王發(fā)清

我們縣域的小學(xué)教育教學(xué)狀況是三所縣城小學(xué)，十三所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，覆蓋學(xué)生三萬人，沒有專業(yè)的思品與社會教師，學(xué)校的管理人員多兼任思品與社會的教學(xué)。筆者結(jié)合教育教學(xué)現(xiàn)狀談縣域小學(xué)思品與社會的教育教學(xué)現(xiàn)狀及改進(jìn)策略。

一、縣域小學(xué)思品與社會的教育教學(xué)現(xiàn)狀

（一）管理層面：

職能部門把小學(xué)思品與社會當(dāng)做一門純粹學(xué)科來管理，這看似沒有問題，表現(xiàn)出來的是時緊時松，以前把它作為一門文字科，由學(xué)校自主測評，學(xué)校非常淡化，不對，現(xiàn)在納入學(xué)期質(zhì)量檢測評價，學(xué)校要求老師認(rèn)真對待，要求老師在測評中出成績，老師就認(rèn)真的教，要學(xué)生記呀背呀，在測評中獲得高分。

（二）教師層面

管理松時按部就班應(yīng)付了事，有的甚至挪為語數(shù)課，緊時當(dāng)做課程認(rèn)真教啊，測評前要學(xué)生死記硬背。

課堂上照本宣科，老師在課本上做做文章，找到知識點進(jìn)行傳授，多為傳統(tǒng)的老師問學(xué)生回答的模式。

（三）學(xué)生層面

學(xué)生隨著老師的步子走，老師要求怎樣就怎樣。一般情況就是聽、記、背、抄、練、考。上課聽抄記，靠前讀背記，考得好得到老師的表揚，考得不好就等著挨批評。

（四）效果層面

從上述三個層面的狀況來看可想而知，作為學(xué)科測評有優(yōu)有劣，按照質(zhì)量方案進(jìn)行處置。從課程標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)生的知識獲得，從本學(xué)科的目的性，效果就大打折扣，特別是學(xué)生的知行明理，勵志養(yǎng)性，是非養(yǎng)成上沒有成效。

二、縣域小學(xué)思品與社會的教育教學(xué)策略

（一）管理上重新定位，全面詮釋，改進(jìn)評價方式

教育的根本目的是為了每一位學(xué)生的終生性發(fā)展，作為德育主要學(xué)習(xí)陣地的品德課堂教學(xué)，當(dāng)然也不能背離這個根本目的。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對品德與社會課程定位為：品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程，要具有生活性、開放性和活動性，目的是培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。

（二）教師在課堂教學(xué)上要改進(jìn)方式方法

這方面有很多成功的案列可以進(jìn)行借鑒，關(guān)鍵是老師要踐行之。

一是要與社會實踐相結(jié)合，開展一些有益的實踐活動，在實踐活動中進(jìn)行教學(xué)，不要把它當(dāng)做純粹的學(xué)科來做。教學(xué)過程不僅僅是一個認(rèn)識過程，而且還是個實踐活動過程。而道德行為更離不開社會實踐。在品德與社會課中，我利用學(xué)校旁邊農(nóng)民在養(yǎng)淡水魚，組織學(xué)生參觀，向農(nóng)民技術(shù)人員打聽養(yǎng)魚的一些知識，其中使學(xué)生體驗到勞動的艱辛，和我們衣食住行的來之不易，深切體會到愛惜、珍惜生活資料的重要，養(yǎng)成尊重別人勞動成果的品質(zhì)。

