尹紅

一、出國留學(xué)學(xué)習內(nèi)容

在晚清時期的出國留學(xué)熱潮中，關(guān)于學(xué)習內(nèi)容的選擇方面，是以西方物質(zhì)文化的學(xué)習、西方先進制度的學(xué)習及西方先進精神文明的學(xué)習為主。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的愛國知識分子逐漸認識到西方的物質(zhì)文化比當時的中國有著諸多先進之處，因而提出了“師夷長技以制夷”的愛國救亡運動口號。洋務(wù)運動時期向西方學(xué)習主要局限于學(xué)習其近代軍事技術(shù)及工業(yè)技術(shù)。曾國藩曾經(jīng)提出要學(xué)習西方的智慧用來制造中國自己的戰(zhàn)艦，“欲求自強之道，莫如制器造械”，因而這一時期的出國留學(xué)人員所持有的出國目的也就是學(xué)習西方的造船之術(shù)和養(yǎng)兵練兵之術(shù)[1]。李鴻章與曾國藩在所擬奏的關(guān)于赴美幼童奏章中寫道：“例如畫圖、算術(shù)、制造船只、測算海里、天文歷法、制造兵器等事項都是與軍事建設(shè)有著直接關(guān)系的。對于那些游學(xué)西方國家、有了西方的一技之長的優(yōu)秀人才，應(yīng)當立即招入書院開設(shè)學(xué)科，講授西方的先進知識，做到精益求精，所肩負的軍政、船政要務(wù)要作為一生賴以存在的資本?，F(xiàn)在的中國要學(xué)習西方的先進思想與技巧，并將這種風氣打開而后保持下去，挑選聰明、優(yōu)秀的子弟到國外深造，以圖興國。”奏折中所提及的天文、算術(shù)等都是服務(wù)于軍事戰(zhàn)爭的，因而海外留學(xué)人員必須將船政、軍政的學(xué)習放在首位，從此也可以看出早期的洋務(wù)運動將造就軍事人才、壯大國家的軍事力量作為派遣留學(xué)生學(xué)習西方物質(zhì)文化的目的。

之后的探索使得洋務(wù)派逐漸認識到國家的安全是建立在富強基礎(chǔ)上的，西方列強在具備了一定的經(jīng)濟實力以后才逐步走上對外侵略擴張的道路，因而，中國也必須加強國家的經(jīng)濟建設(shè)，“富強并舉”是中國擺脫被奴役、被壓迫命運的唯一道路。因而，在光緒年間清政府提出了“重商富民”的國家建設(shè)思想，將國家的金融、電力、貿(mào)易、工礦、交通通信等作為國民經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容；與此同時，在洋務(wù)運動后期的出國旅游中也加強實業(yè)學(xué)習[2]。

二、出國留學(xué)對中國近代社會愛國救亡運動的影響

中國近代的出國留學(xué)熱潮對近代史產(chǎn)生了深遠影響，它極大地推進了中國教育的現(xiàn)代化進程，使得中國歷史向前邁出了很大一步。在20世紀30年代，舒新城曾經(jīng)說過：“如果沒有出國留學(xué)者，中國的新文化與新教育絕不會出現(xiàn)現(xiàn)在良好的發(fā)展局面?！爆F(xiàn)代化的學(xué)制課程的設(shè)計、工業(yè)機械制造、銀行公司制度等，也都是從歐美等西方國家演化過來的，而起著這種橋梁作用的則是中國的海外留學(xué)者。晚清時期出國留學(xué)熱潮的興起對我國歷史的近代化起到了積極作用，但同時也存在一定的局限性。

1.出國留學(xué)對愛國救亡運動的積極影響

出國留學(xué)培養(yǎng)了一大批具有現(xiàn)代科學(xué)精神的愛國知識分子，他們是外國向中國傳輸近現(xiàn)代思想與文明的重要載體。傳統(tǒng)的中國教育理念注重對政權(quán)維穩(wěn)人員的培養(yǎng)與任用，其核心思想是基于八股文章、四書五經(jīng)等基礎(chǔ)之上的，因而這種教育思想制度下的中國古代知識分子充當?shù)氖浅⒌挠梦娜说慕巧?，他們將封建政治理論作為基本的知識體系，將做官視作讀書的唯一目的，所選取的價值標準是忠孝節(jié)義，因而既沒有近現(xiàn)代工業(yè)社會所必需的專業(yè)技能，也沒有近代國家的民族觀念，是不符合現(xiàn)代社會用人要求的，但出國留學(xué)熱潮的掀起扭轉(zhuǎn)了這種局面。洋務(wù)運動時期的出國留學(xué)熱潮推動了中國新型知識分子的出現(xiàn)，他們具備專業(yè)知識與技能，能夠積極應(yīng)對國際潮流發(fā)展變化的趨勢，因而極大地推動著中國近代社會的發(fā)展。而戊戌政變后興起的出國留學(xué)熱潮則尤其注重對優(yōu)秀專業(yè)人才的培養(yǎng)。

