，實現了勞動價值論的偉大變革。

二、馬克思勞動價值論整體性研究的必要性

對馬克思勞動價值論進行整體性研究是由馬克思主義整體性決定的。首先，馬克思主義的研究對象是自然、社會以及人，雖然這三個部分是作為馬克思主義整體的一部分，但是并不是孤立不先關的，他們是一個有機聯系的整體。其次，從馬克思主義的立場、觀點、方法相統一來講，在立場上即馬克思主義的主題和旨趣是解放全人類。馬克思是為全人類而工作的革命家，創(chuàng)立的是關于解放全人類的學說，所有觀點都是為實現全人類解放而服務的。馬克思主義堅持的是唯物辯證法，是全面聯系的方法。同時，從馬克思主義的三大組成部分的有機統一來看，黑格爾在其理論研究和闡述時，注重理論的系統性及整體性，馬克思摒棄掉其絕對精神的唯心觀，將這種整體性運用到自己的理論研究中。根據馬克思主義“三個理論來源”——德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義將馬克思主義分為“三個組成部分”，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義。哲學為我們認識世界和改造世界，對政治經濟學、科學社會主義的研究提供了科學的世界觀和方法論，政治經濟學是馬克思運用馬克思主義哲學對資本主義的理論分析，科學社會主義是馬克思前邊兩大理論分析后的最終歸宿，即避免經濟的矛盾，實現人的全面發(fā)展的理論保證。

但是，當代我們對馬克思的研究和學校對馬克思主義的教學，通常是將馬克思主義分為這三大學科，在這三門大學科之下劃分出子學科，采取“跨科學”研究。這樣的研究和教學方法往往會將我們引入歧途，讓我們產生馬克思是這三個部分簡單相加形成的一個整體的誤解，這樣的誤解同樣發(fā)生在對馬克思每一個理論的研究中。在對馬克思勞動價值論的研究過程中，根據不同的研究程度和角度，不同的學者對其內容所包含的基本要素的問題會持有不同的觀點。這主要體現在他們對《資本論》篇章的劃分。從認為勞動價值論只包含第一章到認為整個第一篇都是對勞動價值論的闡釋，還有一些經濟學家認為馬克思勞動價值論的部分觀點需要進行修正，這都說明了他們并沒有站在馬克思勞動價值論是一個系統、整體的角度，沒有還原到當時的時代去看，認為勞動價值論是簡單的觀點的集合，而且是封閉、不發(fā)展的。

三、馬克思勞動價值論的整體性研究

馬克思主義理論及其組成部分都是具有整體性的，我們在進行對馬克思勞動價值論進行研究的時候，必須堅持整體性的原則，把握其形成、研究方法以及最終旨趣。

1、形成的整體性

形成的整體性亦即內容的整體性。19世紀40年代，馬克思、恩格斯形成了馬克思主義的第一個偉大的發(fā)現——唯物史觀，為馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展提供了科學的世界觀和方法論，為馬克思主義政治經濟學的研究和創(chuàng)立奠定了一個很好的理論基礎。在《哲學的貧困》等著作中馬克思確定了政治經濟學的研究對象，為勞動價值論的研究開辟了道路，使勞動價值論的研究有一個科學的開始。

