李韻葳

摘要：舞蹈編導(dǎo)，Choreographer，作為一場舞蹈作品成型過程中的組織人物和領(lǐng)導(dǎo)者，對于他的專業(yè)要求非常的高，專業(yè)特點是要完美將“編”與“導(dǎo)”結(jié)合在一起，并能靈活地應(yīng)用。在這樣的專業(yè)要求下，一門新興的課程就此誕生了。本文結(jié)合現(xiàn)實情況，對《舞蹈編導(dǎo)》這門課程的授課內(nèi)容、發(fā)展現(xiàn)狀、不足之處和發(fā)展前景進行了詳細的概述；還對原生態(tài)歌舞進行了詳細的闡述，讓人們對原生態(tài)歌舞有了新一步的了解。本文從幾個方面對如何將原生態(tài)歌舞融入到《舞蹈編導(dǎo)》中，進行了論述，給出一個清晰的思路。在本文的最后，對《舞蹈編導(dǎo)課程進行教學(xué)改革的必要性提出了幾條思考。

關(guān)鍵詞：《舞蹈編導(dǎo)》 原生態(tài)歌舞 融合 教學(xué)改革

中圖分類號：J70-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）02-0093-03

隨著現(xiàn)代科技文化的不斷發(fā)展前進，人們對藝術(shù)、舞蹈演出等供人們觀賞的行為有了更新的認識，對它們的表現(xiàn)表演也提出了新的要求。在這樣的情形下，許多因素促使對《舞蹈編導(dǎo)》教學(xué)課程的要求時也越來越高，不只是內(nèi)容上的更新，表達方式的先進化，而且對它的表現(xiàn)形式的要求也是越來越多樣化。于是，在這樣的要求為前提下，更多的舞蹈編導(dǎo)（Choreographer），往往會將舞蹈表演融入更多的元素，這樣的舞蹈將不再是簡單的舞蹈形式了，他們往往會尋找新的思路，包容其他的藝術(shù)形式，不斷地對《舞蹈編導(dǎo)》這門課程進行改革。最近有更多編導(dǎo)者發(fā)現(xiàn)了原生態(tài)歌舞獨具特色的生命力和藝術(shù)性，如果可以將原生態(tài)歌舞以一種合適的方式或者形式融入到《舞蹈編導(dǎo)》課程中將會使得這門課程有了新的生命力，可以為觀眾帶來更多新奇的視覺感和心靈撞擊。所以在文中，將會對原生態(tài)歌舞進行闡述，討論如何將其融入到這門課程中，這將是《舞蹈編導(dǎo)》課程新的一個起點。

一、關(guān)于《舞蹈編導(dǎo)》課程的探討

《舞蹈編導(dǎo)》課程是舞蹈專業(yè)的學(xué)生的必修課之一，是培養(yǎng)出適合舞蹈專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具備的舞蹈編創(chuàng)知識和應(yīng)用專業(yè)技而開設(shè)的一門專業(yè)性課程。能通過這門課程的學(xué)習(xí)，主要是讓學(xué)生對舞蹈有更加深刻的認識，從舞蹈本身到舞蹈編導(dǎo)整個過程有了全新的了解。

（一）《舞蹈編導(dǎo)》課程的內(nèi)容

《舞蹈編導(dǎo)》課程的內(nèi)容主要包括舞句的建立，掌握動作的發(fā)展變化等最基本的知識結(jié)構(gòu)，到學(xué)習(xí)單人舞的編舞技法、雙人的編舞技法和多人群舞的編舞技法。通過《舞蹈編導(dǎo)》課程的學(xué)習(xí)主要是讓學(xué)生了解到舞蹈編導(dǎo)的基本原理，基本能掌握單人舞到多人群演舞蹈編導(dǎo)的基本方法，這門課程是學(xué)生掌握學(xué)習(xí)舞蹈最基本的元素到動作再到劇情，直至整個結(jié)構(gòu)作品的完成，研究舞蹈作品從構(gòu)思到完成之間詳細的創(chuàng)作過程[1]。

