牛琳琳　王江

摘要：兩漢時(shí)期人們“事死如生”，因此有較多的陪葬器物，其中有一種根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的建筑按比例縮小燒制而成的陶制明器，我們稱之為陶樓。經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，陶樓的墻體上常有大量的彩繪出現(xiàn)，有些是簡(jiǎn)單的幾何紋飾，有些是復(fù)雜的人物形象和生活場(chǎng)景。這種裝飾手法和表現(xiàn)內(nèi)容都具有一定的審美價(jià)值，甚至還蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵，這無疑為我們研究?jī)蓾h時(shí)期的繪畫風(fēng)格以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民俗等多方面的情況提供了重大的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：河南地區(qū) 漢代 陶樓 彩繪藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）02-0174-03

傳統(tǒng)儒家思想講求“孝道”，對(duì)待父母要做到“敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存。”①因此，推崇儒家思想的兩漢時(shí)期就十分重視人們?nèi)ナ乐蟮纳姝h(huán)境和生活場(chǎng)所，希望能延續(xù)生前所有的美好幸福生活，這種厚葬的思想使人們重視陪葬品的選擇。兩漢時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速的發(fā)展，曾一度出現(xiàn)“民則人給家足，都鄙廩庾皆滿……太倉(cāng)之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”②的局面，使莊園經(jīng)濟(jì)得到大力的發(fā)展。因此，很多人有能力投入大量的財(cái)力去購(gòu)買隨葬品，陶樓這種建筑明器就在這樣的社會(huì)環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生，尤其在東漢時(shí)期十分興盛。

河南地區(qū)在兩漢時(shí)期是全國(guó)的優(yōu)勢(shì)地區(qū)，自建國(guó)以來，在此地發(fā)現(xiàn)發(fā)掘漢墓100余座，其中有文獻(xiàn)資料記載的諸侯王墓就多達(dá)15座，出土的陶樓幾乎遍布了河南省全境，其中包括陶倉(cāng)樓、陶望樓、陶樓院組合、陶闕樓、陶水榭樓、陶百戲樓等幾乎所有的陶樓類型，因此具有一定的代表性和地方特色。

陶樓大多數(shù)為灰陶，有些會(huì)涂以綠色或紅色的釉料。還有一部分陶樓，在其墻面、斗拱、屋檐、門框、窗框等處，用彩色顏料涂畫裝飾紋樣，甚至有些以壁畫的形式出現(xiàn)。河南地區(qū)出土的漢代陶樓中，雖有一部分彩繪因年代久遠(yuǎn)已嚴(yán)重?fù)p毀，但仍有一部分保留了下來，其顏色鮮艷，畫面完整，產(chǎn)生很強(qiáng)烈的裝飾性和審美性，為我們研究陶樓的彩繪藝術(shù)提供了很好的范例。通過資料的調(diào)查與整理，筆者將陶樓上的彩繪大致分為三種類型：

一、幾何紋

幾何紋相對(duì)簡(jiǎn)單易繪，清晰明了，并且大多較為規(guī)整，與建筑莊重穩(wěn)健的風(fēng)格相融合，因此在陶樓中出現(xiàn)的頻率最高。我們常見的幾何紋飾有8種，分別為：直線紋、豎線紋、斜線紋、網(wǎng)面紋、菱格紋、斜網(wǎng)紋、三角紋以及曲線紋。這些幾何紋飾大多使用黑、白、紅、黃、藍(lán)等顏色，通過不同形式的排列組合，以及各種色彩的交叉運(yùn)用，形成了雖然簡(jiǎn)單卻極具裝飾效果的紋飾和裝飾帶。中國(guó)古代多使用礦物質(zhì)顏料，因此色彩種類并不豐富，再加上漢代有五行五色之說，五行中的金、木、水、火、土相對(duì)應(yīng)的正是白、青、黑、赤、黃這五種顏色，這是陶樓中出現(xiàn)這幾種顏色的主要原因。

在這些幾何紋中，直線紋和豎線紋最為簡(jiǎn)單，基本不單獨(dú)使用，常常通過排列組合的形式出現(xiàn)。比如焦作市西郊出土的東漢中晚期的“五層彩繪陶倉(cāng)樓”，其第三層的下部附有一個(gè)平座，平座三面均繪有排列整齊的白色的直線紋，看起來仿佛是木制的欄桿。由此可見，簡(jiǎn)單的直線紋在這里充當(dāng)了建筑中的一個(gè)構(gòu)件，既美觀又省力。

