趙士恒

摘要：安代舞以由早先以治病為目的帶有封建迷信色彩的舞蹈發(fā)展成為現(xiàn)今集健身功能、娛樂(lè)功能、表演與觀賞功能、旅游功能、交往功能為一體的群眾性文化舞蹈。具有獨(dú)特的現(xiàn)代社會(huì)所需的功能和價(jià)值，它的發(fā)展使人們的精神文化生活也因此變得更為豐富多彩。

關(guān)鍵詞：蒙古舞；安代舞；社會(huì)功能

一、古代安代舞的功能

從原始的蒙古發(fā)展至今，隨著時(shí)代的變遷和文化的發(fā)展，安代舞在歷史長(zhǎng)河中所扮演的角色和發(fā)揮的功能不斷的變化。從原來(lái)的帶有封建迷信色彩的宗教舞蹈，演變成為一種帶歡慶的藝術(shù)舞蹈。

在原始蒙古，統(tǒng)治者利用安代舞對(duì)人們實(shí)行精神壓迫。安代舞起源于原始蒙古族薩滿教，最初是一種用來(lái)醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思。在古代封建思想和政治枷鎖禁錮下，人民飽受著身心的折磨、受盡資本家的剝削。安代在人民群眾心中的地位卻成為統(tǒng)治者極力提高宗教活動(dòng)及封建迷信的影響力的重要手段，傳統(tǒng)的安代舞因此成為了統(tǒng)治者剝削壓迫人民的工具。

另一方面，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下，衛(wèi)生醫(yī)療條件很差，當(dāng)人生病時(shí)候，通過(guò)唱歌和跳舞來(lái)驅(qū)除病魔，使身體恢復(fù)健康，因此，哪里有人患上精神疾癥，家人就會(huì)請(qǐng)來(lái)能通人神、天地的博學(xué)巫師“薩滿”來(lái)進(jìn)行治療?！鞍泊边@一新的稱(chēng)號(hào)，是薩滿在為病人治療各種病痛驅(qū)除病魔的時(shí)候賦予的。通過(guò)安代組織患者的家人、親友和鄰居一起陪她共同唱歌和舞蹈，使病人在愉快的情緒下活動(dòng)身體、吐故納新，徹底擺脫病魔的纏繞。由于當(dāng)時(shí)醫(yī)院沒(méi)有建成，醫(yī)療設(shè)備極不完整，在這種惡劣環(huán)境下，人們生病時(shí)就寄托于安代，希望通過(guò)安代而病愈，也是人們百般無(wú)奈中自我精神治療的一種選擇。不過(guò)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平不斷的提高、生活內(nèi)容的豐富。人們的思想觀念開(kāi)始脫離宗教迷信的軌道向著“新思想、新科學(xué)”走去。薩滿教這種原始宗教也因此失去了生存了空間，使帶有迷信宗教色彩以治病為目的的安代舞也隨之消失淡然。安代舞因此毀掉了它在人們心中的地位，而是成為人民的心中是另一種寄托，并開(kāi)始了它新的道路。安代舞的功能也隨之發(fā)生著很大的變化。

二、現(xiàn)代的安代舞功能

（一）娛樂(lè)健身功能

安代舞有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，其動(dòng)作簡(jiǎn)單明快，舞起來(lái)輕松易學(xué)，唱詞可隨編隨唱，不論男女老幼都會(huì)唱、會(huì)跳，人人都當(dāng)演員。通過(guò)跳安代舞，人們可以忘記煩惱、緩解精神壓力、解除疲勞。人們踏著統(tǒng)一節(jié)奏，熱歌歡騰、和諧統(tǒng)一氣氛中尋找?jiàn)蕵?lè)、自我感受，伴隨著熱烈的舞步，揮舞著手中的彩巾，跳起節(jié)奏鮮明的安代舞，從而獲得愉悅的心情，達(dá)到忘我的境界。更為人們的精神文化生活增添了許許多多的樂(lè)趣，顯得更為多姿多彩。因此，安代舞成為人們?cè)诜比A勞累的生活中的精神支柱。從安代舞的動(dòng)作特點(diǎn)來(lái)看，較其他民族舞蹈而言，它具有更典型、更突出的健身價(jià)值。安代舞的動(dòng)作特點(diǎn)是節(jié)奏明快、舞步快捷，“一揮手、一跳躍、一甩巾”幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作便使舞者全身運(yùn)動(dòng)起來(lái)，加之安代舞的動(dòng)作、方向、速度、類(lèi)型、力度等不斷變化，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)和血液循環(huán)系統(tǒng)都有良好的促進(jìn)作用，且全面發(fā)展人的協(xié)調(diào)力。據(jù)醫(yī)學(xué)書(shū)上記載，對(duì)提高身體的各項(xiàng)機(jī)能有明顯效果，所以說(shuō)安代舞具身心娛樂(lè)于一體，深受人們的喜愛(ài)。

（二）社會(huì)功能

安代舞是人們表達(dá)情誼傳達(dá)友情的形式的一種，這主要從“安達(dá)”的意義上分析出來(lái)的。部分學(xué)者考證，“安代”是從“安達(dá)”一詞演變而來(lái)，“安達(dá)”是人們相互溝通、理解結(jié)為朋友，或雙方結(jié)為盟友同盟之意。人們?cè)诒M情的舒展“安代”舞時(shí)，可以在其節(jié)奏和旋律中結(jié)交知己。在跳安代舞時(shí)，都是以樹(shù)為中心，呈現(xiàn)圓形隊(duì)伍，具有象征意義，暗示人們祈盼團(tuán)圓、團(tuán)結(jié)，“安達(dá)”而同心同德的心情。人們借助“安代”來(lái)傳達(dá)友情，因此“安代”成為人們交流情感的藝術(shù)方式之一。

人民生活水平的日益提高，旅游成為人類(lèi)社會(huì)生活不可缺少的活動(dòng)。蒙古族傳統(tǒng)文化多資多彩的安代藝術(shù)吸引了大量的游客，安代舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)，使每個(gè)游客都可以參與其中，享受到當(dāng)中的歡樂(lè)與和諧，同時(shí)滿足了游客的好奇心理。為此，安代舞成為庫(kù)倫旗重要的非物質(zhì)文化資源和吸引游客的旅游資源。

三、結(jié)語(yǔ)

安代舞以由早先以治病為目的帶有封建迷信色彩的舞蹈發(fā)展成為現(xiàn)今集健身功能、娛樂(lè)功能、表演與觀賞功能、旅游功能、交往功能為一體的群眾性文化舞蹈。在蒙古族藝術(shù)當(dāng)中，乃至整個(gè)中國(guó)民間藝術(shù)當(dāng)中，安代舞都較為典型，它的發(fā)展和演變體現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。隨著時(shí)代的變遷傳統(tǒng)的安代舞既可以作為完整的舞蹈作品在舞臺(tái)上演出，又可以擇取其中的舞蹈動(dòng)作，組合成為廣場(chǎng)舞表演的舞蹈。其所體現(xiàn)出的獨(dú)特社會(huì)功能和價(jià)值，使人們的精神文化生活變得更為豐富多彩。

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