二是與養(yǎng)成教育現(xiàn)結(jié)合.把思品與社會和養(yǎng)成教育結(jié)合起來可以取得更好的效果。思品與社會課不同于其他的課程注重知識的傳授，它是一門專門培養(yǎng)學(xué)生品德與品質(zhì)、加強學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)的課程，更注重道德的熏陶與感化，關(guān)注行為的培養(yǎng)與養(yǎng)成。在中小學(xué)的思想品德教材中，也大多是教育學(xué)生遵循道德標(biāo)準(zhǔn)、訓(xùn)練學(xué)生良好行為習(xí)慣的內(nèi)容，其中有很多的圖片、案例、名人名言、相關(guān)鏈接、心得體會等，這些都是很好的素材，教師應(yīng)充分將其合理利用，結(jié)合自身觀點見解，從一點一滴做起，系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)，促其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三是與家庭教育相結(jié)合.形成課堂教育、家庭教育的體系，這就要求老師和家長要進(jìn)行溝通，讓家長明確思品與社會教育進(jìn)行的基本要點?！凹彝ナ堑赖陆逃_展的主要場所?！倍彝ソ逃木唧w內(nèi)容便是使孩子形成良好的道德觀念及行為素養(yǎng)，學(xué)會如何正確做人?；诖?，如果想要讓感恩教育開展的更加順利，我們就必須要從學(xué)生的家庭環(huán)境著手來進(jìn)行“凈化”，讓所有家長都可以充分意識到溺愛孩子與過分順從孩子的可怕。首先，家長應(yīng)形成正確的教育理念，對孩子的基本物質(zhì)要求進(jìn)行滿足，更應(yīng)注重精神及道德方面需求，特別是叛逆期孩子，只是給予金錢，過分順從，任其發(fā)展，后果可想而知。其次，家長應(yīng)以科學(xué)的方法引導(dǎo)家庭教育，要根據(jù)孩子的個性及心理特點，選擇適合孩子的感恩方式，使孩子對任何事物都持有感激之情，讓孩子保持一顆感恩的心態(tài)，并通過自身言行來引導(dǎo)孩子如何在實際生活落實這種感恩之情。最后，家長應(yīng)為感恩教育創(chuàng)建合適的氛圍。父母的言行可以有效感染孩子，任何時候言行教育往往勝于理論教育，孩子在道德水平上的發(fā)展是一個逐漸內(nèi)化的過程，在生活當(dāng)中，父母往往充當(dāng)著感恩教育的主導(dǎo)地位，與孩子的接觸是一種全方位的密切接觸，可以隨時抓住生活中的點滴，對孩子實施潛移默化的熏陶感恩教育。感恩教育并不是一項短期工作，它需要長時間的熏陶與沉淀，同時也需要家庭、學(xué)校以及社會的不斷配合才能夠有效實現(xiàn)。若能夠堅持通過以上方式來對小學(xué)生進(jìn)行長期的感恩教育，必定能夠?qū)崿F(xiàn)理想的教學(xué)效果，讓孩子始終以一顆感恩的心去對待身邊的人與事。

四是與社會教育相結(jié)合，這里要克服一個誤區(qū)，社會上的一些現(xiàn)象和課本上的案列相悖，就要我們的老師依照課本培養(yǎng)學(xué)生的是非辨別能力。讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。他們在生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對《品德與社會（生活）》教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論-—“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試—“你會怎么做？人們會有什么評價？”，從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，只有這樣才能發(fā)揮《品德與社會（生活）》課程的重要作用。如在教學(xué)《同情和幫助殘疾人》一課時，結(jié)合學(xué)生已有的道德認(rèn)識—“關(guān)心與幫助殘疾是一種社會公德，人人有責(zé)”。課堂設(shè)計小節(jié)目，讓學(xué)生參與表演，通過學(xué)生自己的參與，使他們進(jìn)一步體會到對待殘疾人應(yīng)抱一種什么樣的態(tài)度，并把幫助殘疾人的行為落到了實處。這樣學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中得到了教育，培養(yǎng)了大家樂于助人的品德。

（三）學(xué)校要切實領(lǐng)悟該學(xué)科的核心目的

學(xué)校是實施的主體，要領(lǐng)悟本學(xué)科的核心目的，目的明確了才能科學(xué)的實施，才能取得效果。教育部制定的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出 “以創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)為重點，建立新的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。”該要求是小學(xué)思品與社會課教學(xué)的靈魂，為本學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀的改善指明了方向。同時，改善本課程教學(xué)現(xiàn)狀是充分貫徹落實國家教育方針、培養(yǎng)適應(yīng)未來社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展需要的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)社會主義接班人的核心要求；是提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進(jìn)的中華民族的民族精神的內(nèi)在要求；是小學(xué)思品課教學(xué)社會化、生活化、自主化的外在要求。

總之，這是我的個人對這門學(xué)科在管理上，實踐上的一些思考和認(rèn)知，膚淺、偏激有之，主要是從不到不當(dāng)上進(jìn)行剖析，旨在讓同行們明白在操作上存在這些不足不到之處，給同行在反思時一點啟示。在策略上有老生常談的味道，很多同行明白就是不能踐行，旨在讓同行明白實踐是關(guān)鍵，讓同行明白在平淡中做出成績才是奇跡。