此外，中國近代化的教育體制是在出國留學(xué)熱潮的推動下形成和建立起來的。洋務(wù)運動時期所派遣的赴歐美的留學(xué)生開創(chuàng)了中國近現(xiàn)代教育體制的先例，是對中國數(shù)千年來傳統(tǒng)科舉考試教育制度的一大否定。一直以來我國的封建教育都是將經(jīng)史子籍作為思想道德教育的重點，而很少涉及國民的自然科學(xué)教育。進入洋務(wù)運動時期后，官方政府逐漸意識到自然科學(xué)的重要性，進而在中國的各級學(xué)校中都普遍設(shè)立了自然科學(xué)課程，以加強國民對自然科學(xué)知識的學(xué)習與認知，推動我國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展與進步。

2.出國留學(xué)對愛國救亡運動的消極影響

出國留學(xué)對于愛國救亡運動而言并非完全是積極的。由于中國兩千多年的封建傳統(tǒng)思想的束縛，在向西方學(xué)習的過程中，海外留學(xué)者始終秉持著“西學(xué)中用”的思想，也就是將西方的技術(shù)作為學(xué)習的重點，而忽視了對西方國家政治制度及精神文化的學(xué)習，將西方技術(shù)套用于中國封建體制，盡管在一定時期能夠起到壯大軍事力量、促進國家經(jīng)濟發(fā)展的作用，但不可能從根本上改變中國積貧積弱的現(xiàn)象。到了19世紀末20世紀初，中國的知識分子意識到要改變中國的政治制度才能夠扭轉(zhuǎn)被動的局面，因而開始學(xué)習西方的政治體制制度。如為了推行君主立憲政體，“戊戌六君子”為此付出了代價，卻沒有從根本上改變中國的政局。五四運動中相關(guān)人員所提出的對西方思想的學(xué)習，是又一次探索。但縱觀中國各個時期的愛國救亡熱潮，都可以發(fā)現(xiàn)，當時向西方的學(xué)習都是不徹底的，是局部的，遵循的永遠都是“只學(xué)一端，不學(xué)全體”的思想，忽略了文化是一個有機整體、不可分割的事實。單純某一方面的學(xué)習都是“治標不治本”的行為，因而，當時的出國留學(xué)雖然能夠在一定程度上改變中國的發(fā)展進程，推動中國向著近代化邁出關(guān)鍵性的幾步，但并不能夠從根本上改變中國半殖民地半封建社會的屬性，也沒有促使中國真正走向民主與富強的道路。

當時中國出國留學(xué)生的一些進步分子的唯一目的就是實現(xiàn)中國民族振興，帶著強烈的民族使命感與自豪感的愛國知識分子在學(xué)習西方的過程中難免會存在立足于中華文化、從中華文化的視角去看待和理解西方世界的片面情況，對西方的核心思想無法做到真正掌握與融會貫通，因而海外留學(xué)生所學(xué)到的也僅僅是皮毛而已。例如，對于西方技術(shù)的學(xué)習，只知道去學(xué)習其具體用法，卻不知道為何這種技術(shù)會在國外發(fā)明創(chuàng)造與使用，為何這種技術(shù)在中國沒有成長環(huán)境等，因而，出國留學(xué)對愛國救亡運動的影響并非都是完全積極的。

三、結(jié)語

總之，在西方軍事侵略及殖民統(tǒng)治背景下所興起的晚清出國留學(xué)熱潮，大多是以改變中國命運、探索救亡為第一目的的，這些活動在一定程度上影響了中國近代歷史的進程，促進了中國社會的轉(zhuǎn)型與進步，奠定了中國近代經(jīng)濟的基礎(chǔ)。從海外留學(xué)的內(nèi)容來看，大致經(jīng)歷了由學(xué)習技術(shù)到學(xué)習制度及文化的歷程，表明中國愛國知識分子對中西方之間的差異認識逐漸深化，這對加快中國政治、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型與發(fā)展具有重要意義；但鑒于“中體西用”思想的影響，這一時期的出國留學(xué)者并未真正使中國走上富強之路。

參考文獻：

[1]陳爭平，龍登高.中國近代經(jīng)濟史教程[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002.

[2]李喜所.近代留學(xué)生與中外文化[M].天津：天津教育出版社，2006.