韓小燕++華立君

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）01-021-01

摘 要 一個(gè)思想的形成，背后肯定存在多種因子。鑒湖女俠女子體育思想的形成自然與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有著某種必然的聯(lián)系。通過(guò)研究筆者發(fā)現(xiàn)，秋瑾女子體育思想的成因不僅與其家庭有關(guān)，更是時(shí)代的使然。秋瑾的女子體育思想具有超強(qiáng)的影響力，偉人已逝，但其女子體育思想?yún)s綻放著光芒。

關(guān)鍵詞 鑒湖女俠 體育思想 成因

一、秋瑾體育思想形成的家庭因素的影響

（一）婚前體育思想的成因

秋瑾出生在一個(gè)東南沿海城市中沒(méi)落的封建地主官僚家庭，自幼就收到封建傳統(tǒng)文化的影響。在重男輕女的舊中國(guó)，一個(gè)女?huà)氲恼Q生，一開(kāi)始就注定處于被輕視的地位。面對(duì)她的降臨，父親大失所望應(yīng)付性的起了一個(gè)名字叫她閨瑾。從名字中不難看出，父親希望她像閨房中的普通女孩兒一樣，過(guò)著那種傳統(tǒng)的生活。秋瑾的童年無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，優(yōu)裕的家境養(yǎng)成了她天真活潑的性格。八歲的秋瑾漸漸懂事，看到敬愛(ài)的母親無(wú)辜遭到父親的責(zé)罵，年長(zhǎng)一歲的哥哥可以去書(shū)房讀書(shū)，她感到男女的不平等，意識(shí)到只有思想上首先改變，地位才會(huì)改變。她的優(yōu)越的天賦和獨(dú)特的見(jiàn)解，最終感動(dòng)了父親，從而去書(shū)房接受教育。這期間她了解了花木蘭、秦良玉等巾幗英雄的故事，刺激了她的體育思想。她曾在《題芝龕記》中直抒胸臆：“莫重男兒輕女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜蛾眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦有雌。內(nèi)食朝臣盡素餐，精忠報(bào)國(guó)賴(lài)紅顏。壯哉女子談軍事，鼎足當(dāng)年花木蘭?！?/p>

秋家是封建官宦世家，對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗當(dāng)然嚴(yán)格遵從，纏足之事自然不例外。圈圈層層的裹腳布纏的她疼痛難忍，終日的吵鬧使得父親難以忍受最終說(shuō)服母親不再纏足。母親單式并未完全放松對(duì)秋瑾女學(xué)的培養(yǎng)，后來(lái)開(kāi)始教她刺繡。雖然秋瑾心不在此，還是做的有模有樣。單夫人的娘家兄弟及子女都常年習(xí)武，頗有武力。秋瑾時(shí)常隨母親去舅父家，慢慢對(duì)練武產(chǎn)生興趣。單式最終在秋瑾的百般糾纏下同意她的請(qǐng)求，跟隨舅父學(xué)習(xí)騎馬，射箭，舞槍弄棒。就這樣，秋瑾早期的體育實(shí)踐性的學(xué)習(xí)拉開(kāi)了序幕。伴隨著讀書(shū)、刺繡、習(xí)武，秋瑾告別了童年、少年，步入了青年時(shí)代。

家庭環(huán)境的影響，萌發(fā)了秋瑾的體育思想，刺激了秋瑾的體育實(shí)踐活動(dòng)，這也為日后的活動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)。

（二）婚后體育思想的成因

秋瑾隨著父親官職的調(diào)動(dòng)來(lái)到了湖南，環(huán)境的改變依然無(wú)法遮擋秋瑾的才華。仰慕者絡(luò)繹不絕，秋瑾一心想要掌握自己的命運(yùn)。然而父母之命，媒妁之言，秋瑾終究沒(méi)有逃脫這一厄運(yùn)。秋瑾悲痛欲絕寫(xiě)到：“身不得，男兒列。心卻比，男兒烈?！鼻镨庾R(shí)到自己思想的局限，最終1904年她丟下兩個(gè)年幼的孩子，踏上日本求學(xué)的征途。這為秋瑾體育思想的形成，埋下了伏筆。

