孫文琰+方紅

【摘要】一方面是世界經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代需要高等教育邁步國(guó)際化，一方面是我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承，尤其是身兼高等教育和職業(yè)教育的高職院校，如何做到兩者間的融合意義重大。本文僅以國(guó)際化人才培養(yǎng)模式構(gòu)建下的文化傳承的作用為主要內(nèi)容進(jìn)行闡述，旨在為高職院校國(guó)際化中國(guó)際化與民族化融合提供一定的理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際化；人才培養(yǎng)；文化傳承

文化是一個(gè)國(guó)家和民族精神的靈魂，文化傳承是國(guó)家建設(shè)的精神保障，胡錦濤同志在清華大學(xué)建校100周年的講話中指出：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”高等教育中我們不僅需要傳承，更多的是需要傳承創(chuàng)新。文化傳承創(chuàng)新是大學(xué)教育的新使命，這不僅僅是對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承，也包括對(duì)外國(guó)文化成果的借鑒汲取，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況進(jìn)行融合，發(fā)揚(yáng)出時(shí)代的精神。

經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和信息化時(shí)代的到來(lái)，人、物與信息資源在全球范圍內(nèi)的迅速流動(dòng)，均為教育的國(guó)際化特別是高等教育國(guó)際化創(chuàng)造了有利條件。自20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織把高等教育國(guó)際化作為現(xiàn)代高等教育發(fā)展的核心目標(biāo)之后，高等教育國(guó)際化在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展并成為高等教育不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。我國(guó)亦明確把實(shí)施高等教育國(guó)際化作為國(guó)家高等教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出：“堅(jiān)持以開(kāi)放促改革、促發(fā)展，開(kāi)展多層次、寬領(lǐng)域的教育交流與合作，提高我國(guó)教育國(guó)際化水平?！备叩冉逃膰?guó)際化已經(jīng)成為提升國(guó)家高等教育競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)而提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力不可或缺的重要途徑和手段。尤其是高職教育兼具高等教育和職業(yè)教育的雙重功能，其國(guó)際化的發(fā)展更是意義重大。

因此，積極推進(jìn)我國(guó)高職教育國(guó)際化進(jìn)程，根據(jù)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求，以提高學(xué)生的職業(yè)實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)為宗旨，倡導(dǎo)以學(xué)生為本位的教育理念，幫助學(xué)生積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，突出國(guó)際化職業(yè)教育的特色，全面提升學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)能力和人文素養(yǎng)。

在高等教育的國(guó)際化進(jìn)程中，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行甄別，使其與本土文化的優(yōu)良因素相融合，形成兼具時(shí)代特點(diǎn)和本國(guó)特色，國(guó)際性與民族性相統(tǒng)一的高等教育理念。這不是偶然的，所有在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得成功的國(guó)家無(wú)一不是在對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)外國(guó)文化的過(guò)程中進(jìn)行了艱苦細(xì)致的民族化，這是歷史的客觀必然性與現(xiàn)實(shí)必要性所決定的必經(jīng)之路。

首先，文化傳承創(chuàng)新有助于形成良好的環(huán)境氛圍。大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的環(huán)境是一種文化氛圍。它對(duì)人的影響?yīng)q如“泡菜理念”：泡菜罐里泡出來(lái)的菜的味道一般取決于泡菜水的味道，同樣大學(xué)的文化氛圍決定了大學(xué)所培養(yǎng)的人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和理念傾向。大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的環(huán)境對(duì)學(xué)校師生的影響是巨大和深遠(yuǎn)的，大學(xué)里的各種文化對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響，大學(xué)理當(dāng)創(chuàng)建自由開(kāi)放、踏實(shí)力行、改革創(chuàng)新的文化氛圍，引領(lǐng)學(xué)生勇往直前。

