楊承玥+劉安樂

摘 要：民族文化旅游是旅游產(chǎn)品中的一種類型，而民族文化旅游品牌的構(gòu)建是推動(dòng)民族文化旅游這一新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段。貴州烏蒙山區(qū)擁有非常豐富的自然旅游資源與民族文化旅游資源，但該區(qū)卻屬于《中國(guó)農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011-2020年）》劃定的18片貧困地區(qū)之一。歸根結(jié)底是因?yàn)楠?dú)具特色的民族文化旅游資源沒有得到全面開發(fā)。因此，合理有序開發(fā)該區(qū)民族文化旅游資源，并進(jìn)行有效整合形成獨(dú)具特色的旅游品牌就成為其發(fā)展的重中之重。

關(guān)鍵詞：貴州烏蒙山區(qū)；民族文化；旅游品牌

中圖分類號(hào)：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.31.009

0 前言

貴州烏蒙山區(qū)包括位于烏蒙山腹地的貴州省畢節(jié)市的大方縣、黔西縣、織金縣、納雍縣、赫章縣、威寧自治縣和七星關(guān)區(qū)7個(gè)縣（區(qū)），遵義市的桐梓縣、赤水市和習(xí)水縣3個(gè)縣（市），六盤水市鐘山區(qū)大灣鎮(zhèn)，共10縣（區(qū)、市）和1鎮(zhèn)，是一個(gè)少數(shù)民族較為集中、多民族聚居、生態(tài)環(huán)境脆弱、貧困問題突出的典型代表區(qū)域。貴州烏蒙山區(qū)現(xiàn)有總?cè)丝?44.5萬人，其中農(nóng)村人口804.8萬人，境內(nèi)有彝、回、苗、土家、仡佬等少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0.04%。各民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)情構(gòu)成了該區(qū)旅游開發(fā)中的特色性旅游資源。因此在整體開發(fā)和依托熱點(diǎn)景區(qū)的基礎(chǔ)上培育獨(dú)具特色的民族文化旅游品牌，形成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的拳頭型旅游產(chǎn)品就是本文研究的關(guān)鍵所在。

1 豐富多彩的民族文化旅游資源是該區(qū)資源開發(fā)的基礎(chǔ)

烏蒙山區(qū)屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)和革命老區(qū)。少數(shù)民族人口比重超過20%，其中超過萬人的有彝、苗、回、布依等4個(gè)民族。眾多的民族也形成了濃郁的民族風(fēng)情與豐富多彩的民族文化，最著名的有六枝梭戛苗族民族風(fēng)情、六枝壩灣六月六布依風(fēng)情、水城南開苗族跳花節(jié)及趕花場(chǎng)等，在這一地區(qū)夜郎文化、紅色文化、古城文化都有非常悠久的歷史。

1.1 獨(dú)具特色的夜郎文化是烏蒙山區(qū)最大的特色

夜郎文化是貴州歷史文化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在上世紀(jì)80年代末90年代初即已提出，是當(dāng)代貴州文化的重要基因或源頭。它是由夜郎時(shí)期及其之后居住的各民族共同創(chuàng)造而成，同時(shí)也是夜郎與周邊各地區(qū)相互作用與影響的結(jié)果。夜郎的許多風(fēng)俗習(xí)慣以及居室建筑形式對(duì)現(xiàn)代也有較大影響，如風(fēng)俗習(xí)慣中對(duì)生殖、祖先、鬼靈等的崇拜都一直影響到今天人們的生活。在居住形式中如巢居、山處、“干欄”等形式，對(duì)布依族、侗族、水族等居住方式有較大作用。能夠顯著反映獨(dú)特的夜郎文化的著名旅游景點(diǎn)主要包括：普安銅鼓山、赫章可樂古墓遺址、十里畫廊、六枝朗岱古鎮(zhèn)、巖腳古鎮(zhèn)等。