50年代起，馬克思的研究重心發(fā)生了重大轉變，他將自己的研究重心放在了對政治經濟學的研究上。在長達十年的研究過程中，寫作了《1857—1858年經濟學手稿》、《政治經濟學批判》第一分冊、《1861—1863年經濟學手稿》以及資本論的第一卷，實現了轉向的第一個重大成果，即對勞動價值論的科學革命?！?857—1858年經濟學手稿》的《貨幣章》，馬克思批判了蒲魯東主義者達里蒙的貨幣理論，批判他們不懂得貨幣的本質，根本不了解生產關系、分配關系和流通關系的內在邏輯關系。在批判的過程中，馬克思闡述了自己關于勞動價值論的一系列觀點。因為商品是資產階級財富的最直接的表現，馬克思明確了商品是他研究資本主義經濟的開端，把商品作為研究的起始范疇。然后再分析了商品的二因素。作為勞動產品的商品是要用于交換的，用于交換就會有兩個要素的統一。一個商品要用于交換首先要有滿足人的需要的性質，即使用價值，同時，只要進入市場進行交換就會有交換價值，兩種交換物存在著數量關系或比例，交換價值只是表面上的，而真正使商品能夠順利交換的，比例的質的東西是價值，而抽去使用價值這些不能比較的要素后，無差別的人類勞動就凸顯出來，這就是價值，所以，商品是使用價值和價值的統一體。商品二因素的揭示為勞動二重性的研究奠定基礎。在《政治經濟學批判》第一分冊中對勞動二重性進行了明確的表述，揭示了何種勞動形成使用價值，何種勞動創(chuàng)造價值，以及使用價值和價值的辯證統一關系，使政治經濟學建立在科學的開端上。同時馬克思揭示了商品的使用價值和價值的矛盾以及具體勞動和抽象勞動的矛盾實質根源于私人勞動與社會勞動的矛盾，同時還闡述了“商品拜物教”的基本理論，人與人之間的生產關系被物與物的關系所掩蓋。隨著商品經濟發(fā)展，這種拜物教性質還掩蓋了資本和貨幣。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產物。在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思還初步闡述了價值形式發(fā)展的基本思路。

所以，前邊我們提到關于馬克思的勞動價值論的基本要點的幾個觀點，爭論是有必要的，也體現了勞動價值論的研究得到了廣泛的重視。根據馬克思的勞動價值論的形成來看，勞動價值論是對唯物史觀的運用，在政治經濟學的發(fā)展。在勞動價值論的形成過程中，從商品開始進行闡釋，一步一步對勞動以及價值進行像剝洋蔥般地由表及里地挖掘，前后原理和觀點具有相關性，是一個開放的、科學的理論體系。所以，勞動價值論是以商品為起點，以價值為主體，以勞動二重性為核心，包括了價值實體、價值量、價值形式、價值本質、價值規(guī)律等基本要點的開放的科學理論體系。

2、方法的整體性

馬克思主義政治經濟學的研究方法主要是唯物辯證法、科學的抽象法和歷史與邏輯相統一的方法。雖然馬克思的勞動價值論只是馬克思主義政治學和馬克思主義理論的一個部分，但是其研究方法具有整體性，堅持其基本的研究方法。

唯物辯證法是馬克思主義的世界觀和方法論的核心內容，具有批判性和革命性的精神，要堅持主觀與客觀的統一，理論與實踐的統一以及繼承與創(chuàng)新的統一。馬克思的勞動價值論的創(chuàng)立是馬克思對古典經濟學家的勞動價值論進行了否定到肯定最后超越的一個發(fā)展過程，體現了繼承與創(chuàng)新相統一精神，同時他也尊重客觀事實，從事實出發(fā)進行理論提煉。馬克思以商品為政治經濟學的起始范疇，對商品二因素以及勞動二重性的理論進行了科學的研究和闡釋，指出了古典經濟學家的一個重大缺陷就是沒有將價值和使用價值的區(qū)分開。馬克思堅持從客觀的經濟事實和經濟現象出發(fā)，透過這些經濟事實和經濟現象的本質聯系揭示出客觀的經濟規(guī)律。馬克思將唯物辯證法運用與整個政治經濟學的研究，所以，不論是研究勞動價值論還是剩余價值論等其他馬克思主義政治經濟學理論，都應該堅持唯物辯證法。

科學抽象法包括從具體到抽象，從抽象到具體這兩個思維過程。馬克思透過對客觀的經濟事實和經濟現象的研究，把握經濟運行的規(guī)律，這是從具體到抽象。馬克思在勞動價值論的研究過程中正是以此思維過程通過對商品與貨幣以及價值的一般規(guī)律進行研究的，然后再用這些規(guī)律指導我們去研究剩余價值特殊生產的規(guī)律，實現從抽象到具體。科學的抽象法使馬克思的勞動價值論以及馬克思主義理論具有科學性和系統性。

