任月
摘要:隨著全球化的發(fā)展,跨文化交際顯得越來(lái)越重要。但由于缺少相關(guān)理論知識(shí)和跨文化交際意識(shí),語(yǔ)用失誤在跨文化交際中也頻繁出現(xiàn)。本文將通過(guò)對(duì)語(yǔ)用失誤原因的分析,對(duì)如何減少語(yǔ)用失誤提出建議。希望本文能幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中樹立相關(guān)意識(shí),從而減少語(yǔ)用失誤。
關(guān)鍵詞:跨文化交際 語(yǔ)言失誤 文化差異
中圖分類號(hào):H030 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-5349(2016)15-0072-02
1983年,托馬斯(Jerry Thomas)在《跨文化語(yǔ)用失誤》(Cross-Cultural Pragmatic Failure)一書中首次提到“語(yǔ)用失誤”(Pragmatic failure)一詞,他將“語(yǔ)用失誤”定義為不同文化背景的人們?cè)诳缥幕浑H中發(fā)生誤解、障礙或沖突,影響交際效果的現(xiàn)象。
不同的文化、觀念、生活習(xí)慣、文化習(xí)慣、思維方式使得跨文化交際中的語(yǔ)用失誤頻繁出現(xiàn)。對(duì)語(yǔ)用失誤的研究對(duì)于跨文化交際和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)都有現(xiàn)實(shí)作用。首先,它幫助不同文化背景的人更好地了解其他民族文化,最大限度地避免由于文化差異引起的語(yǔ)用失誤。其次,它對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有現(xiàn)實(shí)意義,因?yàn)閷?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不僅包括語(yǔ)言教學(xué),而且還包括文化教學(xué)。
本文旨在找出跨文化交際中出現(xiàn)語(yǔ)用失誤的原因,并尋求避免語(yǔ)用失誤的方法。
一、跨文化交際中有關(guān)語(yǔ)用失誤的案例分析
(一)語(yǔ)言語(yǔ)用失誤
語(yǔ)用失誤可以分為語(yǔ)言語(yǔ)用失誤和社會(huì)語(yǔ)用失誤兩類。托馬斯指出,當(dāng)聽(tīng)話者由于母語(yǔ)負(fù)遷移或?qū)Φ诙Z(yǔ)言的規(guī)則掌握不全,不能理解說(shuō)話者的意思,這時(shí)就可能出現(xiàn)語(yǔ)言語(yǔ)用失誤。
1. 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)
在溝通交際中,熟練使用語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯是完成溝通的基礎(chǔ)。但有時(shí)僅僅掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)并不能保證溝通的順暢。在具體使用語(yǔ)言的過(guò)程中,人們會(huì)使用一系列規(guī)則。這些規(guī)則包括如何稱呼對(duì)方,如何打招呼,如何提出請(qǐng)求,如何接受或拒絕別人的要求,如何告別等等。
對(duì)稱謂來(lái)說(shuō),每個(gè)文化都有其自身的系統(tǒng)和用法。作為語(yǔ)言中一個(gè)特殊的部分,稱謂同文化緊密聯(lián)系在一起。在中西方文化中,稱謂文化也有不同。在西方,稱呼的基本形式是“稱謂+姓”,例如“Mr.Brown Miss Green”,而在中國(guó)文化中,基本格式是“姓+稱謂”,例如“王先生、李小姐、大衛(wèi)先生”。在跨文化交際中,“先生王,小姐李”都是文化負(fù)遷移的典型例子。
同掌握語(yǔ)言規(guī)則相比,對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),掌握語(yǔ)用規(guī)則更加困難。原因有以下幾點(diǎn):首先,語(yǔ)言規(guī)則大多寫入了課本,人們有規(guī)則可循。其次,人們運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則時(shí)一般是有意識(shí)的,但語(yǔ)用規(guī)則的使用卻是無(wú)意識(shí)的。
對(duì)于一些漢語(yǔ)句子,雖然他們的英文是相同的,但其中的內(nèi)涵和用法卻存在差異。
例如“給/為/替” :
我給他寫了一封信。
我為他寫了一封信。
我替他寫了一封信。
三者都可譯為“I write a letter for him”。同樣三個(gè)詞但內(nèi)涵義卻有很大的區(qū)別。
2.言外之意
在言語(yǔ)交際行為中,文化觀念和傳統(tǒng)的差異影響巨大。在跨文化交際中,學(xué)習(xí)者往往使用母語(yǔ)文化觀念,造成了交際中的困窘、不適。
例如,在中國(guó),當(dāng)熟人見(jiàn)面打招呼時(shí),一般會(huì)說(shuō)“吃了嗎?”“你要去哪?” “你要去干什么?”但是如果你要問(wèn)一個(gè)外國(guó)人:“你吃了嗎?”他會(huì)認(rèn)為,你是在邀請(qǐng)他一起吃飯。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),見(jiàn)面時(shí)會(huì)說(shuō):“要去哪呀?”僅僅是在打招呼,但在西方人看來(lái),這卻是對(duì)他們隱私的侵犯。