1.2 少數(shù)民族獨(dú)特風(fēng)俗是烏蒙山區(qū)民族文化旅游資源開發(fā)的主體

烏蒙山區(qū)少數(shù)民族眾多，主要包括彝、回、苗、土家、仡佬等，每個(gè)民族獨(dú)具特色且豐富多彩的民族活動(dòng)構(gòu)成了烏蒙山區(qū)民族文化旅游資源開發(fā)的主體。以烏蒙山區(qū)少數(shù)民族人口最多的彝族為例，據(jù)《史記》記載，漢代進(jìn)入貴州的彝族先民在以畜牧業(yè)為主兼營(yíng)種植業(yè)的基礎(chǔ)上受到濮人耕田與定居文化的啟發(fā)，加之所處烏蒙山區(qū)擁有優(yōu)越的氣候及自然條件，因此彝族先民在該區(qū)域逐漸定居下來。隨著彝族人口的大量居住，他們所攜帶的獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣也成為吸引游客的一大特色。比如，彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有“火把節(jié)”、“彝族年”、“跳歌節(jié)”等?！盎鸢压?jié)”是彝族地區(qū)最普遍、最隆重并且被我們所熟知的傳統(tǒng)節(jié)日，一般多在夏歷六月二十四或二十五。在火把節(jié)這一天，彝族不管男女老少，都會(huì)身穿節(jié)日盛裝，打牲畜祭獻(xiàn)靈牌，并且伴隨著跳舞唱歌、賽馬、摔跤等活動(dòng)。夜晚，手持火把，轉(zhuǎn)繞住宅和田間，然后相聚一地?zé)痼艋穑骠嫫鹞琛?/p>

2 貴州烏蒙山區(qū)民族文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及問題

2.1 開發(fā)現(xiàn)狀

2.1.1 已開發(fā)主要景區(qū)

（1）貴州省遵義市桐梓縣。

桐梓縣位于貴州省北部，擁有豐富的旅游資源，目前已開發(fā)及正在開發(fā)的景點(diǎn)主要有古夜郎漂流、小水月亮河、新站花壩、官倉釣魚臺(tái)、馬鬃苗族風(fēng)情、九壩黃河溝、木瓜水銀河、黃蓮自然保護(hù)區(qū)、涼風(fēng)埡森林公園、王家烈公館、古夜郎及李白流放地、周公館系列、羊磴河峽谷漂流（銅鼓灘漂流）、馬鞍山古人類遺址、“桐梓人”遺址-九壩巖灰洞、柏箐自然保護(hù)區(qū)、西湖、婁山關(guān)、環(huán)縣城風(fēng)景區(qū)等。

（2）貴州省赤水市。

赤水位于貴州省西北部，赤水市地形主要以高原峽谷和山原峽谷為主，全市森林覆蓋率76.2%，居貴州省第一位。赤水是國(guó)務(wù)院唯一以行政區(qū)名稱命名的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，該區(qū)著名的特色景觀包括瀑布、竹海、湖泊、森林、桫欏、丹霞地貌等，赤水市不僅有修理的自然景觀，還包括人文景觀和紅軍長(zhǎng)征遺跡，因此赤水市著名的“千瀑之市”、“丹霞之冠”、“竹子之鄉(xiāng)”、“桫欏王國(guó)”、“長(zhǎng)征遺址”被中外專家贊譽(yù)為五大特色。伴隨著旅游這一新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一定程度上極大地加快了赤水市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。比如2010年，共接待游客175萬人次，旅游總收入18億元，同比分別增長(zhǎng)265%、463%。

（3）貴州省畢節(jié)市七星關(guān)。

七星關(guān)區(qū)位于黔西山地北部，著名的旅游勝地包括翠屏旭日、北鎮(zhèn)雄關(guān)、靈峰仙境、響水轟雷、陽山松濤、天河樂園等。其中尤以小河景區(qū)最為著名，小河景區(qū)為國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)，景區(qū)內(nèi)建有茶牌室、烙烤房、餐廳、游泳池，尤其以“生態(tài)、民族文化、避暑、探索”這四大核心主題最為引人注目。另外該區(qū)還擁有貴州抗日救國(guó)軍司令部舊址，該紅色遺址位于市區(qū)和平路74號(hào)，建于清末。由于該館擁有非凡的歷史意義，它不僅是貴州辛亥革命元老周素圓先生的住所，同時(shí)也是司令部駐地。為了進(jìn)一步傳播其深遠(yuǎn)的歷史意義，1985年為了紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征50周年取得勝利，貴州省、畢節(jié)市撥出專款，對(duì)司令部舊址進(jìn)行全面大方位修復(fù)。

