王平日

【摘要】德育教育是目前美國主要的道德教育模式，在美國取得了一定效果，也面臨著一些問題。由于文化傳統(tǒng)的差異和社會制度的不同，中美兩國的得于教育出現(xiàn)了巨大的差異性，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，中美兩國的德育教育又呈現(xiàn)出相互學(xué)習(xí)和相互借鑒的趨勢。本文立足于對中美兩國德育教育的的比較與分析，從中總結(jié)出一些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，以使我國的德育工作順利開展。

【關(guān)鍵詞】道德教育 德育 思想政治教育 比較 啟示

一.美國德育教育的發(fā)展歷程以及特點(diǎn)

美國是一個沒有悠久歷史的年輕的移民國家，它是匯集了許多國家文化的“大熔爐”其道德教育開展的十分有趣，這對我國這樣一個發(fā)展中國家來講具有很大的借鑒作用和學(xué)習(xí)價值。從古至今，道德教育一直是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要職能。在美國歷史上，品格教育曾經(jīng)是一種傳統(tǒng)道德教育流派，從美國建國以后便牢牢占據(jù)學(xué)校德育的主流位置，在20世紀(jì)中葉，品格教育一度走向衰落，20世紀(jì)80年代以來，“新品格教育運(yùn)動”的復(fù)興，并不是對傳統(tǒng)品格教育的簡單回歸，而是在繼承傳統(tǒng)之上有了新的超越。研究比較美國道德教育和我國道德教育的區(qū)別，探討美國道德教育和我國道德教育的成效，總結(jié)美國道德教育和我國道德教育得失，對我國德育教育工作有一定的促進(jìn)作用，對我們開展學(xué)生思想政治教育是一種有益借鑒。

新品格教育重新采用正面教育為主的方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)校、教師及課程在品格教育中的地位，樹立道德榜樣，使用道德紀(jì)律規(guī)范學(xué)生行為，糾正相對主義道德觀，形成了崇尚道德的氛圍。倡導(dǎo)全民參與.重視學(xué)校教育與社會教育、家庭教育相融合的美國新品格教育運(yùn)動是一個開放性的體系，除了學(xué)校注重對學(xué)生的品格塑造外，更是一個全民參與的教育體系。

二.我國的德育發(fā)展的過程及特點(diǎn)

中國古代很重視德育，許多思想家和教育家對道德修養(yǎng)及其過程有過大量的論述。如孔丘把學(xué)、思、習(xí)、行看作是道德修養(yǎng)過程的4個重要方面。以后，思孟學(xué)派系統(tǒng)化為“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”（見《大學(xué)》、《中庸》）5個步驟，并且從齊家、治國、平天下的政治目的出發(fā)，提出了格物、致知、誠意、正心，達(dá)于修身的道德修養(yǎng)過程。在中國古代的這些論述中，也提到了道德修養(yǎng)過程所包含的一些因素，如道德認(rèn)識和判斷力的提高，道德信念以及道德行為習(xí)慣的形成等；同時，還提出了這些因素之間的關(guān)系。這些論述在一定程度上反映了道德修養(yǎng)過程的規(guī)律。但是，中國古代道德修養(yǎng)論沒有擺脫唯心主義的思想體系，很多人都是把個人道德品質(zhì)的形成看作脫離特定社會關(guān)系與社會實(shí)踐的一種內(nèi)心反省、自求自得的過程。長期以來，由于我國由于受各種因素的影響和干擾，忽視了人的主體地位，忽視了教育對象的心理發(fā)展特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)以及身心發(fā)展規(guī)律，缺乏生命意識，無論在內(nèi)容上還是過程中都有失偏頗。

三.中美兩國德育差異比較

美國學(xué)校的道德教育目的是多元化的，既強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)承擔(dān)社會責(zé)任，又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造新生活的品質(zhì)；既強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的道德推理能力，努力使個體成為有自立能力、有信心和參與意識的自主公民，又強(qiáng)調(diào)“個人為本”，追求“個體的自由和權(quán)力”。