（二）《舞蹈編導(dǎo)》課程的發(fā)展現(xiàn)狀

舞蹈作為一種表達個人自我感情和可供人觀賞的藝術(shù)形式，從古代上到受到最高統(tǒng)治階級的高度重視，下到民間的達官貴人也格外的喜愛這門藝術(shù)，到了現(xiàn)在舞蹈被設(shè)置為各所高校中的一門專業(yè)，讓有興趣的人都可以學(xué)習(xí)了解。在歷史的發(fā)展過程中，舞蹈藝術(shù)被稱之為人類文明發(fā)展長河中的一塊瑰寶，舞蹈形式能夠很好地表現(xiàn)并且深刻表達人的內(nèi)心情感，優(yōu)秀的舞蹈來源于舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作。所以《舞蹈編導(dǎo)》課程在舞蹈專業(yè)有著非常深刻的作用，先進的舞蹈編導(dǎo)技藝，可以讓創(chuàng)作出的舞蹈緊跟上時代的發(fā)展，使之與現(xiàn)代人的審美觀相符合[2]。

自從改革開放以來，有許多人們都沒有見過的舞蹈形式如繽紛落葉般進入國內(nèi)，出現(xiàn)在人們的眼前，使中國的舞蹈工作者和現(xiàn)有的舞蹈藝術(shù)受到一股強有力的沖擊，工作者廣積博覽，學(xué)長補短，快速地發(fā)展了中國舞蹈藝術(shù)，使它有了前所未有的繁榮。舞蹈的創(chuàng)作源泉是舞蹈編導(dǎo)，編導(dǎo)者的綜合能力決定了舞蹈作品的質(zhì)量?，F(xiàn)階段培養(yǎng)舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)課程—《舞蹈編導(dǎo)》培養(yǎng)形式多樣化，內(nèi)涵豐富，可以大大提高學(xué)生的素質(zhì)能力。

（三）《舞蹈編導(dǎo)》課程的不足之處

現(xiàn)在我國舞蹈專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)到的《舞蹈編導(dǎo)》課程的內(nèi)容是一直沿用了很多年的形式，有很大的篇幅都在講解這門課程的基礎(chǔ)內(nèi)容，很少與時下最前沿的舞蹈藝術(shù)形式相結(jié)合，所編導(dǎo)的舞蹈形式單一，難以滿足現(xiàn)在挑剔的觀眾的喜好。

二、關(guān)于原生態(tài)歌舞的概述

原生態(tài)歌舞作為傳承各個民族發(fā)展歷史的歌舞藝術(shù)，在歌舞的表現(xiàn)形式上與現(xiàn)代歌舞有非常大的區(qū)別。在本節(jié)內(nèi)容中主要隊原生態(tài)歌舞的概念、特點、現(xiàn)狀作出闡述。

（一）原生態(tài)歌舞的概念

很多年前，毛主席就對文藝作品有了這樣一個定義：“所有的文藝類的創(chuàng)作，都是一定的社會生活在人類大腦中反應(yīng)產(chǎn)物?！蓖ㄟ^百度得知，是這樣給原生態(tài)歌舞的下的定義：一般說來，原生態(tài)歌舞的表演場地是廣場，而不是在劇場里，它的表演性質(zhì)是自娛自樂的而不是供人們觀賞娛樂的，它的表現(xiàn)形式是隨機的沒有一套固定的規(guī)范體系，表演時省力而隨意沒有刻意去表現(xiàn)什么，對于原生態(tài)歌舞來說它的重點是傳承而不是創(chuàng)作，它是具有文化源頭的歌舞藝術(shù)。雖然現(xiàn)在有少量的原生態(tài)歌舞經(jīng)過了千百年的創(chuàng)作和傳承，現(xiàn)有了一套規(guī)范的、有套路的具有廣場表演性的歌舞，但是從總體來說原生態(tài)歌舞還是符合這個定義的[3]。