邏輯是指理性思維與抽象思維以理論形態(tài)對客觀事物的規(guī)律性進行反映，歷史是指客觀現實和人類認識的歷史發(fā)展過程。馬克思對歷史與邏輯相統一方法的運用的最明顯的例子就是它在說明貨幣的起源和本質的時候。馬克思從分析最原始的“物物交換”開始，隨著交換關系的發(fā)展，貨幣形式萌芽，價值形式取得了基本的形式。貨幣是為了解決物物交換的矛盾以及交換價值的矛盾。馬克思的勞動價值論以及其他政治經濟學理論都是建立在對歷史事實的加工上，拋棄偶然，把握必然，把握歷史發(fā)展規(guī)律，實現歷史與邏輯的一致性，建立正確的認識。

3、主題的整體性

主體的整體性亦即理論旨趣的整體性。認識來源于實踐，也反映了理論及認識產生的時代的需要。馬克思主義產生于私有制的經濟制度條件下，資產階級的政治壓迫和經濟剝削的時代，所以，馬克思主義的誕生是秉承著消除私有制，實現人類解放的理論旨趣的。馬克思的勞動價值論是理解馬克思主義政治經濟學的樞紐，馬克思主義政治經濟學是馬克思主義理論的重要組成部分，所以馬克思的勞動價值論的研究和闡釋也是以人類解放為主題，所以在研究馬克思的勞動價值論的時候要堅持人類解放主題的整體性。

人類的解放過程以生產力水平的高低分為三個階段，第一個階段，沒有形成世界市場，沒有商品經濟的原始社會、奴隸社會和封建社會。第二個階段主要就是指在商品經濟存在的社會，只是表面上的個人的獨立，還是存在物的束縛，而最后第三個階段的人的自由個性則是指共產主義階段，個人真正獲得了獨立性。所以，可以說人的解放主要是要擺脫人的從屬關系以及物的依存關系，即實現人的政治解放以及經濟解放。但是，推翻封建統治建立資產階級的統治只是實現人類解放的第一個階段即“政治解放”，但要實現真正的人類解放必須消除私有制，消除政治經濟剝削，建立共產主義社會，實現政治和經濟的解放。

馬克思的勞動價值論來源于古典經濟學家的勞動價值論，馬克思對他們的勞動價值論進行了繼承、發(fā)展和超越。關于勞動價值論的內容和基本要素的爭論存在，但我們要堅持開放、系統的態(tài)度，在馬克思主義整體性的視域下，把握勞動價值論的形成過程，研究方法以及最終實現人類解放的主題，為更加系統和科學的研究馬克思主義經濟學以及馬克思主義理論奠定基礎。同時，我們要堅持一個態(tài)度就是，對馬克思理論的研究是一個永無止盡的過程，這也是捍衛(wèi)馬克思主義指導思想地位的首要方法。

【參考文獻】

[1] 馬克思， 恩格斯. 馬克思恩格斯全集[M]. 北京： 人民出版社， 1956，1：141，605.

[2] 孫正聿. 馬克思主義基礎理論研究（上）[M]. 北京： 北京師范大學出版社， 2011：1-27.

[3] 莊福齡. 簡明馬克思主義史[M]. 北京： 人民出版社， 2001：60-66.

[4] 蔣南平. 不能脫離馬克思的理論框架來發(fā)展勞動價值論[J]. 經濟縱橫， 2013（10）.

[5] 張雷聲. 理解勞動價值論發(fā)展勞動價值論[J]. 高校理論戰(zhàn)線， 2002（1）.

[6] 張雷聲. 論馬克思主義的整體性發(fā)展[J]. 教學與研究， 2014（1）.

[7] 趙茂林 .馬克思勞動價值論與新古典經濟學價值理論的比較[J]. 經濟縱橫， 2011（8）.

[8] 顧海良. 馬克思勞動價值論的歷史地位及其當代意義[J]. 教學與研究， 2002（2）.

[9] 曾長秋. 新的歷史時期對馬克思勞動價值論的再認識[J]. 南華大學學報： 社會科學版， 2014（12）.

【作者簡介】

羅冬雪（1992—），女，重慶南岸人，四川大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業(yè)2015級碩士研究生。