2.1.2 景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著烏蒙山片區(qū)旅游的市場(chǎng)知名度、吸引力和影響力逐步提升，接待游客和旅游收入均保持了快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)（如表2所示）。2013年，烏蒙山片區(qū)共接待國(guó)內(nèi)外游客5847.36萬人次，比2012年增長(zhǎng)45.2%，近七年年均增長(zhǎng)率為38.8%；旅游總收入359.99億元，比2012年增長(zhǎng)45.1%，近七年年均增長(zhǎng)率為43.1%。其中，貴州省所屬區(qū)域接待國(guó)內(nèi)外游客3496.61萬人次，比2012年增長(zhǎng)59.6%；旅游總收入251.69億元，比2012年增長(zhǎng)49.2%。在烏蒙山片區(qū)旅游客源及其收入總體快速增長(zhǎng)情況下，貴州烏蒙山區(qū)域旅游發(fā)展水平最高，這與其所轄范圍較大以及擁有眾多豐富多彩又獨(dú)具特色的民族文化旅游資源息息相關(guān)。

2.2 存在問題

綜觀貴州烏蒙山區(qū)以民族文化旅游資源為主體的旅游資源開發(fā)，總體上存在以下問題：

（1）缺乏以科學(xué)規(guī)劃為基礎(chǔ)的全面、統(tǒng)籌、系統(tǒng)性的開發(fā)。即目前貴州烏蒙山民族文化旅游開發(fā)大體上是各個(gè)縣市各自為政獨(dú)自開發(fā)，開發(fā)的過程也基本呈現(xiàn)模仿性的零敲碎打這樣一種狀態(tài)。很少有民族、文化、旅游等相關(guān)部門共同協(xié)調(diào)的、并且經(jīng)過專家充分論證與專業(yè)規(guī)劃層面上的合理布局與科學(xué)開發(fā)，更談不上整個(gè)烏蒙山片區(qū)范圍內(nèi)的全域性發(fā)展?？傮w來說目前該區(qū)域開發(fā)所呈現(xiàn)出的狀態(tài)是只重視本轄域內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)本體利益而忽視全局利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，因此這種狀態(tài)難以凸顯民族文化所獨(dú)有的特色，同時(shí)也難以適應(yīng)市場(chǎng)化、社會(huì)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的全面需要。

（2）旅游業(yè)發(fā)展整體較為落后，尚未形成集約的發(fā)展方式。

（3）旅游產(chǎn)品體系和綜合服務(wù)體系基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總體落后，不能滿足游客全方位、多方面的旅游需求，進(jìn)而嚴(yán)重阻礙了該區(qū)旅游品牌的構(gòu)建和產(chǎn)業(yè)形象的樹立。

（4）民族文化旅游資源總體上處于相對(duì)孤立的開發(fā)狀態(tài)，沒有能夠與附近其他熱點(diǎn)旅游資源進(jìn)行有效整合。因?yàn)檫@種整合不僅可以增強(qiáng)該區(qū)的地域性整體吸引力，同時(shí)還可以通過景點(diǎn)集群效應(yīng)進(jìn)一步打造以民族文化旅游為主體的旅游品牌，從而增強(qiáng)整個(gè)片區(qū)的旅游知名度。

3 貴州烏蒙山區(qū)民族文化旅游品牌構(gòu)建

3.1 建立旅游品牌理念識(shí)別系統(tǒng)

理念識(shí)別系統(tǒng)屬于意識(shí)形態(tài)范疇。根據(jù)理念識(shí)別系統(tǒng)原理，民族文化旅游品牌的價(jià)值體系應(yīng)建立在科學(xué)分析少數(shù)民族文化形態(tài)、各種旅游資源和內(nèi)外部環(huán)境基礎(chǔ)上，提出貴州烏蒙山區(qū)獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)思想和觀點(diǎn)，提煉出差異化民族文化旅游資源的精神價(jià)值，并將獨(dú)特的理念和追求形成口號(hào)。