（二）原生態(tài)歌舞的特點

原生態(tài)歌舞是人類最古老的舞蹈藝術(shù)形式之一，它包含了中國各民族人民想要表達的情感因素?，F(xiàn)在有許多學(xué)者對原生態(tài)歌舞的藝術(shù)特點花了大把的時間進行研究，先后發(fā)現(xiàn)了原生態(tài)歌舞有以下幾點的特點：

1.在原生態(tài)歌舞中隨生命自然有充分的體現(xiàn)，在許多少數(shù)民族中都人們“天人合一”是大自然與人類最理想的關(guān)系，在他們的日常生活就可以發(fā)現(xiàn)他們的這種觀念，他們相信人類的生活富裕，就是大自然的饋贈，所以人與自然就應(yīng)該和諧相處，在這樣的生態(tài)環(huán)境中自然而然就形成了原生態(tài)歌舞[4]。

2.在原生態(tài)歌舞的內(nèi)容中表現(xiàn)出了高度的生活化，大多數(shù)原生態(tài)歌舞所表達的都是民間生活和生產(chǎn)活動的內(nèi)容，以人們的日常生活為基礎(chǔ)，用歌舞的形式表達出人們所向往的生活。有國外知名學(xué)者曾經(jīng)說過，所有的藝術(shù)形式都不能像舞蹈一樣表達出人們心中的強烈的感情，用快速的轉(zhuǎn)移和激烈的動作，表達出人們心中強烈的情感波動。原生態(tài)歌舞是以勞動人民的體力活動形式為舞蹈內(nèi)容進行表現(xiàn)的，反映的是勞動活動的原始畫面，在舞蹈中同時也蘊含了勞動者流露出來的自然情感。

3.在原生態(tài)歌舞中體現(xiàn)了儀式化和對圖騰崇拜的特征，“在桑林中，崖壁下，或面向著咆哮奔騰的寬江長河，或圍繞在柴芯的烈焰四周?；鸢训拈W光映照出崖壁上的若隱若現(xiàn)的神秘畫像，擊石的鏗鏘伴隨著鼎沸的吶喊歡唱；頭飾彩羽，身披獸皮的人們……從日出跳到日落，從黃昏舞到晨曦?！保ㄒ浴吨袊璧甘贰罚┻@段話對少數(shù)民族原生態(tài)儀式歌舞進行了精彩而詳細的描述。像這樣的儀式歌舞在中國源遠流長，對人們的生產(chǎn)生活都有非常深遠的影響，古時候的人們通過儀式舞蹈表達出對自然界強烈的征服欲和支配愿望，人們通過歌舞表達出自身的價值，意識到自身和群體帶來的潛在能動性，當時的人們認為可以通過舞蹈來與神靈溝通，于是極具代表性的儀式歌舞就誕生了。

（三）原生態(tài)歌舞的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，對我國很多地區(qū)的原生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞，使原生態(tài)歌舞的生存環(huán)境遭到了破壞，在一定程度上也破壞了原生態(tài)歌舞的生存?，F(xiàn)在很多人都在想各種方法，如何保存原生態(tài)歌舞，持續(xù)發(fā)展原生態(tài)歌舞，他們做出非常多的貢獻。

三、原生態(tài)歌舞與《舞蹈編導(dǎo)》的融合

原生態(tài)歌舞是我國傳統(tǒng)文化的的傳承，是對每一個時期人們的生活狀態(tài)的反應(yīng)，是極具特色的民族歌舞；《舞蹈編導(dǎo)》課程是隨著社會發(fā)展，人們不斷學(xué)習(xí)進步的產(chǎn)物。將兩者合理結(jié)合，將是一次大膽的嘗試，但是這樣的做法可以有效的拯救原生態(tài)歌舞，并且也可以將新鮮元素融入到《舞蹈編導(dǎo)》中，讓這門課程有了全新的體驗。在本小節(jié)內(nèi)容中將從以下三個方面闡述，如何將原生態(tài)歌舞融入到現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)中。