在如何表達(dá)邀請(qǐng)這一方面,語(yǔ)用失誤也依然存在。如果外國(guó)朋友說(shuō)“我們一定得聚聚”,在中國(guó)人眼中是一個(gè)很正式的邀請(qǐng),但在西方人眼中,這只是一種禮貌用語(yǔ)。對(duì)西方人來(lái)說(shuō),他們對(duì)邀請(qǐng)一般都會(huì)包含具體的時(shí)間,例如“下星期六晚上過(guò)來(lái)吃晚飯”。一些詞句或許像是邀請(qǐng),但如果沒(méi)有具體的時(shí)間和地點(diǎn),在西方人看來(lái),這只是在表達(dá)禮貌。
(二)社會(huì)語(yǔ)用失誤
托馬斯指出,社會(huì)語(yǔ)用失誤是因?yàn)榉悄刚Z(yǔ)者缺乏對(duì)該語(yǔ)言文化的認(rèn)識(shí)而不能選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言格式。社會(huì)語(yǔ)用失誤也常常和不同社會(huì)習(xí)俗、準(zhǔn)則聯(lián)系在一起。
1. 詞語(yǔ)的內(nèi)涵義
當(dāng)談到某些具體單詞時(shí),不同的語(yǔ)言有不同的內(nèi)涵意義。當(dāng)談到“狗”時(shí),漢語(yǔ)往往是一些包含負(fù)面意義的詞。例如 “癩皮狗”“走狗”“狗雜種”“豬狗不如”“狗仗人勢(shì)”。但談到“狗”時(shí),英國(guó)人認(rèn)為是人類最好的朋友,他們常將“狗”同一些正面意義的詞聯(lián)系在一起,例如You lucky dog(你這家伙真幸運(yùn)),Every dog has its day(凡人皆有得意日),He worked like a dog(他工作很賣力),You cant teach an old dog new tricks(人年紀(jì)大了學(xué)新東西不容易)。
有時(shí),詞義同傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起。例如“貓頭鷹”一詞,在中國(guó),常將“貓頭鷹”同迷信聯(lián)系在一起。因?yàn)樨堫^鷹在夜間活動(dòng),叫聲悲涼,所以人們常將貓頭鷹的叫聲與叫喪聯(lián)系在一起。但在西方,貓頭鷹是智慧的象征,如果說(shuō)某人像貓頭鷹一樣,就是說(shuō)他非常聰明,并沒(méi)有半點(diǎn)負(fù)面意義。
總之,語(yǔ)言和文化不是孤立的,而是相互聯(lián)系的。語(yǔ)言是文化的重要載體,文化對(duì)語(yǔ)言有限制作用。
2.價(jià)值觀
價(jià)值觀在跨文化交際中處于核心地位。在一些情景中,例如問(wèn)候、夸贊、感謝、道歉等,不同的價(jià)值觀體現(xiàn)了不同的文化傳統(tǒng)。
例如,你如果對(duì)一個(gè)英美人說(shuō)一些你認(rèn)為是表達(dá)關(guān)心的話,例如“你應(yīng)該去看醫(yī)生?!?“多喝水?!?“你喝藥了嗎?” “中藥很好,你想嘗試一下嗎?” “你應(yīng)該多穿點(diǎn)衣服?!钡芏鄷r(shí)候英美人會(huì)覺(jué)得很反感。這些問(wèn)題體現(xiàn)了溝通模式中的語(yǔ)用失誤。這是因?yàn)橛⒚廊顺缟歇?dú)立性、個(gè)體性,不想被別人認(rèn)為是弱者。
在中國(guó)悠久的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了中華傳統(tǒng)美德,同時(shí)也塑造了中國(guó)人謙虛、謹(jǐn)慎的品格。中國(guó)人幾乎沒(méi)有隱私,一切都是公開(kāi)的,沒(méi)有什么是禁忌。但西方人重視隱私,如果被問(wèn)一些涉及隱私的問(wèn)題,西方人會(huì)很反感。
在這些情況下,在跨文化交際中,交際雙方必須學(xué)習(xí)一些國(guó)家的禮儀和習(xí)俗,表示自己對(duì)對(duì)方文化的尊重以及理解。
二、跨文化交際中產(chǎn)生語(yǔ)用失誤的原因
(一)觀念和價(jià)值觀
價(jià)值體系是人們思想和行動(dòng)的核心,在跨文化交際中處于重要地位。每個(gè)人都用自己的文化觀念、價(jià)值觀指導(dǎo)自己的行為。文化決定了一個(gè)民族的價(jià)值觀,而價(jià)值觀又通過(guò)言行體現(xiàn)出來(lái)。價(jià)值觀呈現(xiàn)變化性和多樣性,每個(gè)民族都在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了其獨(dú)特的文化價(jià)值觀。
中國(guó)和歐美存在完全不同的價(jià)值體系。中國(guó)人重視傳統(tǒng),歐美人重視創(chuàng)新;中國(guó)人重視謙遜,將集體主義作為自己行為的導(dǎo)向,而歐美人則崇尚個(gè)人英雄主義,強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利以及自身發(fā)展。