我們黨和國家優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平提出要把學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，這是社會主義社會建設(shè)對人材培養(yǎng)的要求，也是社會主義中國的公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)，有著特定的科學(xué)內(nèi)涵。中國各級各類學(xué)校教育都把培養(yǎng)“四有新人”作為學(xué)校道德教育的目的。

從兩國德育的內(nèi)容來看，其主要內(nèi)容有：（一）道德品質(zhì)教育。（二）公民宗教教育。（三）社會規(guī)范教育。美國公民教育的目的就是培養(yǎng)忠于美國制度的公民，因此社會規(guī)范教育是其公民教育中必不可少的內(nèi)容。

中國學(xué)校德育內(nèi)容主要有（一）政治教育。包括愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育。（二）思想教育。包括世界觀、人生觀和價值觀教育。（三）道德教育。包括中華傳統(tǒng)美德教育、職業(yè)道德教育和社會公德教育。就德育內(nèi)容而言，中美兩國德育框架上乃至內(nèi)容上有一致或相同的一面，也有本質(zhì)上的不同甚至完全背逆。說二者有相同一面是指德育所涉及的都是政治、思想、道德方面的教育內(nèi)容，其教育的目的都是培養(yǎng)受教育者的政治觀念和道德品質(zhì)，使受教育者成為有益于社會的人。都重視個體道德品質(zhì)的培養(yǎng)，形成共同的個人價值標(biāo)準(zhǔn)。

四.美國德育教育對于我國高校德育教育的啟示

首先，轉(zhuǎn)變教育思想觀念，加強(qiáng)滲透性教育，優(yōu)化德育模式。美國德育很少用抽象的、純理論的世界觀、人生觀、價值觀等概念對學(xué)生進(jìn)行灌輸，而是將教育的內(nèi)容滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友等實(shí)際中，德育方法途徑具體巧妙，表現(xiàn)出了美國“功夫在課外”的特色。

其次，要旗幟鮮明地堅(jiān)持道德教育，堅(jiān)持用社會主義核心價值引領(lǐng)學(xué)生思想。在美國歷史上，品格教育曾一度陷入低谷，道德教育不被重視，從而導(dǎo)致廠一系列的社會問題。美國的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果只注重科技和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，忽視青少年的道德教育，其結(jié)果必然是損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會秩序，影響社會發(fā)展的步伐。因而，無論在何種社會環(huán)境下，都必須旗幟鮮明地進(jìn)行道德教育，大力弘揚(yáng)高尚品格，形成良好的社會道德風(fēng)尚，才有利于德育工作的順利開展。

再次，與時俱進(jìn)，更新德育觀念，貼近社會生活，講求實(shí)效性。？教育如果只專注于學(xué)校范圍之內(nèi)，其效果將是極為有限的；必須將家庭、社會和學(xué)校組成三位一體的教育體系。讓學(xué)校主動協(xié)調(diào)社會力量，并力求優(yōu)化社會大環(huán)境，樹立德育的全員意識，形成教育合力，達(dá)到一種相互溶入、相互滲透和相互支援的程度。要堅(jiān)持請進(jìn)來、走出去的教育方式，加強(qiáng)德育基地建設(shè)，加強(qiáng)社會場館建設(shè)，重視社會實(shí)踐活動。

最后，積極探索與豐富現(xiàn)行教學(xué)模式，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育方法和教學(xué)手段。改變現(xiàn)行的灌輸教育模式。灌輸式的教育模式不僅無助子提高學(xué)生的品格素質(zhì)，而且會引發(fā)學(xué)生對教育內(nèi)容的反感。因此在思想道德教育中應(yīng)多采用交流以及雙向互動的教學(xué)模式，開展各種形式多樣、生動活潑的政治教育，充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體。

總之，我們在借鑒國外德育教育的經(jīng)驗(yàn)時，應(yīng)該結(jié)合我國學(xué)校德育的實(shí)際，努力探索一套行之有效的方式和機(jī)制，以此來提高我國學(xué)校德育的實(shí)效性，使我國的德育建設(shè)取得突破性的進(jìn)展。

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