塑造貴州烏蒙山區(qū)民族文化旅游品牌理念識(shí)別形象的出發(fā)點(diǎn)在于：貴州烏蒙山區(qū)旅游的“標(biāo)志性產(chǎn)品”是其獨(dú)特的少數(shù)民族文化與保存完好的旅游資源。貴州烏蒙山區(qū)旅游品牌理念識(shí)別主要從以下幾個(gè)層面上進(jìn)行塑造，其一是從該區(qū)地理位置角度出發(fā)，即針對(duì)貴州烏蒙山區(qū)獨(dú)特的地理位置打造“磅礴烏蒙氣勢(shì)”的理念；其二是從其豐富多彩的旅游資源角度出發(fā)，在“多彩貴州”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步打造以旅游資源優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)的“多彩貴州，彩色烏蒙”“一城一山亦景亦色”其三是從其獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化出發(fā)打造具有民族文化特色的旅游口號(hào)，比如“五里不同風(fēng)，十里不同俗”、“純純的風(fēng)俗，暖暖的民情”“體驗(yàn)烏蒙磅礴氣勢(shì)，親歷民族特色風(fēng)情”。這些口號(hào)的打造不僅可以宣傳貴州烏蒙山區(qū)獨(dú)特的旅游資源還可以對(duì)旅游者形成一定的號(hào)召力與吸引力，以增加景區(qū)知名度與影響力。

3.2 旅游品牌的行為識(shí)別系統(tǒng)

行為識(shí)別系統(tǒng)主要是指政府行為、企業(yè)行為、市民行為這幾個(gè)層面構(gòu)建貴州烏蒙山區(qū)旅游品牌行為識(shí)別系統(tǒng)。

政府行為：貴州省政府應(yīng)根據(jù)戰(zhàn)略部署規(guī)劃，結(jié)合該地資源優(yōu)勢(shì)，以山地特色為載體，構(gòu)建生態(tài)旅游大區(qū)，將烏蒙山區(qū)打造成夏季高原運(yùn)動(dòng)、避暑、觀光、休閑、療養(yǎng)的度假旅游勝地。

企業(yè)行為：首先，要通過建立從業(yè)人員培養(yǎng)體系、考核體系和工作競(jìng)爭(zhēng)體系等一系列的體系機(jī)制加強(qiáng)對(duì)旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，提高從業(yè)人員的氣質(zhì)形象和綜合服務(wù)水平。其次，對(duì)景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理。再次，對(duì)旅游商品進(jìn)行精品化設(shè)置，要開發(fā)設(shè)計(jì)出一批可收藏、可紀(jì)念、可饋贈(zèng)的旅游紀(jì)念品。該區(qū)應(yīng)該注重從職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)和服務(wù)意識(shí)等方面培訓(xùn)出一支高素質(zhì)的旅游服務(wù)隊(duì)伍，在規(guī)范化服務(wù)的基礎(chǔ)上，努力推行能滿足游客所需的特色化服務(wù)。

居民行為：在行為識(shí)別系統(tǒng)中具有很重要的位置，居民形象能體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的精神文明，居民的整體意識(shí)和行為意識(shí)能直接影響到旅游者對(duì)景區(qū)的旅游觀念，所以政府在打造民族文化旅游品牌的同時(shí)要大力提升當(dāng)?shù)鼐用衩竦恼w素質(zhì)，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民的主人翁意識(shí)，給旅游者展現(xiàn)一個(gè)高尚的理想的旅游風(fēng)貌。

3.3 設(shè)計(jì)旅游品牌的視覺識(shí)別系統(tǒng)

視覺識(shí)別系統(tǒng)簡(jiǎn)單的說就是通過視覺直接對(duì)受眾進(jìn)行傳播和感染。

首先可以從人流量大的地方、人們必須經(jīng)過的地方入手，首選就是火車站和客車站，在出入口大量展示烏蒙山區(qū)的旅游景點(diǎn)，讓旅客能在第一時(shí)間感受到景區(qū)的魅力。

其次是在城市的道路旁、公交站臺(tái)、標(biāo)語區(qū)盡可能多的宣傳烏蒙山旅游景區(qū)，另外還可以從市內(nèi)的交通工具入手，出租車、公交車以及通往各景點(diǎn)的車輛都可貼上烏蒙山景區(qū)的宣傳標(biāo)語。

最后景區(qū)可以設(shè)計(jì)一些景區(qū)內(nèi)游報(bào)或方便攜帶的旅游卡片、旅游紀(jì)念品等，積極開發(fā)具有地方特色的以土豆、羊肉系列為代表的新型旅游食品和綠色生態(tài)旅游食品能使游客盡可能快的了解當(dāng)?shù)芈糜翁厣?，在景區(qū)內(nèi)的餐館均可有當(dāng)?shù)氐奶厣朗车取?/p>

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