對(duì)時(shí)間的觀念也反映了不同的價(jià)值觀。時(shí)間是無(wú)形的,但它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響我們的生活。如何使用、看待時(shí)間也是價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。在歐美國(guó)家,人們認(rèn)為時(shí)間就是金錢。他們一旦決定要做一件事,馬上就會(huì)去做。而中國(guó)人則在行動(dòng)前花費(fèi)很多的時(shí)間來(lái)觀察和考慮,前后觀望。
不同的民族文化造成了不同語(yǔ)言間的文化負(fù)遷移。同一文化背景下生活的人自然習(xí)得并掌握了相同的語(yǔ)言規(guī)則及文化規(guī)范。在與身在不同文化背景下的人溝通時(shí),人們通常認(rèn)為他們和我們使用相同的語(yǔ)言習(xí)慣及規(guī)則,通常以同母語(yǔ)者談話的方式同二語(yǔ)習(xí)得者交談,在這種情況下,語(yǔ)用失誤就很容易出現(xiàn)。
(二)思維模式
思維模式在跨文化交際中也扮演著重要的角色。思維模式同文化密切相關(guān),也傳承文化的內(nèi)容。在不同文化中生活的人通常有不同的思維模式,所以思維模式的差異也是造成語(yǔ)用失誤的一個(gè)重要原因。
一般來(lái)說(shuō),中國(guó)人傾向于通過(guò)象征或隱喻將事物展現(xiàn)出來(lái),通常我們希望強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容都比語(yǔ)言的字面意思更廣泛。而歐美人的思維方式強(qiáng)調(diào)邏輯性,他們用理性的方式處理問(wèn)題,注重推理和分析。
(三)道德標(biāo)準(zhǔn)
“道德標(biāo)準(zhǔn)”主要是指什么話能說(shuō),什么話不能說(shuō);什么問(wèn)題可以問(wèn),什么問(wèn)題不能問(wèn)。道德標(biāo)準(zhǔn)是文化發(fā)展的必然結(jié)果。在我們的生活中,什么行為是合適的,什么行為是不合適的,道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)給出了答案。道德準(zhǔn)則深刻影響著我們的生活和文化。忽視道德標(biāo)準(zhǔn)的差異會(huì)給跨文化交際帶來(lái)負(fù)面影響。
中國(guó)的道德標(biāo)準(zhǔn)主要受儒家傳統(tǒng)思想的影響。儒家思想在中國(guó)歷史、文化發(fā)展中有深遠(yuǎn)影響。儒家思想的核心是“禮”,此外,它所建立的森嚴(yán)的等級(jí)體系,也深刻影響著中國(guó)人生活的方方面面。
例如,當(dāng)自己被人贊揚(yáng)時(shí),中國(guó)人常常降低自己的身份來(lái)表示謙遜。但在歐美人眼中,這種行為是自卑、虛偽的表現(xiàn)。
尊老愛(ài)幼是中國(guó)民族的傳統(tǒng)美德。在中國(guó),年老者很樂(lè)意接受別人的幫助,但在歐美人看來(lái),這很難接受,因?yàn)檫@與他們所崇尚獨(dú)立自主相矛盾。
三、有效預(yù)防跨文化交際中語(yǔ)用失誤的措施
意識(shí)到語(yǔ)言和文化之間存在差異在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中尤為重要。必須讓學(xué)習(xí)者意識(shí)到:學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是在學(xué)習(xí)文化,文化是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者應(yīng)該進(jìn)行廣泛閱讀,積累相關(guān)知識(shí),并在日常生活中努力實(shí)踐,不斷提高自己的跨文化交際能力。
對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)來(lái)說(shuō),教師不僅要教授語(yǔ)句的用法,還有講授語(yǔ)句的內(nèi)涵意義。
例如:
為什么不坐火車呢?(表示建議)
能把書遞給我嗎?(表示請(qǐng)求)
你為什么不做作業(yè)呢?(表示責(zé)備)
四、結(jié)語(yǔ)
產(chǎn)生語(yǔ)用失誤的最根本的原因是缺乏對(duì)外國(guó)文化的了解,特別是對(duì)文化差異性的了解。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅包括語(yǔ)言能力,還包括相應(yīng)的文化能力。
跨文化交際的過(guò)程十分復(fù)雜,同時(shí)也可能存在巨大的問(wèn)題。在全球化日益發(fā)展的今天,跨文化交際越來(lái)越頻繁,所以如何減少跨文化交際中的問(wèn)題也顯得尤為重要。在跨文化交際中,僅掌握語(yǔ)法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為了進(jìn)行有效的跨文化交際,相關(guān)的理論知識(shí)與文化教學(xué)也必不可少。
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責(zé)任編輯:孫 瑤