王明月

[摘要]高校女教師作為中國(guó)女性高級(jí)知識(shí)分子階層代表，同時(shí)作為教書(shū)育人典范，她們的擇偶情況不僅關(guān)乎到自身婚姻的幸福與否，還會(huì)對(duì)學(xué)生擇偶觀念產(chǎn)生不良影響。擇偶方式過(guò)于被動(dòng)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于理想化、擇偶認(rèn)知偏差等原因都可能導(dǎo)致?lián)衽际?，引發(fā)心理與行為問(wèn)題。因此，以擇偶理論為依據(jù)，探討高校未婚女教師擇偶過(guò)程的心理規(guī)律，掌握高校女教師擇偶心理，及時(shí)調(diào)節(jié)心理情緒狀態(tài)是必要且迫切的。

[關(guān)鍵詞]高校 未婚女教師 擇偶困難 心理分析

[中圖分類號(hào)]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）22-0127-02

一、高校未婚女教師擇偶困難現(xiàn)狀分析

近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)女性擇偶困難問(wèn)題的研究呈上升趨勢(shì)，事實(shí)上，“剩女”概念已在社會(huì)各層面普及，而作為“剩女”的特殊代表高校未婚女教師群體，她們的婚戀狀況也開(kāi)始進(jìn)入各學(xué)科的研究視野。高校女教師是高級(jí)知識(shí)分子的女性典型代表，作為素質(zhì)高、職業(yè)聲望高、社會(huì)地位高的女性群體，她們接受了中西方多元文化的洗禮，她們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立、追求兩性平等，同時(shí)也遵循社會(huì)傳統(tǒng)角色規(guī)范，以賢妻良母為自我行為準(zhǔn)則。有研究顯示教師職業(yè)享有較高的社會(huì)聲望，在婚配市場(chǎng)中也很受歡迎，然而事實(shí)上平均年齡在27歲以上的高校女教師群體已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最佳婚配年齡（23.19—27.85歲），傳統(tǒng)的“男大女小”“男高女低”婚配模式造成高校女教師婚配資源匱乏，出現(xiàn)“結(jié)構(gòu)性剩余”現(xiàn)象。

二、高校未婚女教師擇偶困難心理行為分析

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的婚配制度向來(lái)主張父母之命媒妁之言式的包辦婚姻制。隨著改革開(kāi)放政策的不斷深化，人們選擇配偶的自由度越來(lái)越大。擇偶自由度的擴(kuò)大在給女性帶來(lái)自主利益的同時(shí)，也會(huì)使人陷入擇偶兩難的心理沖突中。擇偶自由并不意味著能夠自由擇偶。高校女教師擇偶標(biāo)準(zhǔn)與婚配市場(chǎng)資源不匹配，也會(huì)導(dǎo)致?lián)衽祭щy。

（一）被動(dòng)保守的擇偶方式

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)性別角色早有規(guī)范，“男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門，閣寺守之，男不入，女不出，男不言內(nèi)，女不言外，內(nèi)言不出，外言不入”（《禮記》）。女子被禁足于閨閣之中，傳統(tǒng)性別角色要求女性應(yīng)該是柔弱的、溫順的、含蓄的、內(nèi)向的，男性在兩性關(guān)系中占主導(dǎo)地位。即便在當(dāng)今時(shí)代，高學(xué)歷女性擇偶行動(dòng)上依然習(xí)慣于被動(dòng)和等待，傳統(tǒng)性別角色經(jīng)過(guò)幾千年歷史文化的積淀已內(nèi)化為一種“集體無(wú)意識(shí)”形態(tài)，當(dāng)然這與男性性別角色期待也有很大相關(guān)，“溫柔”特質(zhì)依然是男性對(duì)女性的首要期待，女性也會(huì)潛意識(shí)不自覺(jué)地迎合男性標(biāo)準(zhǔn)，形成溫和被動(dòng)而帶有防御性的擇偶心理機(jī)制。高校女教師成了高嶺之花，可望不可及，在婚配市場(chǎng)上往往有價(jià)無(wú)市，謹(jǐn)慎與內(nèi)斂的行為方式，加之人際工作關(guān)系圈狹窄，將高校女教師束之高閣，導(dǎo)致不同程度擇偶困難。