斜線紋在彩繪紋飾中出現(xiàn)的頻率不太多，一般繪于窗戶的周圍、屋檐下等處，并常常和云氣紋、網(wǎng)狀紋等結(jié)合使用。

網(wǎng)狀紋一般以兩種形式出現(xiàn)，一種是像斜線紋一樣單獨(dú)排列，形成裝飾帶繪于窗戶周圍和檐枋上下，這種形式出現(xiàn)的頻率相對(duì)較少；另一種是和菱形紋相結(jié)合，形成像窗欞一樣的裝飾效果。如上文所提到的“五層彩繪陶倉(cāng)樓”，其簡(jiǎn)單樸素的墻面上并沒有門扉，但在門框的兩側(cè)則用紅線各畫一個(gè)長(zhǎng)方形的外框，內(nèi)部使用黑色顏料畫菱格網(wǎng)狀的紋飾，菱格內(nèi)部用黃色顏料點(diǎn)畫圓點(diǎn)。從視覺上看，就像是門框左右開設(shè)了兩扇精致的窗戶，窗框與門齊高，窗欞清晰整齊，整體造型精致典雅、疏密有致。網(wǎng)狀紋和菱形紋相結(jié)合充當(dāng)窗框的這種裝飾手法在漢代陶樓中經(jīng)常出現(xiàn)，為造型大多粗獷的建筑模型增添了精致細(xì)膩的部分。

通過上述例子我們可以總結(jié)出，陶樓中使用彩繪幾何紋飾有三方面的作用：一是通過鮮艷的顏色和二方連續(xù)或四方連續(xù)等排列手法，對(duì)陶樓起到裝飾的作用；二是起代替門框、窗框、欄桿等建筑構(gòu)件的作用，是對(duì)真實(shí)建筑物的補(bǔ)充，用來彌補(bǔ)陶樓在形象方面的不足；三是寄托人們的希望和思想。彩繪中大量紅色幾何紋的使用，應(yīng)與當(dāng)時(shí)讖緯迷信的興盛有關(guān)，人們認(rèn)為這些涂繪于窗框門口的紋飾，像門神一樣，能起到一定的辟邪作用。

二、云氣紋

云氣紋是陶樓中一種雖簡(jiǎn)單但卻十分抽象的紋飾，和幾何紋有一定的差別。

它經(jīng)常被涂繪于墻壁之上，充滿了流動(dòng)性，帶有彎曲迂回的美感，因此人們又常常把這種紋飾稱為“流云紋”，為整個(gè)裝飾風(fēng)格增添了活潑的氣氛。

從上文中我們發(fā)現(xiàn)，幾何紋簡(jiǎn)單易繪，統(tǒng)一整齊，而云氣紋則抽象難懂，那么為什么在陶樓中還會(huì)大量出現(xiàn)這種紋飾呢？其實(shí)，從兩漢時(shí)期出土的文物中我們就可以發(fā)現(xiàn)，無論是帛畫、壁畫、漆畫還是畫像石、畫像磚中，都曾出現(xiàn)過這種紋飾。因?yàn)闈h代人憧憬神仙生活，向往長(zhǎng)生不老，在裝飾內(nèi)容上就常常出現(xiàn)與羽化升仙相關(guān)的各種題材。古人認(rèn)為要想成仙升天，云氣是必不可少的借助條件之一。云氣紋應(yīng)該就是人們借以表達(dá)升仙思想所創(chuàng)造出來的一種紋飾。河南出土的漢代陶樓中，云氣紋有幾種不同的形態(tài)，有些簡(jiǎn)單如隨筆描繪，有些則相對(duì)繁縟復(fù)雜，流動(dòng)性和蜿蜒性更強(qiáng)，可見漢代人隨性自由的繪畫風(fēng)格。

三、壁畫

中國(guó)建筑上出現(xiàn)繪畫的歷史大約有三千余年。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不但已經(jīng)出現(xiàn)壁畫，而且還有頂畫。在漢代厚葬思想的影響下，隨葬品也必定盡裝飾之所能。從河南出土的陶樓中我們看到一些壁畫出現(xiàn)，它們大多繪于陶樓的墻體上或屋檐下，極具藝術(shù)色彩。但遺憾的是，大多數(shù)壁畫由于年代久遠(yuǎn)都已剝落。筆者通過調(diào)查，整理歸納出現(xiàn)存相對(duì)完整的壁畫，其內(nèi)容大致有收租、飼馬、斗雞、樂舞等幾大類，還有一些單獨(dú)出現(xiàn)的人物和動(dòng)物，姿勢(shì)各異，表情豐富，充滿了故事性和戲劇性，且大多是貼近百姓現(xiàn)實(shí)生活的題材。