其次，中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中沉淀下來(lái)的精華，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱，是中華民族之所以為中華民族的重要原因。也正是有了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，才構(gòu)成了整個(gè)中華民族在發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特方式和存在價(jià)值，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的“根”，是文化發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)，都以潛移默化的方式對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)行滲透和同化，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的存在方式和結(jié)構(gòu)體系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以育德為教育第一要?jiǎng)?wù)，這與西方文化形成鮮明對(duì)比，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育強(qiáng)調(diào)求穩(wěn)與趨同，與西方重個(gè)性和興趣的文化形態(tài)存在迥然的差異，因此，辨證地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，分析其在文化傳承中的核心因素與價(jià)值趨向，進(jìn)而發(fā)揮其力量與功效，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。在大學(xué)文化傳承創(chuàng)新和人才培養(yǎng)過(guò)程中，要把文化的選擇、研究與傳導(dǎo)結(jié)合在一起，激活知識(shí)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的思考，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化和轉(zhuǎn)化，為實(shí)現(xiàn)人才的培養(yǎng)提供精神養(yǎng)分和文化素養(yǎng)。

再次，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息社會(huì)的來(lái)臨，大學(xué)文化傳承創(chuàng)新推動(dòng)大學(xué)的社會(huì)服務(wù)能力，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)制度。人才培養(yǎng)特是大學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，這也是大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵所在，大學(xué)要把文化傳承創(chuàng)新與人才培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，必須要在知識(shí)和學(xué)問(wèn)中創(chuàng)新大學(xué)的文化特征，為人才的培養(yǎng)提供文化保障和思想指導(dǎo)。

自由和開(kāi)放是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展核心價(jià)值所在，現(xiàn)代大學(xué)的文化環(huán)境也應(yīng)是自由的和開(kāi)放的，打開(kāi)校門(mén)、融入社會(huì)和走向國(guó)際，真正的走出“象牙塔”。大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的前提必須以自由開(kāi)放的文化環(huán)境建設(shè)作為前提，大學(xué)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)才能成為必然。

最后，學(xué)校教學(xué)文化的形成取決于學(xué)校教師的教學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格和學(xué)校課程文化等。大學(xué)教學(xué)文化實(shí)際上是大學(xué)為了實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)所形成的觀念體系和價(jià)值規(guī)范，大學(xué)要實(shí)現(xiàn)人才的培養(yǎng)，就必須高度重視大學(xué)良好的教學(xué)氛圍的營(yíng)建，要重視教學(xué)在人才培養(yǎng)中的地位，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，廢除滿堂灌、填鴨式教學(xué)，采用問(wèn)題式和探索式教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和動(dòng)手實(shí)踐能力，加強(qiáng)批判性課程和個(gè)性化課程的開(kāi)設(shè)，積極為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)營(yíng)建良好的教學(xué)文化氛圍。

立足于當(dāng)今的時(shí)代主題——“處理好繼承和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這樣，我們就能擯棄全盤(pán)西化、“破字當(dāng)頭，立在其中”的偏激舉措以及復(fù)歸傳統(tǒng)的保守思想，同時(shí)針對(duì)批判繼承的主張，通過(guò)綜合創(chuàng)新予以補(bǔ)充和完善。

創(chuàng)新是傳統(tǒng)自己的創(chuàng)新，是從傳統(tǒng)自身生發(fā)出來(lái)的內(nèi)在的創(chuàng)新。盡管它會(huì)借鑒世界上別的先進(jìn)辦校治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但卻是以我為主、為我所用的“拿來(lái)”，而不是別的傳統(tǒng)對(duì)它的“輸入”或者它對(duì)別的傳統(tǒng)的照搬照抄。對(duì)于中國(guó)高等教育來(lái)說(shuō)，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情尤其需要我們處理好同質(zhì)化與異質(zhì)化的對(duì)立統(tǒng)一，堅(jiān)持主體意識(shí)，全面而深刻地對(duì)高等教育民族傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，從而建構(gòu)出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的高等教育理論。

作為中國(guó)高等教育發(fā)展之“道”的理論總結(jié)，建設(shè)中國(guó)特色高等教育思想體系任重而道遠(yuǎn)。但無(wú)論如何，我們都有自信努力為接通高等教育的民族血脈，建設(shè)具有世界水平、中國(guó)特色的現(xiàn)代高等教育而奮斗。

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