許留俊

【內(nèi)容摘要】應(yīng)試形態(tài)下的語(yǔ)文教師容易失去成長(zhǎng)的動(dòng)力，自我否定可以尋找到專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力。自我否定有這樣的內(nèi)涵：用審視的眼光看自己的課堂，可以發(fā)現(xiàn)其中的不足；用尊重學(xué)生的眼光看教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生解讀文本的合理性；用明智的眼光看教學(xué)，可以獲得對(duì)自我否定的化繭成蝶隱喻。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 自我否定 專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

恐怕沒(méi)有哪個(gè)學(xué)科像語(yǔ)文這樣，歷來(lái)受到那么多的批評(píng)甚至是“批判” ——最近如徐江先生的“中學(xué)語(yǔ)文‘無(wú)效教學(xué)批判”。面對(duì)這些批判，語(yǔ)文教師大多喊冤，且讓批判者愕然的是，就算這樣的評(píng)價(jià)力度，語(yǔ)文教學(xué)仍在原有的軌道上“固執(zhí)”前行，百花齊放的背后應(yīng)試的步伐扎扎實(shí)實(shí)，毫無(wú)語(yǔ)文味道的語(yǔ)文課堂比比皆是。筆者亦一初中講臺(tái)上的一名普通教師，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都在思考一個(gè)問(wèn)題：語(yǔ)文教師，能否完成一次自我否定，以實(shí)現(xiàn)自身的帶有華麗轉(zhuǎn)身意味的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)？

一、用審視的眼光看自己

自我否定如同自我革命一樣，是需要勇氣的。初中語(yǔ)文教師囿于應(yīng)試久矣，對(duì)學(xué)生所提出的要求自己亦往往并不能做到，不說(shuō)別的，就說(shuō)每年給學(xué)生開(kāi)出的那份書(shū)單，其中有幾本書(shū)是自己認(rèn)真研讀過(guò)的？因此，當(dāng)自我否定這個(gè)意識(shí)初次出現(xiàn)在筆者腦海中時(shí)，第一反應(yīng)就是學(xué)會(huì)審視自己。

用審視的眼光看自己，意味著不同程度上的自我否定，其難就難在教師用自己的心智對(duì)自己若干年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提取之后，忽然要對(duì)其中的某些部分，甚至還是自己感覺(jué)比較得意的部分作出否定的判斷，難度之大可想而知。然而其又是有意義的：從心理視角來(lái)看，這是自我營(yíng)造一種認(rèn)知失衡，是為了后面的同化或順應(yīng)作出準(zhǔn)備；而從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積淀的角度來(lái)看，自我否定意味著視角的拓展與延伸，意味著多了一個(gè)角度看語(yǔ)文教學(xué)。

可舉一例說(shuō)明之，譬如教《從百草園到三味書(shū)屋》，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)百草園里的童趣與三味書(shū)屋里的陳腐味道，借以批判舊時(shí)教育。這樣的教學(xué)思路沿續(xù)經(jīng)年，至今仍脫之不開(kāi)。筆者不能說(shuō)這樣的教學(xué)思路不對(duì)，但有一次突然想到了一個(gè)問(wèn)題：魯迅先生作文之時(shí)，以學(xué)生之口吻寫(xiě)出學(xué)習(xí)之時(shí)的截然不同的兩種感受，怎么今天課后對(duì)學(xué)習(xí)頗有非議的學(xué)生，倒在作文里對(duì)學(xué)習(xí)歌功頌德？這里固然有強(qiáng)調(diào)作文主題的作用，未必就沒(méi)有學(xué)生未在文中讀出自己的可能性。而其源頭，可能還在教師這里，授課之始，有沒(méi)有有意無(wú)意地給學(xué)生文本解讀設(shè)一個(gè)框，是值得反思的。

二、用尊重的眼光看學(xué)生

說(shuō)得到的未必做得到！譬如上面所舉的給學(xué)生開(kāi)列書(shū)單的例子，又譬如說(shuō)“尊重學(xué)生”。語(yǔ)文課堂上對(duì)學(xué)生的尊重體現(xiàn)為什么？是身體從站著變成蹲著，還是眼光從嚴(yán)厲轉(zhuǎn)向柔和？在筆者看來(lái)，對(duì)于學(xué)生思維結(jié)果的尊重恐怕重過(guò)形式上的尊重。