1963年密縣后士郭村發(fā)現(xiàn)了一座漢墓，其中發(fā)掘出的一座二層彩繪陶倉(cāng)樓上就繪有一幅《收租圖》。這座陶倉(cāng)樓的四壁均繪有壁畫，《收租圖》是畫在正面較靠下部的地方。壁畫的左側(cè)繪有四個(gè)人，兩兩相對(duì)。其中一人穿著黑色長(zhǎng)袍，頭戴高冠，面龐肥胖，端坐于繪有紅邊的方形席上。從他的服飾、表情、動(dòng)作看來，應(yīng)是一名地主。他對(duì)面坐著一位身著黑衣，頭戴尖頂冠，雙手捧面小旗的人，一幅對(duì)地主畢恭畢敬的神態(tài)，應(yīng)是其管家。左邊站立的兩人，其中一人身體瘦弱，面帶愁容，兩只手正在張著一口糧袋，應(yīng)該是貧苦的佃農(nóng)。而他對(duì)面的一人則肥胖高大，雙手像是正向袋內(nèi)裝倒糧食，兩人形成了強(qiáng)烈的反差。整幅《收租圖》大約有13厘米高，寬也不過38.5厘米，但卻描繪了四個(gè)人物及各類物品，用筆十分簡(jiǎn)練概括，體現(xiàn)出較強(qiáng)的構(gòu)圖能力和繪畫功底，生動(dòng)地表達(dá)出了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和人物之間的關(guān)系。在陶倉(cāng)樓的兩側(cè)和背面也分別有壁畫存在，應(yīng)該是東漢晚期地主剝削農(nóng)民的真實(shí)寫照，反映了東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主和貧苦農(nóng)民階級(jí)之間尖銳的矛盾。

滎陽出土的“二層彩繪陶倉(cāng)樓”的正面墻體上繪有一幅樂舞題材的壁畫。整個(gè)壁畫分為上下兩個(gè)部分，上部畫有五個(gè)人，身體微微前傾，有一定的動(dòng)態(tài)。下部的壁畫中畫有四個(gè)人，動(dòng)態(tài)更為明顯。其中有一名女子，身體向左，臉卻朝右，身體的扭轉(zhuǎn)幅度很大，舉足踏盤，如正在婆娑起舞。從女子盤起的黑發(fā)和妝容上看，有可能是一名舞伎；女子身后的兩名男子，則看似正配合女子起舞。而最后一個(gè)手持一棒正在敲擊鼓形器物的人，應(yīng)是一名樂人。中國(guó)早在夏商時(shí)期就流行樂舞百戲，在兩漢時(shí)期更是得到了廣泛的發(fā)展，東漢時(shí)期甚至開始在民間廣為流傳，因此陶樓的壁畫中常常出現(xiàn)這樣的題材也就不足為奇了。

在這座陶倉(cāng)樓的背面，沒有開設(shè)任何門窗，因此形成一面較為完整的墻體。墻體上畫了一副生動(dòng)的《斗雞圖》。此幅壁畫雖不十分清晰，但還是隱約可以看出其內(nèi)容和風(fēng)格。畫面中繪有幾只脖頸很長(zhǎng)，雄姿勃勃，專門用來供人們玩耍比賽的斗雞。這幾只斗雞均伸直脖子，瞪圓雙眼，雙翅展開，一副雄赳赳、隨時(shí)準(zhǔn)備向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊的氣勢(shì)。整個(gè)畫面的氣氛緊張激烈，給人在現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽之感。寥寥幾筆，可謂形神兼?zhèn)洹?/p>

彩繪藝術(shù)為陶樓增色許多，無論是簡(jiǎn)單的幾何紋飾，還是抽象的云氣紋，除了裝飾功能之外，還蘊(yùn)含了深刻地寓意，承載著當(dāng)時(shí)人們的思想和情感。而精美的壁畫作品則真實(shí)地反映出了中國(guó)漢代繪畫的風(fēng)格和水平，具有很高的研究?jī)r(jià)值和意義。從前文所述這些壁畫中我們就可以看出，無論是人物的著裝打扮、形態(tài)姿勢(shì)，還是繪畫時(shí)線條的把握和色彩的運(yùn)用，都與同時(shí)期墓室壁畫、帛畫、漆畫等繪畫風(fēng)格有相似之處。它符合漢代雄渾豪放的氣勢(shì)，具有博大崇高之美，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“以線造型”的典范。同時(shí)，從各種壁畫的內(nèi)容上，我們也窺探到兩漢時(shí)期人們游戲、競(jìng)技的意識(shí)以及整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌，展示出豪門貴族為了彰顯個(gè)人地位身份和追求死后繼續(xù)享樂的思想，這都為我們研究漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)現(xiàn)狀、民俗風(fēng)俗、美學(xué)思想等提供了直觀且珍貴的的資料，具有重大的參考價(jià)值和意義。

注釋：

①參見《禮記·中庸》。

②參見《史記·平準(zhǔn)書》。

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