（一）編導(dǎo)素材要貼近生活，深入生活中，在生活中尋找合適的素材

有句俗話說：藝術(shù)源于生活。原生態(tài)歌舞的起源原本就來源于生活，如果要把原生態(tài)歌舞很好的融入到舞蹈編導(dǎo)中，舞蹈編導(dǎo)的素材就必須貼近生活?，F(xiàn)有的很多優(yōu)秀的舞蹈作品就是表現(xiàn)出的生活狀態(tài)，比如說在《壯族大歌》歌舞，舞者穿著具有代表性的壯族黑衣、布鞋，典型的代表了壯族人們的生活景象；在傣族舞蹈中，舞蹈演員用水盆表演，可以很好的襯托出身在潑水節(jié)氛圍中的人們的歡慶；在云南很多的民族舞蹈中，會用不同的服飾、姿勢、劇情等，來表達出云南人民對于自然的熱愛。當然舞蹈編導(dǎo)也是與時俱進的，用最新的樂曲和舞蹈技術(shù)表達出一出出具有生活氣息的作品，這樣在舞蹈作品的創(chuàng)作中也要帶有非常鮮明的時代氣息。

（二）在新的時代下，舞蹈創(chuàng)作也要新穎

一個具有創(chuàng)新的想法在任何領(lǐng)域，都極其的容易成功，當然在舞蹈編導(dǎo)中有一個創(chuàng)新是成功的必然因素。原生態(tài)歌舞是我國最早的舞蹈藝術(shù)之一，發(fā)展流行的時間非常長，由于原生態(tài)舞蹈具有傳承的特點，所以在創(chuàng)新度上有所缺乏。將原生態(tài)歌舞融入到《舞蹈編導(dǎo)》課程中就可以很好的解決這個問題，舞蹈編導(dǎo)有非常好的創(chuàng)新性，與原生態(tài)歌舞中的生活型結(jié)合編制出來的舞蹈作品，可以讓挑剔的現(xiàn)代人眼光得到滿足。原生態(tài)歌舞中的生活場景和人們的情感變化可以用現(xiàn)代樂曲的節(jié)奏變化而體現(xiàn)出來，而舞蹈中形象的肢體動作可以讓人們感受到濃厚的民族韻味。

（三）用不同尋常的舞蹈技藝來表現(xiàn)

舞蹈是一門用肢體動作來表達舞蹈演員思想感情的藝術(shù)，在一個舞蹈作品中，采用新穎奇特的舞蹈技術(shù)可以增強舞蹈的感染力。一個好的舞蹈演員可以通過自身高超的舞蹈技術(shù)來演繹出一幕幕讓人驚嘆的場景，比如說夸張的情感表達和細膩的情感變化。在原生態(tài)歌舞中常常會表達出夸張的情緒，比如說對自然地崇敬，對自然和諧的向往，這些情感的表達融入到現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)中，采用新穎奇特的舞蹈技術(shù)來表達的話，就會使得這些情緒或情感的表達變得自然，但是情感的表達也非常的到位。

四、結(jié)語

溫家寶總理曾經(jīng)提出：“創(chuàng)新是民族進步的靈魂，也是社會發(fā)展的源泉和動力?！蓖瑯釉凇段璧妇帉?dǎo)》課程和原生態(tài)歌舞的融合過程中也需要創(chuàng)新，創(chuàng)新是滿足大眾對舞蹈藝術(shù)欣賞的必然動力。隨著社會的發(fā)展，許多因素要求舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作新作品時，要貼近生活提取素材，要與更多的元素融合創(chuàng)新，比如和原生態(tài)歌舞的融合就是一個很好的創(chuàng)新舉措。

參考文獻：

[1]孫天路.中國舞蹈編導(dǎo)教程[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]袁沖.淺談舞蹈編導(dǎo)的思維創(chuàng)新[J].大眾文藝，2009，（22）：26.

[3]劉書君.淺談云南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的藝術(shù)特點[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2009，（02）：103-105.

[4]張翠麗.論舞蹈編導(dǎo)如何實現(xiàn)創(chuàng)作的新穎獨特——以《壯族大歌》為例[J].大眾藝術(shù)，2014.