記得在同樣在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》的時(shí)候，有學(xué)生給我提了這樣的一個(gè)問(wèn)題：在這篇課文中，魯迅先生用很長(zhǎng)一段篇幅寫(xiě)了“美女蛇”的故事，這反映了魯迅先生寫(xiě)文章時(shí)什么樣的心態(tài)？

“這與心態(tài)有關(guān)嗎？”當(dāng)筆者反問(wèn)時(shí)——當(dāng)時(shí)心里迅即出現(xiàn)一種異樣的憤怒：這不是“找茬”嗎？但是理性提醒自己，要讓學(xué)生繼續(xù)說(shuō)下去。課后再反思，也正是這點(diǎn)理智，使得尊重成為了現(xiàn)實(shí)。

這個(gè)學(xué)生答道：“我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，魯迅先生寫(xiě)文章時(shí)應(yīng)該已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這只是一個(gè)傳說(shuō)，其實(shí)他文中也有這個(gè)意思。難道就是為了引出他（指魯迅）下面所說(shuō)的‘使我覺(jué)得做人之險(xiǎn)嗎？”當(dāng)?shù)玫搅苏J(rèn)同的判斷之后，他繼續(xù)說(shuō)道：“做人怎么會(huì)險(xiǎn)呢？難道現(xiàn)實(shí)中的人會(huì)像美女蛇一樣，先帶著笑容去面對(duì)一個(gè)人，然后再去害他？……”坦率地講，當(dāng)這個(gè)學(xué)生在課堂上說(shuō)到這些的時(shí)候，筆者心里已經(jīng)有些暗自吃驚了。這一段落在以往的教學(xué)中，更多的是借助于傳說(shuō)故事來(lái)激趣的，至于文中的一句“做人之險(xiǎn)”也只是基于傳說(shuō)中的被美女蛇誘惑的風(fēng)險(xiǎn)，哪有延伸到現(xiàn)實(shí)生活中的情形？筆者沒(méi)有想到，通常學(xué)生也想不到，但這次這個(gè)學(xué)生想到了，如何處置？

不能不說(shuō)當(dāng)下的一些宮庭劇害人，后來(lái)筆者知道了這一判斷的源頭竟然是宮庭劇中的勾心斗角。但在課堂上學(xué)生提了出來(lái)，總不能裝作沒(méi)看見(jiàn)。于是筆者肯定了其善于思考的一面，然后引導(dǎo)其猜想、判斷魯迅先生寫(xiě)此文時(shí)的心理，有沒(méi)有可能在這個(gè)地方借助于一個(gè)傳說(shuō)去批判某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)？師生共同討論之后得出的結(jié)論是：盡管魯迅先生的作品常有諷喻之舉，但在此文此處，當(dāng)仍以童趣寫(xiě)真為主。同時(shí)也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，理解文本固然需要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)與感知，但是分析文本與作者的寫(xiě)作意圖同樣不可或缺，否則就有可能得出看似合理實(shí)則荒唐的結(jié)論。

這樣的教學(xué)細(xì)節(jié)不會(huì)讓學(xué)生有答錯(cuò)的惶恐，卻有了一次認(rèn)識(shí)方法論的滲透，自感有效。

三、用明智的眼光看教學(xué)

培根有一句名言：“讀史可以明智”！筆者常想，每一次自我否定實(shí)際上就是在否定自己的歷史，如果把這種否定視作個(gè)人教學(xué)史的回看的話，那在其中明智便是可能的。

用明智的眼光看教學(xué)，并不拒絕他人的批評(píng)，“誤盡蒼生是語(yǔ)文”“中學(xué)語(yǔ)文無(wú)效教學(xué)批判”這樣的評(píng)價(jià)，筆者并不“感冒”，相反，筆者更樂(lè)意研究這些文章，看其說(shuō)得到底有沒(méi)有道理，或者說(shuō)在自己的能力范圍內(nèi)能夠做多少改變。畢竟，蠶的最后破繭成蝶，是經(jīng)歷了一次次蛻皮才實(shí)現(xiàn)的，如此說(shuō)來(lái)，自我否定不正如同成長(zhǎng)道路上的蛻皮一般？

【參考文獻(xiàn)】

[1] 闞小喬. 如何在初中語(yǔ)文課教學(xué)中進(jìn)行反思[J]. 中國(guó)教師，2011（s1）.

[2] 白春屹. 中學(xué)語(yǔ)文教師角色現(xiàn)代轉(zhuǎn)型思辨[D]. 遼寧師范大學(xué)，2010.

（作者單位：江蘇省如皋市雪岸初級(jí)中學(xué)）