留學(xué)期間除了接受先進(jìn)革命思想的洗禮，秋瑾還不忘身體鍛煉并感染周?chē)娜巳?。她給哥哥的信中曾說(shuō)：“妹近日在校，身體甚耐勞，日習(xí)體操，能使身體強(qiáng)壯”此外，她還經(jīng)常射擊技術(shù)，熱衷于體育宣傳工作，并鼓勵(lì)女同志經(jīng)常鍛煉?！吧眢w運(yùn)動(dòng)多強(qiáng)壯，不似從前驕又柔?！痹谀莻€(gè)封建禮教吃人的社會(huì)，秋瑾的女子體育思想可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種挑戰(zhàn)。

二、秋瑾體育思想形成的社會(huì)因素的影響

（一）風(fēng)雨飄搖的國(guó)內(nèi)環(huán)境的影響

秋瑾出生在十九世紀(jì)末，這是中國(guó)封建社會(huì)最黑暗、最腐朽、最沒(méi)落的年代。伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，腐敗無(wú)能的清政府出賣(mài)主權(quán)，簽訂一條條不平等喪權(quán)辱國(guó)的條約。這深深刺激了秋瑾的心靈，在《普告同胞檄稿》中，她寫(xiě)到：“歐風(fēng)美雨，澎湃逼人，滿(mǎn)賊漢奸，網(wǎng)羅交至，我同胞處于四面楚歌聲里，猶不自知，此某等為大義之故，不得不愷切勸諭者也。”加上入京所見(jiàn)同胞被鴉片所害之深，手無(wú)縛雞之力，體質(zhì)嚴(yán)重下降。這些擺在秋瑾面前，她意識(shí)到“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)軍，強(qiáng)軍必先強(qiáng)身?！庇纱丝梢?jiàn)體育鍛煉的重要性。

（二）國(guó)外先進(jìn)體育思想的影響

日本留學(xué)期間，秋瑾接觸了體操和柔道這些體育活動(dòng)。體操是一種肢體和器械相互結(jié)合的體育活動(dòng)，需要身體有較高的靈活性。而日本素來(lái)就有“柔道之國(guó)”的稱(chēng)號(hào)，柔道作為日本的傳統(tǒng)項(xiàng)目，自然有其特殊的意義。秋瑾自小就崇拜女英雄，因此，柔道這種柔中帶剛的體育項(xiàng)目自然成了必學(xué)之術(shù)。體操塑造了女生的氣質(zhì)，柔道可以用來(lái)防身。這些體育活動(dòng)，為秋瑾回國(guó)接手大通學(xué)堂開(kāi)展體育活動(dòng)起到了很大的作用。

三、秋瑾體育思想形成的革命因素的影響

留日期間，秋瑾先后加入許多革命組織，比如說(shuō)共愛(ài)會(huì)，光復(fù)會(huì)等。共愛(ài)會(huì)是中國(guó)近代史上第一個(gè)婦女的政治團(tuán)體，它不僅有組織形式，還有章程。在這里一次次的演講與交流不僅活躍了她的思想，也讓她看到體育救國(guó)的希望。她在《勉女權(quán)歌》中寫(xiě)道：“男女平等天賦就，豈甘居牛后?！边@些革命黨人借助體育組織積蓄革命力量，在體育還不被人重視的情況下，不僅鍛煉了學(xué)員的身體，還武裝了學(xué)員的思想。

四、總結(jié)

秋瑾的體育思想受多種因素的影響，作為封建社會(huì)的受害者，她敢于沖破封建禮教，走出婚姻困境，與舊勢(shì)力一搏，本就是可歌可泣的時(shí)代英雄。她能從動(dòng)亂的社會(huì)中找到體育救國(guó)的道路，并身體力行，更值得后人敬仰。她主張男女平等，反對(duì)纏足，興辦女子體育。曾告誡女學(xué)生，“不要做嬌柔無(wú)力，吟詩(shī)自賞的女子，而要做奮發(fā)有為身體強(qiáng)壯的女杰”。她曾主辦《白話(huà)報(bào)》、《中國(guó)女報(bào)》，為婦女爭(zhēng)權(quán)，組織婦女練武，提倡女子投身體育運(yùn)動(dòng)，這種種見(jiàn)解都走到了時(shí)代的前列。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張正.鑒湖女俠秋瑾[M].北方文學(xué)出版社.2000.

[2] 陳旭麓.中國(guó)近代史[M].高等教育出版社.1987：224.