（二）絕對(duì)理性的擇偶觀

無(wú)論是婚姻市場(chǎng)理論、資源交換理論還是需要互補(bǔ)理論都將人類前提假設(shè)為理性人，認(rèn)為兩性在選擇配偶時(shí)是絕對(duì)理性的。伯杰也曾表示，即便是愛(ài)情也是有理性權(quán)衡在內(nèi)的，事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中的婚姻關(guān)系也要受到家庭、民族、社會(huì)文化等因素的制約?，F(xiàn)代理論話語(yǔ)推崇人類理性，甚至將理性視為科技文化和社會(huì)前進(jìn)的源泉，摒棄感性與直覺(jué)判斷?，F(xiàn)代女性受此影響，普遍以理性價(jià)值觀標(biāo)榜自身，部分高校女教師深受現(xiàn)代女權(quán)主義影響，將理性視作自身發(fā)展成長(zhǎng)的最大動(dòng)力，她們深信通過(guò)理性權(quán)衡，最為適合的配偶自然會(huì)在最合適的時(shí)間出現(xiàn)。這種追求絕對(duì)理性的態(tài)度在擇偶時(shí)往往顯得過(guò)于死板而不近人情，使得女性的婚戀情感生活被囿于高閣搖搖欲墜，絕對(duì)理性婚配的后果終將演變?yōu)榉ι瓶申惖那楦羞^(guò)程和觸之即碎的婚姻表象。理性的前提假設(shè)得出量化的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，原本情感體驗(yàn)深刻而細(xì)膩的女性天性被強(qiáng)加遏制，選擇的程式化加之婚配空間的狹窄，高學(xué)歷女性擇偶更加困難。

（三）過(guò)于理想化的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

李銀河的研究證明，年輕者更重視浪漫愛(ài)情，而年長(zhǎng)者更重視實(shí)際；教育程度高者更富浪漫氣質(zhì)，而教育程度低者在配偶身上更重視那些實(shí)際的因素，生活環(huán)境越是接近現(xiàn)代化，人們?cè)娇粗乩寺?ài)情。作為相對(duì)年長(zhǎng)者，高校女教師擇偶普遍表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化傾向，在受教育程度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)地位、家庭環(huán)境等方面都有明確的要求，顯得挑剔和嚴(yán)苛；作為受過(guò)高等教育的高知女性，浪漫的愛(ài)情也成為婚姻中必不可少的成分，在2011年騰訊網(wǎng)絡(luò)一項(xiàng)關(guān)于擇偶標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查中，“相愛(ài)”已上升為男女擇偶時(shí)首要線索。當(dāng)然，女性在擇偶方面的高度謹(jǐn)慎也是有據(jù)可循的，主要是因?yàn)槭倩螂x婚為女性帶來(lái)的社會(huì)和心理成本都較男性要高，即便是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立擁有一定社會(huì)資源的高校女教師在擇偶中也同樣是不安全的、尋求依賴的。

第一，作繭自縛的“男高女低模式”。高校女教師明確而實(shí)惠化的擇偶標(biāo)準(zhǔn)暗合“擇偶梯度”模式，即男性普遍傾向于選擇更年輕、學(xué)歷較低、職業(yè)聲望和收入較差的女性為配偶，而與此相反，女性往往要求配偶在受教育程度、年齡、薪資待遇和社會(huì)地位等方面高于自己。這樣的擇偶梯度效應(yīng)造成處于大齡的、高學(xué)歷的、高收入的“三高女”高校女教師群體和處于社會(huì)下層的男性被“?！毕聛?lái)，而這兩類人卻是無(wú)法匹配的。

第二，寧缺毋濫的愛(ài)情準(zhǔn)則。馬建青實(shí)證研究調(diào)查結(jié)果顯示，高知女性擇偶態(tài)度誠(chéng)懇，擇偶需求迫切，擇偶動(dòng)機(jī)明確務(wù)實(shí)，以婚姻為最終歸屬。她們?cè)趯W(xué)歷與經(jīng)濟(jì)上不過(guò)高要求，但是非?？粗仉p方品性是否相合。最重要的是，高校女教師堅(jiān)持將愛(ài)情作為婚姻的基礎(chǔ)，但是在象牙塔中的單純生活工作狀態(tài)與人際交往的狹隘造成高校女教師群體缺乏實(shí)際戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)，有調(diào)查顯示沒(méi)有戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)的女研究生不在少數(shù)，她們對(duì)于愛(ài)情的理解往往受到詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)戲曲以及媒體網(wǎng)絡(luò)的影響顯得過(guò)于理想化，選擇配偶時(shí)往往過(guò)于浪漫化，從而加大擇偶難度。

三、高校未婚女教師擇偶困難原因分析

（一）兩性擇偶認(rèn)知偏差

角色沖突理論認(rèn)為，個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中會(huì)演化出自我角色叢，每一種角色都暗含特定角色期待，當(dāng)多種角色期待相互沖突或個(gè)體感覺(jué)難以應(yīng)對(duì)時(shí)而產(chǎn)生的負(fù)面影響的心理狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化將褒揚(yáng)女性“無(wú)才便是德”，對(duì)女性的最高贊揚(yáng)是“沉魚(yú)落雁閉月羞花”，郎才女貌是最佳的擇偶范本，雖然此種社會(huì)規(guī)范對(duì)女性多有不公，但在《女戒》等傳統(tǒng)行為規(guī)范的教化下，女性也將相夫教子視為本分，“男尊女卑”是社會(huì)共識(shí)，兩性對(duì)女性角色期待是一致的。新中國(guó)成立后，廢除封建專制，社會(huì)鼓勵(lì)女性走出家門，奉獻(xiàn)社會(huì)，一批“李雙雙式”的無(wú)私奉獻(xiàn)勤勞勇敢的女強(qiáng)人形象受到社會(huì)輿論的熱烈追捧，女性角色期待雖發(fā)生翻天覆地的變化，但這是整個(gè)社會(huì)變革下女性封建制度壓迫下的性別解放，心理機(jī)制可以完成新的平衡。改革開(kāi)放后，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方異質(zhì)文化激烈碰撞，逐漸形成多元價(jià)值觀文化體系，此時(shí)女性角色要求再次發(fā)生變化，女性享有同等受教育權(quán)，可以走入職場(chǎng)與男性共同競(jìng)爭(zhēng)，要求女性能夠獨(dú)當(dāng)一面獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，同時(shí)又要求她們能夠照顧家庭，保持溫順賢良的女性品德。社會(huì)對(duì)高校女教師群體的角色期待有著更加嚴(yán)苛的規(guī)范，她們應(yīng)該具有普通女性應(yīng)有的溫柔、善良、敏感、體貼等傳統(tǒng)女性特質(zhì)，還要求她們有博才多學(xué)、獨(dú)立自主、精明干練等高級(jí)知識(shí)分子優(yōu)秀品質(zhì)。根據(jù)女權(quán)主義的觀點(diǎn)，女性人格獨(dú)立來(lái)自于職業(yè)聲望與經(jīng)濟(jì)自主，高校女教師無(wú)疑是其中的佼佼者，她們也普遍有著較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)，但受傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的影響，她們?cè)趽衽紩r(shí)依舊是尋求男性依附的。高校女教師作為新時(shí)代女性杰出代表，在反抗傳統(tǒng)束縛的同時(shí)又在不自覺(jué)的遵循傳統(tǒng)擇偶觀。根據(jù)霍斯曼最小利益原則，家庭權(quán)力取決于提供報(bào)酬的多少，當(dāng)男性無(wú)法在婚姻兩性關(guān)系中占有較為雄厚的資源，將失去對(duì)家庭掌控的權(quán)力，這是男性所恐懼且無(wú)法忍受的，高校女教師自身的資源優(yōu)勢(shì)并不能為男性所認(rèn)可，反而增加了依附困難，異性往往敬而遠(yuǎn)之。兩性對(duì)女性性別角色期望沖突也給女性自我形象的塑造與認(rèn)同帶來(lái)非常大的壓力，使得女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩端徘徊、困惑。

（二）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立導(dǎo)致情感隔閡

每個(gè)社會(huì)群體，尤其是家庭依然需要專門的人完成兩種功能：一個(gè)引導(dǎo)決策和任務(wù)完成的工具性領(lǐng)袖及一個(gè)聚合群體和引導(dǎo)情感的表情性領(lǐng)袖。男性作為家庭的決策者和領(lǐng)導(dǎo)者，為家庭提供經(jīng)濟(jì)保障，獲得家庭權(quán)力；女性作為服從者，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，提供肉體和家庭服務(wù)，以細(xì)膩體貼的感性特質(zhì)維持家庭穩(wěn)定。高校女教師擁有較高的知識(shí)涵養(yǎng)和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，她們不需要依賴男性也不愿依附，男性在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)地位開(kāi)始喪失，失去家庭權(quán)力的把握。男女兩性經(jīng)濟(jì)上相互獨(dú)立，缺少相互依賴關(guān)系，造成社會(huì)成員的家庭責(zé)任感、義務(wù)感和婚姻道德觀念日趨淡化，家庭的凝聚力和支持作用明顯減弱，部分女性甚至保持單身主義，擇偶需求減弱。

（三）社會(huì)文化變革

中國(guó)在引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)入高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，西方思想文化不可避免的深入中國(guó)傳統(tǒng)的各個(gè)層面，價(jià)值觀念、生活方式、思維習(xí)慣，甚至流行服飾、音樂(lè)、現(xiàn)代哲學(xué)等等如洪水一般泄閘而出，令人眼花繚亂，目不暇接。在女性擇偶方面的影響，主要體現(xiàn)于擇偶觀的混亂。中國(guó)傳統(tǒng)的“男尊女卑”“男主外女主內(nèi)”的擇偶觀念被摒棄，失去自身文化內(nèi)核，對(duì)西方文化“男女平等”“女權(quán)主義”等理念又囫圇吞棗，食不下咽，使得兩種文化觀念無(wú)法有效整合。受女權(quán)主義觀念影響，女性追求社會(huì)成就努力爭(zhēng)取兩性關(guān)系中的話語(yǔ)權(quán)，事實(shí)上這并不能給她們帶來(lái)婚姻的幸福。在這個(gè)多元價(jià)值觀念混雜交融的環(huán)境中，原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)不能幫助高校女教師選擇一種合理而準(zhǔn)確的擇偶觀系統(tǒng)，從而陷入無(wú)參照、無(wú)歸屬的境地。

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責(zé)任編輯：張麗